道德經典語錄

道德經典語錄1

1、敬君子方顯有德，怕小人不算無能。

2、退一步天高地闊，讓三分心平氣和。

3、欲進步需思退步，若着手先慮放手。

4、如得意不宜重往，凡做事應有餘步。

5、持黃金爲珍貴，知安樂方值千金。

6、事臨頭三思爲妙，怒上心忍讓最高。

7、切勿貪意外之財，知足者人心常樂。

8、結婚，只是一個開始，而不是終點，有可能是煩惱的開始，也有可能是幸福的開始。

9、在冬天的餐桌上談論春天的花朵，是奢侈；在春天的花園裏幻想秋的落葉，是無情。

10、寬容是送給他人的最好禮物，如果把它留給自己，那就是墮落的開始。

道德經典語錄2

1、真理的發見，或道德責任的完成，都引起我們的歡欣，使我們整個生命震顫……--克羅齊

2、只有以愛情爲基礎的婚姻纔是合乎道德的。--恩格斯

3、最高的道德就是不斷地爲人服務，爲人類的愛而工作。--甘地

4、音樂是唯一可以縱情而不會損害道德和宗教觀念的享受。--愛迪生

5、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。--唐·韓愈《原道》

6、有兩樣東西，我思索的回數愈多，時間愈久，它們充溢我以愈見刻刻常新刻刻常增的驚異和嚴肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律。--康德

7、在我們的社會中，勞動不僅是經濟的範疇，而且是道德的範疇。--馬卡連柯

8、在一切道德品質中，善良的本性是世界上最需要的。--羅素

9、在重視勞動和尊重勞動者的基礎上，我們有可能來創造自己的新的道德。勞動和科學是世界上最偉大的兩種力量。--高爾基

10、真誠的十分理智的友誼是人生的無價之寶。你能否對你的朋友守信不渝，永遠做一個無愧於他的人，這就是你的靈魂性格心理以至於道德的最好的考驗。--馬克思

11、真誠的愛情，並不等於娓娓動聽的甜言蜜語，慷慨陳詞的海誓山盟，如膠似漆的接吻擁抱。愛情是一種高尚美麗純真的感情，應當以忠實誠懇取代虛僞欺詐，以互尊互敬取代利己自私，以道德文明取代輕率行動。--黃少平

12、真理和美德是藝術的兩個密友。你要當作家，當批評家嗎？請首先做一個有道德的人。--狄德羅

13、知識欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人間理想。--黑田鵬信

14、只有道德上的矮子纔會要求得到應有的體面的對待。--佚名

15、只有那不論公私都以道德爲上一心要做出高貴的事的人，方可算是最可尊崇的人。--喬叟

16、只有心地善良的人才能易於接受道德的薰陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人爲善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衛士，他就不可能成爲集體的志同道合者。--蘇霍姆林斯基

17、只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的真正人的道德才成爲可能。--恩格斯

18、智識欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人間理想。--黑田鵬信

19、自古聖賢，皆以心地爲本。--宋·朱熹《朱子全書·學二》

20、最有道德的人，是那些有道德卻不須由外表表現出來而仍感滿足的人。--帕拉圖

21、遵照道德準則生活就是幸福的生活。--亞里士多德

22、一種美德的幼芽蓓蕾，是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜；有了這種美德我們會其樂無窮。--加爾多斯

23、意志來自道德感和自身利益這兩個因素。--林肯

24、因爲有這種種假文學，所以我近來不看人的文章，只看人的行徑。這樣把道德與文章混爲一談，似乎不合理，但是此中有個分別。創作的文學之高下爲標準，但是理論的文學，卻要看其人能不能言顧其行。我很看不起阮大鋮之爲人，但是仍可以喜歡他的《燕子箋》。這等於說比如我的廚子與人通姦，而他做的點心仍然可能很好吃。--林語堂

25、應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德。--德謨克利特

26、庸庸碌碌心安理得地過下去是不道德的。而自動從戰鬥中退縮的人則是一個懦夫。--羅曼·羅蘭

27、友誼是精神的融合，心靈的聯姻，道德的`紐結。--佩恩

28、有兩種基督教道德，一種是私德，一種是公德。這兩種道德如此不同，如此不相干，以致彼此之間像大天使和政客一樣毫無關係。一年中美國公民有三百六十三天恪守基督教公德，使國家的完美性質保持純潔無瑕；然後，在餘下的兩天，他把基督教私德留在家裏……竭盡全力去破壞和毀滅他整整一年的忠實而正當的工作。--馬克吐溫

