《短文兩篇》的課文賞析大綱
一、《談讀書》
１、思路清晰：
這篇隨筆的寫法不同一般，它論述的範圍相當廣泛，談了知識的價值，談了求知的目的，談了學習的態度，談了讀書的方法但思路很清晰，且語言十分簡練，幾乎一句就是一個觀點。大體上可以分爲三個層次。
第一層（從開頭到全憑觀察得之），闡述讀書的正確目的。先開門見山，從正面說，讀書有三種不同的目的：怡情、傅彩和長才。重點闡述讀書的好處。而後從反面指出讀書中的三種偏向，並用比喻論述讀書和經驗的關係：相互補充、相輔相成。最後指出只有明察事理的人才能夠讀書用書，而用書的智慧是在觀察生活中得來的。
第二層（從讀書時不可存心詰難作者到始能無知而顯有知），闡述讀書的方法。指出讀書要仔細思考，反對故意挑刺、迷信書本和僅限於文字推求。主張對不同的書採用不同的讀法，或選讀，或瀏覽，或通讀，或精讀，有的書只讀摘要。在分析讀書、討論和作文的不同作用後，提倡讀書和討論、作文、做筆記結合起來。
第三層（從讀史使人明智到結尾），闡述讀書能塑造人的性格和彌補精神上的各種缺陷。先說明各種學科的書籍，閱讀後都有塑造性格的作用，鼓舞人們去讀書；再說明人的精神上的缺陷，可以用書來彌補，就像身體百病，可以用運動驅除一樣。
２、筆法靈活：
作者的筆法很靈活，說理方法多樣，語言生動。
第一，運用比喻說理。例如用蓋天生才幹猶如自然花草，讀書然後知如何修剪移接一組比喻，來證明讀書補天然之不足，經驗又補讀書之不足的觀點。這樣寫，使論述的道理通俗易懂，論述語言生動形象。
第二，運用排比論述。如其怡情也，最見於獨處幽居之時；其傅彩也，最見於高談闊論之中；其長才也，最見於處世判事之際讀書使人充實，討論使人機智，作文使人準確。因此不常作文者須記憶特強，不常討論者須天資聰穎，不常讀書者須欺世有術，始能無知而顯有知等，這些語句列舉同類事物或比較不同事物，使相同點或不同點更加明顯，使論辯有力，氣勢貫通。
第三，運用歸納論證。例如闡述讀書能塑造人的性格一部分，先列舉六門具體學科的作用：讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯。最後引用名言歸納出論點：凡有所學，皆成性格。由於前邊列舉的內容豐富翔實，最後得出的論斷就很令人信服。
二、《不求甚解》
這篇雜文是一篇駁論，在批駁別人觀點的過程中，又闡述了自己的主張。文章全面解釋了陶淵明的原話，揭示了陶淵明不求甚解的兩層含義，並以此爲根據，對否定不求甚解的觀點作了否定。在批駁過程中闡述的讀書的要訣全在於會意，讀書要虛心，重要的`書要反覆閱讀的正確主張，也就順理成章地立起來了。
１、主要內容和思路。
第１段擺出了要批駁的靶子：對任何問題不求甚解都是不好的。
第２段，從不求甚解的出處入手，說明人們曲解了不求甚解的意思。陶淵明的讀書態度是正確的，值得我們學習。
第３段，全面分析陶淵明的讀書態度。首先，要養成好讀書這個習慣。只有好讀書，才能談到求甚解這個問題。其次，讀書的要訣全在於會意，而會意十分不易。所以陶淵明每有會意就十分高興。
第４段，說明因爲會意不易，所以陶淵明只好說不求甚解。指出不求甚解有兩層含義，一是表示虛心，因爲書不一定都能讀懂，就承認不求甚解。二是說明讀書的方法，不固執一點，而是瞭解大意。
第５段，提倡虛心的不求甚解的讀書態度。以普列漢諾夫爲例，他自以爲熟讀馬克思的著作，求甚解，實際上做了許多曲解。今天我們讀經典著作，一定要虛心讀，理解經典著作的精神實質。
第６段，介紹古人就是以不求甚解態度讀書的。舉了諸葛亮的例子。諸葛亮讀書是觀其大略，比徐庶等人務於精熟高明，知識面更廣，瞭解問題更全面。
第７段，全面解釋不求甚解，從反面說，不求甚解不是馬馬虎虎，很不認真，只是不死摳一字一句，不因某一局部而放棄了整體。
第８段，緊接上一段的意思，說明陸象山的語錄的意思，也是不因小失大，與不求甚解的意思相似。
最後一段，強調重要的書要反覆閱讀，因爲許多書籍不是一下子就能讀懂的。
２、寫法特點：
細膩翔實的道理論證。作者爲了闡述自己的觀點，不惜用大量的文字進行細緻的分析。在第８段引宋代理學家陸象山的語錄，來印證不求甚解的讀書方法是可取的。
正反兩面的舉例論證。第５段從反面列舉普列漢諾夫自以爲熟讀馬克思的著作，求甚解，實際上做了許多曲解的事例，來告訴人們要有虛心的不求甚解的讀書態度。第６段從正面列舉諸葛亮讀書觀其大略的事例，介紹古人以不求甚解的態度讀書的經驗。
平易簡約的語言。和培根的《談讀書》中生動的語言相比，本文語言更顯得平易親切，娓娓而談，用語簡約。
豐富多彩的段式。全文的段落模式非常豐富，基本上是一段一個模式：第１段──擺現象＋亮觀點；第２段──引言＋闡述；第３段──並列式；第４段──總分總式；第５段──反面舉例＋正面闡述；第６段──觀點＋例子；第７段──反＋正；第８段──例子＋闡述；第９段──分總式。
