墨家經典名言

在日復一日的學習、工作或生活中，大家都不可避免地會接觸並使用名言吧，名言是我國文化悠久，博大精深的具體體現。還苦於找不到優秀的名言？以下是小編爲大家整理的墨家經典名言，僅供參考，歡迎大家閱讀。

墨家經典名言1

剛天下者兵也（墨子）

興天下之利，除天下之害（墨子）

輕千乘之國，而重一言之信（墨子）

食者，聖人之所寶也。（墨子）

良馬難乘，然可以任重致遠；良才難令，然可以致君見尊（墨子）

不以文章害辭，不以辭害志（墨子）誠信者，天下之結也。（《墨子》）

萬事莫貴於義。（《墨子》）

列德而尚賢，雖在農與工肆之人，有能擇舉之。（《墨子尚賢上》）

聽其言，跡其形，察其所能而慎予官，此謂事能。（《墨子尚賢中》）

言不信者，行不果。（墨子）

仁人之所以壞事，必興天下之利，除天下之害（墨子）

歸國寶，水若獻賢而進士（墨子）

不勝其任，而處其位，非此位之人也（墨子）

天下有利則治，無義則亂（墨子）

墨家與儒家的根本不同，在於兩家的哲學方法和邏輯。儒家只注意行爲的動機，不注意行爲的效果，墨子的方法卻恰與此相反，處處要問一個爲什麼。比如，造一所房子，墨子先要問爲什麼要造房子。知道了爲什麼，才能知道怎樣做。知道房子的用處是冬避寒焉，夏避暑焉，室以爲男女之別，纔會知道該怎樣佈置構造，使其能避風雨寒暑、分別男女內外。

或許是因爲出身的關係，墨子的思想總體而言，可以看成一種平民哲學。墨子在他的體系中，始終以下層的普通民衆作爲原點，進而衍生出其他。墨子以耳目之實的直接感覺經驗作爲認識的唯一來源，他認爲，人的知識來源可分爲三個方面，即聞知、說知和親知。

在墨子看來，判斷事物的有與無，不能憑個人的臆想，而要以大家所看到的和聽到的爲依據。對於學習得到的知識，不應當是簡單地接受，而必須消化並融會貫通，使之成爲自己的知識。因此，他強調要循所聞而得其義。這種把知識來源的`三個方面有機地聯繫在一起的方法，使得墨子的認識論在我國古代哲學領域裏獨樹一幟。

墨子精通手工技藝，可與當時的巧匠公輸班（俗稱魯班）相比，墨子擅長防守城池，據說他製作守城器械的本領比公輸班還要高明。他自稱是鄙人，被人稱爲布衣之士。《史記》記載說墨子曾做過宋國大夫，墨子很可能是一個有相當文化知識，又比較接近工農小生產者的士。自詡說上無君上之事，下無耕農之難，是一個同情農與工肆之人的士人。墨子曾經從師於儒者，學習孔子之術，稱道堯舜大禹，學習《詩》《書》《春秋》等儒家典籍。但後來逐漸對儒家繁瑣禮樂感到厭煩，最終舍掉了儒學，形成自己的墨家學派。墨家是一個宣揚仁政的學派。在代表新型地主階級利益的法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相對立的最大的一個學派，並列顯學。《韓非子顯學》記載：世之顯學，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。

墨家經典名言2

1. 勇，志之所以敢也。

2.志不強者智不達，言不信者行不果。據財不能以分人者，不足與友。守道不篤，偏物不博，辯是非不察者，不足與遊。

3.選天下之賢可者，立以爲天子。

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5.法不仁，不可以爲法。

6.志不強者智不達。

7.以德就列，以官服事，以老殿賞，量功而分祿。

8.愛人不外己，己在所愛之中。

9.兼相愛，交相利。

10.天下之人皆相愛，強不執弱，衆不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨，可使毋起者，以相愛生也。是以仁者譽之。

11.若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者?