29、有些人，就連兒童文學都能使他們腐化，他們帶着特殊的樂趣閱讀《詩篇》和《索洛門寓言》裏那些挑動人心的章節。政論家律師醫生等，摸透人類罪惡的全部祕密，卻並不以不道德出名；現實主義作家常常比寺院方丈更有道德。--契訶夫

30、有學問而無道德，如一惡漢；有道德而無學問，如一鄙夫。--羅斯福

31、有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。--宣永光

32、在世界上一切道德品質之中，善良的本性是最需要的。--羅素

道德經典語錄3

1、天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。——《周易》

譯：天（即自然）的運動剛強勁健，相應於此，君子處世，應像天一樣，自我力求進步，剛毅堅卓，發憤圖強，永不停息；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。

這兩句話前呼後應闡述了才能與德行之間的對應關係，君子不但要有與衆不同的濟世才能，還要有高尚的品德，具有造福萬衆的奉獻精神。也就是強調有才有德，德才兼備。

2、勿以惡小而爲之，勿以善小而不爲。 ——《三國志》 譯：對任何一件事，不要因爲它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對於一些微小的，卻有益於別人的好事，不要因爲它意義不大就不去做。

3、不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。 ——《荀子·勸學》

譯：不把半步、一步積累起來，就不能走到千里遠的地方，不把細流匯聚起來，就不能形成江河大海。

4、千經萬典，孝悌爲先。 ——《增廣賢文》

譯：千萬種經典講的道理，孝順父母、友愛兄弟是最應該先做到的。

5、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 ——《莊子》 譯：君子之間的交往，像水一樣的平淡、純淨，這樣的友誼纔會持久；小人之間的交往像甜酒一樣的又濃又稠，但不會長久。

6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子》

譯：尊敬、愛戴別人的長輩，要像尊敬、愛戴自己長輩一樣；關心、愛護別人的兒女，也要像關心、愛護自己的兒女一樣。

7、先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。 ——宋·范仲淹《岳陽樓記》

譯：在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂之後才快樂。意思就是把國家，民族的利益擺在首位，爲祖國的前途、命運擔憂分愁，爲天底下的人民幸福出汗、流血。

8、仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恆愛之；敬人者， 人恆敬之。——《孟子》

譯：仁愛的人愛別人，禮讓 的人尊敬別人。愛別人的人，別人也經常愛他；尊敬別人的人，別 人也經常尊敬他。

9、苟利國家生死以，豈因禍福趨避之。——林則徐 譯：只要是對國家有益的, 哪怕是要付出生命也在所不惜,不能因爲個人的富貴榮辱和得失而去逃避和推卸責任。

10、贈人玫瑰，手有餘香。——英國諺語

譯：當我們贈送他人玫瑰的時候，我們的手上也一定還瀰漫着愛的芳香。

道德經典語錄4

1、上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。（老子《道德經》）

2、 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者，壽。（老子《道德經》）

3、聖人無常心。以百姓心爲心。善者吾善之。不善者吾亦善之德善。信者吾信之。不信者吾亦信之、德信。（老子《道德經》）

4、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。聖人不積。既以爲人己愈有。既以與人己愈多。天之道利而不害。聖人之道爲而不爭。（老子《道德經》）

5、企者不立；跨者不行。自見者不明；自是者不彰。自伐者無功；自矜者不長。其在道也曰∶餘食贅形。物或惡之，故有道者不處。（老子《道德經》）

6、善建者不拔。善抱者不脫。子孫以祭祀不輟。修之於身其德乃真。修之於家其德乃餘。修之於鄉其德乃長。修之於邦其德乃豐。修之於天下其德乃普。（老子《道德經》）

7、子曰：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《論語》

8、曾子曰：吾日三省乎吾身。爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？《論語》

9、子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛衆而親仁，行有餘力，則以學文。《論語》

10、子曰：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。《論語》

11、子曰：“不患無位，患所以立。不患莫己知，求爲可知也。”《論語》

12、子曰：“不學禮，無以立。” 《論語》

13、子曰：“貧而無諂，富而無驕。” 《論語》

14、子曰：“君子博學與於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。” 《論語》

15、子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。” 《論語》

16、子曰：“君子求諸己，小人求諸人。” 《論語》

17、子曰：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。” 《論語》

18、孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。” 《孟子?梁惠王上》

19、孟子曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”

