喜迎中國年春節手抄報版面設計

說到春節的習俗，可不能只知道搶紅包哦!春節作爲我國最重要的一個傳統節日，有着豐富的歷史文化意義，學習和傳承民族傳統文化，是我們每個中華兒女義不容辭的責任。一起跟隨本站網小編整理的春節手抄報資料來看看，我們都有哪些有趣的春節習俗知識吧!

　　紹興過年習俗

在紹興，一跨入農曆十二月，人們就忙着準備過年：買酒、春糕、裹糉、撣塵、殺雞宰鵝、買魚買肉，準備新年穿戴的衣着鞋帽，購置饋贈親友的禮物等等，可謂忙得不可開交，唯恐籌措不周，鬧出笑話。臘月二十三晚上，家家戶戶都要送竈神上天，供奉一種富有粘性的糖，藉此粘住竈神的牙齒，使他沒法向玉皇大帝陳說人們的過失。送竈神之後，除夕之前，每戶人家總要選擇一個祝福的吉日，這是每家一年之中最爲隆重的大祭典。所祭的神像有“南朝聖宗”四字，紹興人叫祝福菩薩、大菩薩，據說是宋代的皇帝。南宋滅亡後，遺臣們懾於元朝統治者的淫威，不敢公開設祭大宋君王，因此只好在夜深人靜時悄悄地進行。這種帶有民族意識的祭記，後來不僅廣爲流傳，而且增添了答謝神明保佑和祈求來年幸福的意義。照老年人的說法，天上的菩薩，不進不潔之家。因此，祝福之前，必須把廳堂、祭桌、祭器等憚掃、洗刷得乾乾淨淨。“五牲福禮”煮好後，盛放在木製的朱漆大盤裏。其擺法都有一定的規矩，如雞鵝要跪着，頭朝福神，表示歡迎;一尾活鯉魚用紅繩穿過其背刺吊在“龍門架”上，用紅紙貼住色眼睛，是取“鯉魚跳龍門”之意。祭典若在深夜舉行，氣氛更爲莊嚴肅穆。男丁按輩份行三跪九叩大禮，婦女和個別忌生肖的男丁都要回避。別說百身莫陵的寡婦祥林嫂，就是魯府的太太、小姐們也是被剝奪祝福資格的。

祝福後便祭祖(俗稱“請回堂羹飯”)。祝福時桌子是照桌面的木紋橫擺的，祭祖時則改爲直襬;祝福時祭掃者朝外行禮，祭祖時則朝內跪拜。祭祖後，便用煮福禮的汁湯燒年糕或面吃，名日“散福”，表示神所賜之“福”放給了一家人。過年的習俗，紹興和外地大同小異。“除夕吃喝，尤已穿着”，這是過年的高潮。在新年舊歲交替的一個月裏，人們就是這麼忙碌着的。然而，在吃人的舊社會裏，對勞動人民來說，過年如過關，祈神祭祖是得不到什麼“福”的。像管四老爺家裏那種闊綽的祝福排場，令人只有在電影《祥林嫂》裏，作爲歷史的陳跡而重現。

　　門神：祈求門庭安寧

日子平和在北方這個鎮子上走，漸漸就走到幽靜處，見到一個小村落。村子沉浸在早春的清寒中，人們在院子裏坐着，披着初升的陽光。門或大開或半啓，只有那些合起來的，展示着一尊尊顏色鮮豔的——這是我在北方的眼睛裏最爲飽滿壯碩的形象。如果碰巧遇上大門徐徐打開，我會隨着這個逐漸張開的動作，看到門神活起來了一般。而在夜間，從每一家緊閉的門前經過，門面是這麼地威猛莊嚴不可侵犯，裏邊的一家人在安然的夢鄉里，沒有擔心和牽掛。

