2015感恩主題手抄報內容

　　感恩主題辦報內容：孝道，我國傳統文化的核心價值觀

孝道是中國傳統社會十分重要的道德規範，也是中華民族尊奉的傳統美德。在中國傳統道德規範中，孝道具有特殊的地位和作用，已經成爲中國傳統文化的優良傳統。

舜是中國古代守孝的第一君主。中國傳統文化是以孝敬父母爲核心的孝道文化。傳說很久以前我國有個君主叫舜。舜出生在一個窮苦家庭，年幼喪母，父親是瞎子。後來父親又娶後妻，生一子叫象。從此後母常虐待舜，後來連父親也討厭舜。每當父母發狠心要殺死舜時，舜只好逃跑。可當父母生病需要人照顧時，舜又回到他們身邊，盡力服侍父母，還處處讓着弟弟。舜的孝心感動了天地。當舜在歷山的農田耕田時，竟有大象跑來幫他犁田，小鳥飛來替他播種。後來，堯帝發現並提拔了舜，讓舜協助自己來管理國家大事。舜在堯手下幹了28年，做過各種各樣的官，都很稱職。最後，堯把帝位傳給了舜。堯之所以選中舜爲帝位繼承人，就是因爲舜不僅有才幹，而且是個大孝子。可見，把孝親敬老視爲最崇高的美德，作爲選拔官員的標準是自遠古就沿襲流傳下來的，並時代相襲、貫穿百代。

如周代將孝道作爲人的基本品德。當時提出的“三德”[至德(道)、敏德(行)、孝德]“三行”(學孝行，以親父母;學友行，以尊賢良;學順行，以事師長)。成爲社會道德教化的核心內容;春秋時期強化禮教。《左傳》中有“六順”：君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬;孔子繼承了商周的倫理思想，創建了獨特的以仁爲核心的儒家倫理道德體系。他創私學把孝放在教學首位，作爲道德的根本。強調“君子務本，本立而道生，孝悌也者，其爲仁之本與”;孟子發展孔子思想。以“人性善”論爲理論基礎，提出仁、義、禮、智(亦即：惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心)，孝、悌、忠、信。孟子說：“世俗所謂不孝有五：惰其四肢，不顧父母之養，一不孝也;博弈好欲酒，不顧父母之養，二不孝也;好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也;從耳目之欲，以父母戮，四不孝也;好勇鬥狠，以危父母，五不孝也”;朱熹是後漢儒家思想的集大成者。朱熹在繼承儒家傳統思想的基礎上，吸收、融合了佛道思想，構成了一套系統的、嚴密的、哲理化的道德教育思想，他提出孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。他把“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”作爲“五教之目”。朱熹把學校教育分爲小學(8~15歲)、大學(16歲以後)兩個階段，無論小學大學，都以“明人倫”爲目的。他主張小學要學習“灑掃、應對、進退之節”，遵守“孝、悌、忠、信”等道德規範。大學要“明明德”，修身、齊家、治國、平天下;20世紀初，以孫中山、章太炎爲代表的資產階級革命派，進一步提出“道德革命”、“家庭革命”口號。孫中山提出了“忠孝、仁愛、信義、和平”等八德目的道德規範，重新解擇並賦予其民主主義的新內容。

感恩主題的手抄報

綜上可見，孝道貫百代，上下五千年。孝道已成爲了中華民族繁衍生息、百代相傳的優良傳統與核心價值觀。爲了維護、形成這個孝道傳統，在周朝，每年舉行一次大規模的“鄉飲酒禮”活動，旨在敬老尊賢。禮法規定，70歲以上的老人有食肉的資格，享受敬神一樣的禮遇。春秋戰國時，70以上的老人免一子賦役;80歲以上的老人免兩子賦役;90歲以上老人，全家免賦役。在中國民俗中，還有隆重的老年儀式禮。在民間60歲的老人可以接受兒孫的祝壽;在宮廷中，則有皇帝親自主持尊老的禮儀。東漢時期，皇帝帶頭倡導養老敬老之禮。清朝年間還舉行過大型的尊老敬老活動——千壽宴。康熙六十一年(1722)正月初二，在乾清宮宴請65歲以上的老人，共有1020人。筵席上，老人和康熙平起平坐，皇子皇孫侍立一旁，給老人倒酒。康熙還即興賦詩，名曰《千叟宴詩》。爲保障崇孝風尚固化，歷代皇帝採取褒獎孝行、勸民孝行的各種舉措。漢文帝時，詔令天下郡守，推舉孝廉之士，授以官爵;隋唐開始實行的科舉制度中，均專門設立孝廉科名。在整個封建時代，《孝經》是國家規定的教材，開科取士的考評依據。小孩子從入學起便從童蒙教材《三字經》、《弟子規》中誦讀“首孝悌，次見聞”。此外，嚴懲不孝。隋唐後的刑律皆將不孝列入等同謀反不予寬赦的“十大惡”之中。殺父母者歷代皆凌遲處死。明律中，凡不順從父母致使父母生氣的事皆視爲忤逆，可告於官，要打板子直至判刑。民間流傳的“打爹罵娘，天打雷劈”，表明不孝者皆爲世人所不齒，天地所不容。

“百善孝爲先”，“夫孝，德之本也”。孝道文化是中國傳統文化的基本文化，“民用和睦，上下無怨”，又是和諧文化，中國特色文化。作爲中國特色社會主義社會理應承繼這份道德遺產，發展這份優良傳統，豐富中國特色社會主義的倫理精神與道德規範。