《孟子?梁惠王下》

20、孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”

《孟子?滕文公下》

21、、孟子曰：“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。” 《孟子?離婁下》

22、 窮則獨善其身，達則兼濟天下。（孟子?盡心上）

23、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。－－孟子

24、世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以爲父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。－－孟子

25、黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。

26、一粥一 飯，當思來處不易．半絲半縷，恆念物力維艱。

27、自奉必須儉約，宴客切勿留連。器具質而潔，瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬勝珍饈。

28、大凡敦厚忠信，能攻吾過者，益友也；其謅媚輕薄，傲慢褻狎，導人爲惡者，損友也。

29、立身以立學爲先，立學以讀書爲本。

30、涵養、致知、力行三者，便是以涵養爲首，致知次之，力行又次之。

31、自敬，則人敬之；自慢，則人慢之。

32、日省其身，有則改之，無則加勉。

33、問渠那得清如許,爲有源頭活水來。 ——朱熹名言

34、施惠勿念，受恩莫忘。凡事當留餘地，得意不宜再往。

35、人有喜慶，不可生妒忌心 ．人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善．惡恐人知，便是大惡。見色 而起淫心，報在妻女．匿怨而用暗箭，禍延子孫。

36、少年易老學難成，一寸光陰不可輕。未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。

37、爲學正如撐上水船，一篙不可緩。

38、玉不琢，不成器；人不學，不知道。（禮記?學記）

39、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。（尚書）

40、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。（老子）

41、勿以惡小而爲之，勿以善小而不爲。（三國?劉備）

42、君子之修身也，內正其身，外正其容。（歐陽修）

43、衆人皆以奢靡爲榮，吾心獨以儉樸爲美。 （司馬光） 正心以爲本，修身以爲基。（司馬光）

44、百川東到海,何時復西歸？少壯不努力,老大徒傷悲。(漢樂府《長歌行》)

45、先天下之憂而憂,後天下之樂而樂。(范仲淹)

46、善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害於戈兵。 —— 管仲

47、文明就是要造就有修養的人——羅斯金（英國）

48、良好的禮貌是由微小的犧牲組成。——愛默生

凡人之所以貴於禽獸者，以有禮也。——《晏子春秋》

49、在宴席上最讓人開胃的就是主人的禮節。——莎士比亞

50、無禮是無知的私生子。——巴特勒

51、人不能象走獸那樣活着，應該追求知識和美德。 —— 但丁

52、勿以惡小而爲之，勿以善小而不爲。惟賢惟德，能服於人。 —— 劉備

53、不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不夥，而恥智之不博。 —— 張衡

54、土扶可城牆，積德爲厚地。 —— 李白

55、一個人最傷心的事情無過於良心的死滅。 —— 郭沫若

56、應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德。 —— 德謨克利特

57、良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。 —— 馬克思

58、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。 —— 盧梭

59、不是不能見義，怕的是見義而不勇爲。 —— 謝覺哉

60、靜以修身，儉以養德。 —— 諸葛亮

61、強本而節用，則天不能貧。 —— 荀況

62、侈而惰者貧，而力而儉者富。 —— 韓非

63、夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，64、非寧靜無以致遠。 —— 諸葛亮

道德經典語錄5

1. 子曰：“苟志於仁矣。無惡也”。

2. 君子無終食之間違仁。造次必於是。顛沛必於是。

3. 仁遠乎哉。我欲仁。斯仁至矣。

4. 知者不惑。仁者不憂。勇者不懼。

5. 有德者。必有言。有言者。不必有德。仁者。必有勇。勇

者。不必有仁。

6. 志士仁人。無求生以害仁。有殺身以成仁。

7. 當仁不讓於師。

8. 務民之義。敬鬼神而遠之。可謂知矣。

9. 君子可欺也。不可罔也。

10. 克己復禮。

11. 己所不欲。勿施於人。在邦無怨。在家無怨。

12. 愛人。知人。舉直錯諸枉。能使枉者直。

13. 居處恭。執事敬。與人忠。雖之夷狄。不可棄也。

14. 克。伐。怨。欲。

15. 工欲善其事。必先利其器。居是邦也。事其大夫之賢者。友其士之仁者。

16. 孔子曰。能行五者於天下。爲仁矣。請問之。曰。恭寬信敏惠。恭則不侮。寬則得衆。信則人任焉。敏則有功。惠則足以使人。