似乎，就倚仗着大門上的這兩尊神人。

我感到很驚奇——這種給門面如此莊重的形式。看每一家請來的門神，嶄新中洋溢着盎然的生氣。每一家的門神都不同，卻都孔武有力威風凜凜。那被誇大了的頭顱、縮短了的四肢，圓鼓而擴張的眼球，還有爲了猛厲，脖頸乾脆取消，頭顱直接安在肩上。他們被鮮亮的油彩塗滿了全身，黑、白、紅、黃、藍，尤其是黑、紅的交錯，使一尊門神突出了他尖銳的穿透力。晚間回頭一瞥，讓人驚駭。門神美醜有之，我還是喜歡雄醜一路的，筆墨簡單，色調無多，面目猙獰，兇相畢露。

一戶人家選擇一對門神，不是用來賞玩的，而是讓他們抵禦鬼魅、阻擋污濁的。在人的內心，這個世界太廣大幽邈了，有美善，也就有醜惡;有看得見摸得着的，也就有更多看不見摸不着的。正是這些看不見摸不着的，更廣泛地浮游在我們前後，干擾着我們的情緒。鄉野無際，人稀地廣，夜幕裏幾聲稀疏的犬吠，更顯示了置身在曠野裏村落的清寂孤零。緊閉的大門，將門神推到夜色的前沿，賦予了衛士的重託，憑藉他們的神色、氣度，對抗那些言說不明之物。

一種心態如果形成了，也就有相應的手法萌生。作爲很實在生活的人，耕耘稼穡之事那麼多，有一些方面就只能由類似門神一類的心理神靈來承擔，他們出場了，人的心裏就坦然多了。

門的功能就是開合。它和語言表達一樣，是需要開合的，許多語言由於缺乏一個把門的，脫口而出，結果因言獲罪。三緘其口——如果一個人做到這一點，讓人摸不着內心的真實，至少，離危險會小一些。我們對門戶最理想的期待已經過去。夜不閉戶——《封神演義》曾經設想了這種理想狀態，當你披着一身月色經過這麼一片村落時，驚奇地發現，門戶開着。是主人疏忽了，還是根本不在意?閉戶理應是夜寢前一個不可忽視的操作程序啊。時間過去那麼久，它始於哪個朝代，又終結於何時，沒人能探究清楚。多麼安寧啊，人在裏邊安睡，夢鄉溫馨，門大敞着。門實際上也就是一種象徵，一個裝飾品而已。當門神彩繪上了門板，它就是一幀畫了。

最有舞臺劇色彩的是這樣：把門拉開一條縫，伸出半個腦袋，向外張望，神色有詢問、警覺、戒備。這種開合的中間狀態的有利因素在於，如果有危險，立即將腦袋縮回，門呼地就關上了;如果是貴客，趁勢將門打開，笑臉相迎。當然，這樣比起夜不閉戶已經多了一些不安了。杜甫這樣的官僚，從他“柴門今始爲君開”的詩句中可以看出不閉戶的民俗已經不再，就連簡陋不堪的柴扉，也以緊閉爲常見。打開迎接客人，反而是一樁鄭重的事。這是一個時代慌亂的表情——其實，柴扉是根本抵擋不了什麼的。破門而入——這個動作太讓人驚恐了，迅疾猛烈，一瞬間門戶開裂，不可抵擋之力侵入堂奧。

儘管如此，人們對於門的重視還是日甚一日，對於門的製作，它的美觀、耐用、牢固，特別是抵禦的強度，都有專門的人才在研究。許多門面被製造出來，它們鐵骨錚錚，冰冷堅硬，已毫無木質的樸素、芳香，毫無那種天生天養的氣質。想一想，久遠的居住至今，從無門到有門，從素質之門到堂皇之門，人們在琢磨着它的可靠程度，賦予它更復雜的心情。日常生活中，門的開合功能已經有了傾斜，它們閉合的時間，遠遠大過了開啓。

這一年深冬，我又一次來到這個北方小鎮，來到這個小小村落。年頭年尾，已經有些異樣了，風沙磨洗，驕陽暴曬，門神的色調淡去了許多，氣焰也斂去了不少。塵泥附着於鎧甲之上，主人已沒有閒暇擠一把抹布，幫他們洗去。

快過年了。想想這一年來日子平和，門庭安寧，不禁歡喜起來——應該用虔敬之心再請兩尊新的門神了。