方仲永是哪個朝代

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金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自爲其名。其詩以養父母、收族爲意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳（pān）仲永環謁（yè）於邑（yì）人，不使學。餘聞之也久。明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱（chèn）前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：“泯（mǐn）然衆人矣。”王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。卒之爲衆人，則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且爲衆人；今夫（fú）不受之天，固衆人，又不受之人，得爲衆人而已耶（yé）？

　　譯

金溪平民方仲永，世代以耕田爲業。仲永長到五歲時，不曾認識書寫工具，有一天忽然哭着要這些東西。父親對此感到詫異，借鄰居的給他，他立即寫出四句詩，並且寫上自己的名字。這首詩以贍養父母、和同一宗族的人搞好關係爲主題，傳送給全鄉的秀才觀賞。從此給他指定物品他便能立刻作詩，詩的文采和道理都有值得讚賞的地方。同鄉的人對此感到驚奇，漸漸請他父親去做客，有的人還花錢求仲永題詩。父親把這種情況看作有利可圖，每天拉着仲永四處拜訪同鄉的人，不讓他讀書。

我聽說這件事已經很久了。明道年間，我跟從先父回到家鄉，在舅家見到了仲永，他當年十二三歲。讓他寫詩，他寫出來的詩已經不能與從前的名聲相稱。又過了七年，我從揚州回來，又到舅家問起仲永的情況。舅舅回答說：“他已經成爲普通的人了。”

王安石說：仲永的通達聰慧，是通過先天得到的。他的天資比一般有才能的人高得多。最終成爲普通人，是因爲他後天的教育沒有達到要求。像他那樣天資聰明，如此有才智，沒有受到後天的教育，尚且要成爲平凡的人；而那些不是天資聰明，本來就是平凡的人，又不接受後天的教育，能夠成爲普通人就爲止了嗎？

　　字詞註解

1.傷：哀傷，嘆惜。

2.金溪：地名，今指江西金溪。

3.世隸耕：世代耕田爲業。

4.嘗：曾經。

5.書具：書寫工具，指筆、墨、紙、硯等。

6.對此（感到）詫異。

7.旁近：附近。這裏指鄰居。

8.自爲其名：自己在詩後署上了名字。

9.收族：意思是使同族人按照輩分、親屬的宗法關係和諧的相處。收：聚、團結。

10.自是：從此。

11.立就：立刻完成。

12.文理：文采和道理。

13.邑人：同縣的人。

14.稍稍：漸漸。

15.賓客其父：用賓客的禮節款待他的父親。賓客，這裏是以賓客之禮相待的意思。

16.乞：求取，討取。意思是花錢求仲永題詩。

17.利其然：認爲這樣是有利的。

18.扳（pān）：通“攀”，拉扯。

19.環謁（yè）：到處拜訪。

20.明道：宋仁宗年號（1032－1033）。

21.先人：這裏指王安石死去的父親。

22.稱（chèn）：相當，符合。

23.泯（mǐn）然衆人矣：完全如同常人了。泯然，消失。指原有的'特點完全消失了。衆人，常人。矣，語氣詞。

24.王子：王安石的自稱。

25.通悟：通達聰慧。

26.受之天：“受之於天”的省略，意思是先天得到的。受，承受。

27.賢於材人：勝過有才能的人。賢，勝過，超過。才人，有才能的人。

28.受於人：指後天所受的教育。天、人對舉，一指先天的稟賦，一指後天的教育。

29.不至：沒有達到（要求）。

30.彼其：他。

31.得爲衆人而已耶：能夠成爲普通人就爲止了嗎？意思是比普通人還要不如。

　　作者簡介

王安石（1021年—1086年5月21日），北宋臨川（今江西省東鄉縣上池村人），字介甫，晚號半山。北宋傑出的政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之一。在文學中具有突出成就。他一生寫了不少深刻反映人民疾苦和社會問題的作品。其詩“學杜得其瘦硬”，擅長於說理與修辭，善於用典故，有的風格遒勁有力，警闢精絕，有的風格雄健峭拔，修辭凝練，也有情韻深婉的作品，對後來宋詩的發展有很大影響。著有《臨川先生文集》。