反求諸己的典故

求： 追究。諸：“之於”的合音。意思是反過來在自己身上去追究，有反躬自問或反躬自責之意。語出《孟子·公孫丑上》：“仁者如射： 射者正己而後發;發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。”意思是： 實行仁政，就好比射箭，射箭的人先端正自己的姿勢然後才發射;發射而沒有射中，不埋怨勝過自己的人，只要反過來找自己的問題就行了。《孟子·離婁上》有：“行有不得者，皆反求諸己。”意思是，做事不成功或遇到挫折和困難，不要怨天尤人，要自我反省，一切從自己身上找原因。

孟子極力主張“仁”。一天，他在與人談論選弓箭、選鎧甲時說：“製造弓箭的人難道比製造鎧甲的人更不仁(兇殘)嗎?我們都知道，製造弓箭的人唯恐他的.弓箭不銳利而傷不了人，而製造鎧甲的人卻又唯恐他的鎧甲不堅固而抵禦不了槍刀、弓箭。而那些巫醫和木匠也都是這樣： (巫醫)唯恐自己的醫術治癒不了病人，(木匠)唯恐自己的棺材賣不出去。沒有人阻擋而你卻選擇不仁，這是不明智的。不仁、不智、無禮、無義，這樣的人只能去做別人的僕役。做僕役，又自以爲恥，正好比製造弓箭的人以造弓箭爲恥一樣。要是真的以爲恥，不如去行仁。”

現“反求諸己”用來指遭遇挫折時不應責怪別人，而應該反過來從自己身上找原因，凡事嚴格要求自己。