明代江南四大才子是誰

江南四大才子又稱“吳門四才子”，是指明代時生活在江蘇蘇州的四位才華橫溢且性情灑脫的文化人。一般認爲是指唐伯虎、祝枝山、文徵明、徐禎卿。

　　人物概述

　　唐寅

唐寅(1470—1523)，字伯虎，一字子畏，號六如居士、桃花庵主、魯國唐生、逃禪仙吏等，據傳於明憲宗成化六年庚寅年寅月寅日寅時生，故名唐寅。漢族，明朝蘇州人，出身商人家庭，父親唐廣德，母親邱氏。自幼聰明伶俐。20餘歲時家中連遭不幸，父母、妻子、妹妹相繼去世，家境衰敗，在好友祝允明的規勸下潛心讀書，29歲參加應天府公試，得中第一名“解元”，30歲赴京會試，卻受考場舞弊案牽連被斥爲吏。此後遂絕意進取，以賣畫爲生。正德九年(1514年)曾應寧王朱宸濠之請赴南昌半年餘，後察覺寧王圖謀不軌，遂裝瘋甚至在大街上裸奔才得以脫身而歸。晚年生活困頓，54歲因爲生病而去世。

歷史上的唐伯虎儘管才華出衆，有理想抱負，是位天才的畫家，但他那憤世嫉俗的狂傲性格不容於這個社會。他一生坎坷，最後潦倒而死，年僅54歲。他臨終時寫的絕筆詩就表露了他刻骨銘心的留戀人間而又憤恨厭世的複雜心情：“生在陽間有散場，死歸地府又何妨。陽間地府俱相似，只當飄流在異鄉。”

擅山水、人物、花鳥，其山水早年隨周臣學畫，後師法李唐、劉松年，加以變化，畫中山重嶺復，以小斧劈皴爲之，雄偉險峻，而筆墨細秀，佈局疏朗，風格秀逸清俊。人物畫多爲仕女及歷史故事，師承唐代傳統，線條清細，色彩豔麗清雅，體態優美，造型準確;亦工寫意人物，筆簡意賅，饒有意趣。其花鳥畫，長於水墨寫意，灑脫隨意，格調秀逸。除繪畫外，唐寅亦工書法，取法趙孟頫，書風奇峭俊秀。有《騎驢思歸圖》、《山路鬆聲圖》、《事茗圖》、《王蜀宮妓圖》、《李端端落籍圖》、《秋風紈扇圖》、《枯槎鸜鵒圖》等繪畫作品傳世。

唐寅文學上亦富有成就。工詩文，其詩多紀遊、題畫、感懷之作，以表達狂放和孤傲的心境，以及對世態炎涼的感慨，以俚語、俗語入詩，通俗易懂，語淺意雋。著《六如居士集》，清人輯有《六如居士全集》。

　　唐伯虎點秋香

唐伯虎點秋香是我國古代的一個歷史故事，發生在明朝。故事主角是才子唐伯虎，也就是唐寅。

早在明代嘉靖或萬曆年間，嘉興人項元汴的筆記《蕉窗雜錄》上，就載有唐伯虎與秋香的故事。稍晚一些，周玄暐的《涇林雜記》一書關於唐伯虎與秋香的故事更爲詳細，基本上形成了“三笑”的雛形。而明朝末年，馮夢龍以《唐解元一笑姻緣》爲題，又將其編進了廣泛流傳的《警世通言》中。明末還有孟舜卿寫的《花前一笑》，單人月寫的《花舫緣》等雜劇，用舞臺演出的形式，更使其走進了千家萬戶。實際上，據《茶餘客話》和《耳談》等筆記記載，明代歷史上的確有件爲一個婢女而賣身爲奴的事，但這是一個名叫陳立超的書生，好事者把它附會到唐伯虎名下。另據史家考證，秋香是明朝成化年間南京妓女，名叫林奴兒，她的年紀比唐伯虎足足大20歲。而華太師是無錫人，要比唐伯虎小27歲。因而，唐伯虎是與“三笑”姻緣無緣的。

有的戲曲將唐伯虎描寫成有八九個老婆還不滿足的色迷、淫棍、流氓、文痞，調戲起婦女來門檻數他最精，玩弄起騙術來也數他最聰明，唐伯虎在天有靈，也要鳴冤叫屈了。這一數百年的.“冤案”，是該重新顛倒過來了。

唐伯虎是個窮文人，“反視室中，瓶甌破缺，衣履之外，靡有長物”(唐寅《與文徵明書》)。他依靠賣畫爲生，維持生活尚且艱難，哪有錢來養活八九個妻子。其實，唐寅並沒有納妾娶小，他的原配夫人死於疾病，續絃的一位看唐伯虎做官無望揹他而去，最後一位紅粉知己叫沈九娘，民間訛傳爲第九個娘子。除此之外，造成訛傳的另一原因，怕就是對那“風流”二字的不同解釋了。

