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傳統社會禮儀秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊上坐，卑者末坐。何種身份坐何位置都有一定之規，如果盲目坐錯席位，不僅主人不爽，自己事後也會爲失禮之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何種席次，最好的辦法是聽從主人安排。室內座次以東向爲尊，即貴客坐西席上，主人一般在東席上作陪。年長者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚輩一般在北向的位置，即南席。入坐的規矩是，飲食時人體儘量靠近食案，非飲食時，身體儘量靠後，所謂“虛坐盡後”。有貴客光臨，應該立刻起身致意。

中國人的禮制精神是親親愛人，禮儀原則是自卑尊人。在與人交往時要放低姿態，謙恭待人、尊重他人，以贏得他人的尊重。如果地位高的人屈尊傳統禮儀禮俗曾起到過非常重要的作用。它既承擔着維繫社會秩序的作用，同時也發揮着動員社會、凝聚人心的社會功能。傳統禮學也蘊涵着人文意蘊和終極關懷的內容。社會生活、民衆生活只有通過與它相契合的思想的提升和點化，才能形成其健康發展的機制。作爲這一思想的突出代表，儒學是直接關涉於生活的，它又以對禮儀禮俗的反思以構成與社會生活相切互成的關係。儒家的文化理念不僅是理論的，而且是教化的。傳統禮儀禮俗是古代“神道設教”思想的重要載體。而在傳統生活方式日益解體的今天，在這個急劇變化的社會裏，我們需要向傳統要什麼？如何才能更好地繼承傳統中的.優秀內容？是需要我們認真思考的問題。

據各式各樣的禮儀規範，正確把握與外界的人及交往尺度，合理的處理好人與人的關係。如果沒有這些禮儀規範，往往會使人們在交往中感到手足無措，乃至失禮於人，鬧出笑話，所以熟悉和掌握禮儀，就可以做到觸類旁通，待人接物恰到好處。

禮儀是塑造形象的重要手段。在社會活動中。交談講究禮儀；可以變得文明；舉止講究禮儀可以變得高雅；穿着講究禮儀，可以變得大方；行爲講究禮儀，可以變得美好……只要講究禮儀，事情都會做的恰到好處。總之一個人講究禮儀，就可以變得充滿魅力。

行走之禮

在行走過程中同樣注意人際關係的處理，因此有行走的禮節。古代常行“趨禮”，即地位低的人在地位高的人面前走過時，一定要低頭彎腰，以小步快走的方式對尊結交比他地位低的人會得到很好的社會效果，“若要好，大敬小”。並且敬人者表示禮敬，這就是“趨禮”。傳統行走禮儀中，還有不僅是禮貌的姿態，或僅爲禮儀性的表示，而是要有發自內心的對他人的“行不中道，立不中門”的原則，即走路不可走在路中尊重。如果沒有發自內心的恭敬，禮節就成爲了虛套，這就不符合傳統的。

間，應該靠邊行走；站立不可站在門中間。這樣既表示

當然現在我們對傳統禮俗的繼承是一個複雜問題，需認真辨析，擇善而從。