佛文殊菩薩軼事典故

大聖文殊，不獨建立道場於五台山，攝化有緣人。同時深入民間，示同凡人，隨機說法，普度衆生。如佛教中著名的寒山大士，就是文殊菩薩應世。寒山示現生於貧苦之家，自小父母雙亡。其兄不仁，飽受飢渴之苦，爲求知謀生，輾轉流浪，其詩云：‘出生三十年，常遊千里。’可知其流浪生活多苦，後到天台山出家，隱居於寒巖，甚感滿足。但爲求飲食，常到國清寺，找老友拾得。當時拾得在寺內當行堂職，將殘餘飯菜，收貯竹筒，贈給寒山子。寒山子生平行爲，迥異常人，特別其所吟詩，深具佛法妙理，都是醒世警言。所以虛雲老和尚說：‘法身清淨若琉璃，肉眼看來那得知，欲識其中玄妙處，細讀寒山百首詩。’

還有中國宋朝時代，有戒闍黎者，亦文殊菩薩的化身。傳記：宋朝台州臨海縣，有一長者名婁原祐，樂善好施，其父官拜少卿，亦仁慈愛物。其夫人張氏，夜夢月光入懷，後懷孕生子，取名頓吉。頓吉出世即言：‘善哉父母，生我劬勞，長度羣生，爲世沃焦。’父母聞言大驚，既憂且喜。有一天，小兒忽請其母，準備七人齋飯，果然不久，七個和尚共來。其父原祐合掌問：‘大德何來？’其中一人答道：‘我等從南印度來，聞居士生奇子，特來相賀。’飯後，抱兒相見，僧對兒言：‘仁者有情之軌，切莫被他蒙過，須要惺惺。’兒乃撫掌而笑，僧去後，小兒對父母言：‘剛纔七人，都是佛菩薩化現人間。’

頓吉五歲時，自稱六和大師。十五歲辭別父母去出家，在杭州道上，遇見慧光和尚，說明出家意願。老和尚介紹彼去飛來峯，見波利多尊者，尊者問：‘子從何來？’答：‘從緣來。’問：‘是何姓？’答：‘是佛性。’問：‘子身尚俗，安識佛性？’答︰‘我身雖俗，因俗證真，真俗圓融，洞然無二，無二之性，即是佛性。’波利多尊者，異其根利，爲之落髮出家，授具足戒，名之爲‘善戒。’自此善戒，雲遊四方，廣度衆生。但行爲怪誕，異於常人。知人所不知，能人所不能。

淳熙二年，戒師與弟子普明，道全等人，由五臺山同往潼州，有一渡口，名化生渡。對岸有一神廟，是五郎祠。五郎神時常顯靈，令鄉人每天殺豬宰羊致祭，五郎神知戒師必經此道，化虎擋住去路，戒師知虎是五郎神所變，以手格虎讓路，來到五郎祠，指神像叱曰：‘汝是一郎至五郎，妄興禍福宰牛羊，老僧爲說無生法，免至冤家累世償。’五郎神像立即塌壞，五郎祠亦起火自焚。

淳熙三年，戒師來到洛陽，洛陽有一富家名李光弼，常聽信妖言，沉迷邪魔，戒師憫其愚，爲邪魔所惑，親到其家，端坐入慈濟三昧。衆魔各自現形，皆是邪魔外道，甚至牛神鬼怪之類。向師哀求：‘乞爲開導。’戒師曰：‘汝等衆魔妖精，性本妙明，從今以後，不要再害生靈。’衆魔感恩而逃，李家自此安寧，而李光弼亦皈依三寶，正信佛法。

淳熙六年，戒師經過一處，見一屠夫名金炳，正縛着一頭羊，欲舉刀刺殺，羊咩咩哀叫不已。戒師說道：‘你兩腳不修，遭此活剝。’僅此兩句話，羊不叫了，屠夫也不殺了。戒師開示曰：‘人成羊，羊變人，只在轉瞬間。一切衆生，無不曾作父母兄弟，男女眷屬，易生而受禽畜之身，云何於中取而食之？汝等從冥入冥，報此軀殼，吃他八兩，還他半斤，若能返妄歸真，從冥入明，脫此軀殼，應當歸依三寶，永不殺生。’金屠夫聽罷，放下屠刀，舍妻出家，懺悔罪業，戒師爲其披剃授戒，法名可化。