唐寅字伯虎，與文徵明和祝枝山都是吳中的才子，唐伯虎尤其能文擅畫，雖然氣度瀟灑但有時也不拘小節。

無錫望族華學士之夫人率婢僕乘畫舫來吳中進香，正巧遇到應文徵明和祝枝山相邀來遊虎丘的唐伯虎。這時，唐伯虎看見華府衆人中有一位風姿明麗、秀逸絕塵的婢女，心中暗喜，不自覺地尾隨到一寺廟。

華府衆人走進殿堂，施禮拜佛，唐伯虎也隨着屈膝跪在那小婢女的旁邊，那小婢女無意中將一絹帕遺在地上，被唐伯虎拾得。當華府的人來到虎丘時，唐伯虎在一山石旁又遇到那小婢女，便將絹帕還給她，婢女拿着絹帕看着這個書生，嫣然一笑。

文、祝二人在途中不見唐伯虎的人影兒，只得自行回去。 當華府一行遊罷虎丘回到船上時，唐伯虎也僱來一條小船相隨。那婢女名叫秋香，是華夫人最寵愛的婢女。

當船行至途中秋香出來倒水的時候，正好倒在唐伯虎的身上，秋香看到不僅不急反而在那裏憨笑的唐伯虎，又爲之嫣然一笑。船到無錫，華府的人上了岸，唐伯虎也急忙追去，在華府門前秋香看見唐伯虎還傻里傻氣地追來，又嫣然一笑後走進門去，至此，唐伯虎已獲得心中美人的三笑。

爲進一步追求，唐伯虎不惜更換便裝到華府應聘教書先生，取名華安，教華學士的兩個不成材的兒子華文和華武讀書寫字。 一日，秋香給華氏兄弟送茶點，看見華安的桌上放着一幅題爲“一對蠢才”的畫像，便偷偷拿去交給了夫人。夫人雖然大怒，但見畫上筆致精妙，實在難得，又經過二兒媳實際上是唐伯虎表妹的解圍，並提議以夫人爲模特畫一幅觀音像時，夫人才轉怒爲喜。

這時，唐伯虎便藉機提出要秋香幫着磨墨的要求，以進一步接觸秋香。此後，唐伯虎曾多次與秋香相約，但秋香都答應下來卻不赴約。文、祝二人因探訪久出未歸的唐伯虎，來到無錫華府，祝枝山謊稱華安是逃跑的家僕，要帶他返家。唐伯虎託辭不願回去，華學士也不願讓他離開。

就在文、祝二人無奈走出華府時，唐伯虎追出來說明了一切，三人便設計一番，以迫使華學士答應在所有的婢女中任意挑選一人爲妻。 經華夫人同意後，華府的所有婢女集合起來供唐伯虎挑選。

然而，唐伯虎幾乎看遍所有的婢女但仍不作聲，只是小聲說，既承恩典，我願看看全部婢女。夫人不解地問一旁的二兒媳，二兒媳說道只有秋香一人沒有出來，經夫人吩咐後，秋香出現，唐伯虎這才滿意。

第二天華學士得知當夜唐伯虎與秋香逃跑，便派人到祝家探詢，但聽說華安在唐伯虎家。當華學士得知實情趕到唐家親眼看到唐伯虎即是華安時，請出了秋香，由此真相大白，華學士開懷大笑，從此唐華兩家認爲親家，互相往來。

　　祝枝山

　　人物簡介

祝允明(1460-1527)字希哲，號枝山，因右手有六指，自號“枝指生”，又署枝山老樵、枝指山人等。漢族，長洲(今江蘇蘇州)人。他家學淵源，能詩文，工書法，特別是其狂草頗受世人讚譽，並與唐寅、文徵明、徐禎卿齊名，明歷稱其爲“吳中四才子”之一。由於與唐寅遭際與共，情性相投，民間流傳着兩人的種種趣事。

祝枝山自幼天資聰穎，勤奮好學，5歲時就能書一尺見方的大字，9歲便能作詩文，被稱爲“神童”。10歲已博覽羣書，文章瑰麗，才智非凡。7歲即中秀才，32歲中舉人，曾任興寧知縣、應天府通判等官。由於生性佚蕩，不滿官場腐敗之風，遂藉故辭官回蘇，廣交朋友，召客豪飲，燒酒解愁，以泄憤世之情。