後來可化欲往天台山參石橋禪師，路遇強盜，被衆強盜攔截痛毆，可化大叫‘冤家痛哉。’羣盜笑言：‘正是冤家。’將可化縛於樹上，欲活剝其皮，這時有一盜首走來，追問經過道：‘他是出家人，那裏有錢，殺他無用，放他去吧！’可化死裏逃生，不敢前往，退回戒師處，將經過告戒師。師說：‘若無老僧救你，定還他八兩了。’可化始知盜首，正是戒師變身。

有一知府名江平父，一日對其夫人說：‘聽說兜率院和尚戒師，能夠吃三個豬頭五斗酒，我想試試這和尚食量。’夫人同意，迎請戒師來，還沒談話，先進飲食，桌上酒菜爲之一空。太守見戒師食量驚人，不禁稱奇，但太守夫人，在後面窺見，騰空而入之鬼神環衛在側，戒師將食物擲左右，衆鬼神接而食之。事後夫人將所見事告太守，太守再次請戒師來應供，暗中偷窺，果如夫人所言，敬畏不已。

一次，戒師買很多蝦煮熟而食，賣蝦者來要錢，戒師囊空如洗，無法給予。蝦販大怒，聲言無錢，還我蝦來。戒師大笑，張口噴出滿桌鮮蝦，活潑蹦跳，衆人大駭，戒師頭也不回，手挽周婆，行歌而去。周婆歌曰：‘笑煞愚癡漢，管家無歇時，四山若來合，妻子各分離。’又歌曰：‘世人都笑我，我笑世間人，如意摩尼現，無人識本真。’戒師則歌曰：‘瘋僧瘋婆，吃酒蹉跎，太守仁風，闍黎神訣。’

原來紹熙四年，台州大旱，黎民百姓，祈禱神祇，不獲感應，反而炎陽更烈。當時太守，將城隍廟神像搬出曝曬，責其不能澤而救民。夜夢神言：‘汝知龍屬，職司行雨，若無天命勒令，是不敢自專。城東兜率寺戒師，是文殊菩薩示現，乃能致雨，試往求之。’次日太守齋戒沐浴，率領僚屬，親往寺中求見戒師。其他官吏進去，見戒師醉酒未醒，並吐滿地穢物，出告太守。太守不信：直入師室，戒師清醒如常，且異香滿室。問：‘明府來此何爲？’太守說明來意，懇請戒師慈悲致雨，以救民衆。師曰：‘明府不用心憂，當有報命。’太守走後，戒師取紙墨作書焚之，不久大雨驟至，四境水量充足，秋天播種，竟獲豐收，農民喜而歌曰：‘仲春喜新晴，六月遭酷熱，太守揚仁風，闍黎妙神訣，除熱得清涼，歌聲幾時歇。’

一日，戒師大顯神通，放大光明，衆人皆見戒師頂上毫光丈，光中現出七佛，然後對衆言：‘老僧世緣已畢，今與汝等作別。’師示滅後，屹然不動，顏貌如生，荼毗之日，擡之不起。其弟子道稠告衆曰：‘吾師爲七佛之師，方便示現，凡火不化。’遂爲師開襟以待，忽然胸中出三昧火自焚，五色祥雲繚繞不散，舍利如雨下，造塔於寺，永鎮山門。

戒師圓寂後，有人對周婆說：‘戒和尚去矣。’周婆即於普濟橋下坐化，化生蓮華，香光交錯，見者驚歎不已。七日後，忽有一異僧出現，歌曰：‘戒師文殊，周婆普賢，隨肩搭背，世流傳。’原來戒師與周婆，是文殊菩薩及普賢菩薩的化身，深入民間，隨緣教化，可惜世人不知，奈何。