祝枝山集各書家之長，領一代風騷，是吳門書派中“明中期三大家”之一。其書法吸取唐虞世南、元趙孟頫書法之神，揚晉王羲之、王獻之行書、唐懷素草書之勢，融會貫通，自成一體，發展爲自己的獨特狂草，被譽爲“明朝第一”，祝允明雖無名畫，但也能畫畫，唯很少動筆，傳世之作更少。

嘉靖五年(1526年)卒，享年67歲。祝枝山死後葬於蘇州近郊橫山祝氏祖墳，但滄海桑田，墳已夷平。

出身背景　祝允明的祖父祝顥是明正統己未(1439)進士，官至山西布政司右參政，六十歲後辭職 回鄉。他精於詩文，喜歡寫行草書，遠近都來求字。蘇州的文士都很仰慕，和他一起交遊的有幾十人。成化癸卯 (1483)去世，享年七十九歲。祝允明的父親祝瓛不如他祖父，生前不太出名，而且比他祖父早五個月就去世了。那一年祝允明二十四歲。祝允明的生母在他十六歲時已經離世。因此祝允明青年時是很不幸的。外祖父徐有貞(1407—1472)字元玉，晚號天全，蘇州吳縣人。明宣德八年(1433)進士。後來因迎英宗復辟有功，委任爲兵部尚書、華蓋殿大學士，封武功伯。徐有貞才華絕世，天文、地理、道釋、方技都很通。書法擅長行草，深得懷素、米芾筆意，在當時很有書名。

　　文徵明

　　人物簡介

文徵明(1470～1559年)，初名壁，字徵明，後更字徵仲，號停雲，別號衡山居士，人稱文衡山。長洲(今蘇州)人。生於明憲宗成化六年，卒於明世宗嘉靖三十八年，年九十歲，曾官翰林待詔。“吳門畫派”創始人之一。與唐伯虎、祝枝山、徐禎卿並稱“江南四大才子”(也稱吳門四才子)。與沈周、唐伯虎、仇英合稱“明四家”。54歲時以歲貢生詣吏部試，授翰林院待詔，故稱文待詔。

文徵明出身於官宦世家，早期考取功名仕途不太順利。明清時代，凡經過各級考試，取入府、州、縣學的，通稱“生員”，亦即所謂的“秀才”。文徵明在生員歲考時，一直考到嘉靖元年(1522)五十三歲 ，一直未能考取，白了少年頭。五十四歲那年，受工部尚書李充嗣的推薦到了京城朝廷，經過吏部考覈，被授職低俸微的翰林院待詔的職位。這時他的書畫已負盛名，求其書畫的很多，由此受到翰林院同僚的嫉妒和排擠，文徵明心中悒悒不樂，自到京第二年起上書請求辭職回家，三年中打了三次辭職報告才獲批准，五十七歲辭歸出京，放舟南下，回蘇州定居，自此致力於詩文書畫，不再求仕進，以戲墨弄翰自遣。晚年聲譽卓著，號稱“文筆遍天下”，購求他的書畫者踏破門坎，說他“海宇欽慕，縑素山積”。 他年近九十歲時，還孜孜不倦，爲人書墓誌銘，未待寫完，“便置筆端坐而逝”。

　　徐禎卿

　　生平簡介

徐禎卿(1479-1511年)，字昌谷，又字昌國。常熟梅李鎮人，後遷居吳縣(今蘇州)。明代文學家。與唐伯虎、祝枝山、文徵明稱“江南四大才子”(也稱吳門四才子)。因“文章江左家家玉，煙月揚州樹樹花”之絕句而爲人稱譽。

徐禎卿天性聰穎，少長文理。16歲著《新倩集》，即知名於吳中。但早年屢試不第，讀《離騷》有感，作《嘆嘆集》。明弘治十四年(1501年)作《江行記》。明弘治十六年(1503年)與文徵明合纂《太湖新錄》，明弘治十八年(1505年)聞韃靼入侵，官兵抗戰不力而敗，又作長詩《榆臺行》。同年中進士，後被授予大理寺左寺副。明正德五年(1510年)被貶爲國子監博士。

徐禎卿在詩壇佔有特殊地位，詩作之多，號稱“文雄”。及第後與明文學家李夢陽、何景明交遊甚密，悔棄少作，齊倡復古。與李夢陽、何景明、邊貢、康海、王九思、王廷相併稱“前七子”。所作《談藝錄》，只論漢魏，六朝以後不屑一顧，闡述重在復古之論。其詩格調高雅，縱橫馳騁於漢唐之間，雖刻意復古，但仍不失吳中風流之情。

徐禎卿後期信仰道教，研習養生。明正德六年(1511年)卒於京師，年僅33歲，其墓葬於虎丘山西麓萬點橋的鬱家浜北端。徐恢卿的著述尚有《迪功集》、《翦勝野聞》、《異林》等。