12.無不讓也，不可，說在殆。

13.有能則舉之，無能則下之。

14.力，形之所以奮也。圓，一中同長也。

15.興天下之利，除天下之害。

16.志不強者智不達，言不信者行不果。

17.君子不鏡於水而鏡於人。

18.萬事莫貴於義。

19.以攻戰亡者，可勝數。

20.無言而不信，不德而不報，投我以桃，報之以李。

21.夫愛人者人必從而愛之，利人者人必從而利之，惡人者人必從而惡之，害人者人必從而害之。

22.備者，國之重也。

23.人不分幼長貴賤，皆天只臣也。

24.重不爲不義攻國。

25.原文：志不強者智不達，言不信者行不果。

26.食必常飽，然後求美;衣必常暖，然後求麗;居必常安，然後求樂。

27.君子不鏡於水，而鏡於人。鏡於水，見面之容，鏡於人，則知吉與兇。

28.仁人之所以爲事者，必興天下之利，除天下之害。

墨家經典名言3

1、慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下。

2、人之於就兼相愛、交相利也，譬之猶火之就上、水之就下也，不可防止於天下。

3、愛人利人者，天必福之;惡人賊人者，天必禍之。

4、民有三息：飢者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。

5、雖天亦不辨貧富、貴賤、遠邇、親疏，賢者舉而尚之，不肖者抑而廢之。

6、勇，志之所以敢也。

7、天下從事者，不可以無法儀，無法儀而其事能成者，無有也。

8、染於蒼則蒼，染於黃則黃。

9、天子唯能壹同天下之義，是以天下治也。

10、原濁着流不清，行不信者名必耗。

11、商之道我有利，客無利，則客不存;我利大，客利小，則客不久;客有利，我無利，皮之不存，毛將安附?客我利相當，則客久存，我則久利!然雙贏!

12、而天下皆曰其力也，必不能曰我見命焉。

13、不勝其任，而處其位，非此位之人也。

14、人不分幼長貴賤，皆天只臣也。

15、君子不鏡於水，而鏡於人。鏡於水，見面之容，鏡於人，則知吉與兇。

16、衣食者，人之生利也，然且猶尚有節。

17、江河不惡小谷之滿己也，故能大。聖人者，事無辭也，物無違也，故能爲天下器。

18、言則稱於湯文，行則譬於狗豨。

19、倉無備粟，不可以待兇飢。

20、吏不治則亂，農事緩則貧。

21、染千蒼則蒼，染於黃剛黃。

22、其友皆好矜奮，創作比周，則家日損，身日危，名日辱。

23、志不強者智不達，言不信者行不果。據財不能以分人者，不足與友。守道不篤，偏物不博，辯是非不察者，不足與遊。

24、心無備慮，不可以應卒。

25、民力盡於無用，財寶虛以待客。

26、有能則舉之，無能則下之。

27、興天下之利，除天下之害。

28、釣者之恭，非爲魚賜也;餌鼠以蟲，非愛之也。

29、天下之人皆相愛，強不執弱，衆不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。

30、夫尚賢者，政之本也。

31、投我以桃。報之以李。即此言愛人者必見愛也。而惡人者必見惡也。

32、誠信者，天下之結也。

33、節儉則昌，淫佚則亡。有能則舉之，無能則下之。

34、天下有義則治，無義則亂。

35、賢者舉而上之，不肖者抑而廢之。

36、繁飾有命，以教衆愚樸之人。

37、力，形之所以奮也。

38、少見黑曰黑，多見黑曰白，則以此人不知白黑之辯矣;少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人爲不知甘苦之辯矣。

39、夫愛人者，人必從而愛之;利人者，人必從而利之;惡人者，人必從而惡之;害人者，人必從而害之。

40、江河之水，非一源之水也;千鎰之裘，非一狐之白也。

41、義人在上，天下必治。

42、利人乎即爲，不利人乎即止。

43、庫無備兵，雖有義不能徵無義。

44、順天意者，兼相愛，交相利，必得賞;反天意者，別相惡，交相賊，必得罰。

45、老而無妻子者，有所侍養，以終其壽;幼弱孤童之無父母者，有所放依，以長其身。

46、名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也。

47、甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。

48、治於神者，衆人不知其功;爭於明者，衆人知之。

49、謅諛在側，善議障塞，則國危矣。

50、無言而不信，不德而不報，投我以桃，報之以李。

51、有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人

52、列德而尚賢，雖在農與工肆之人，有能擇舉之。

53、愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。

54、古之聖王之治天下也，其所富，其所貴，未必王公大人骨肉之親、無故富貴、面目美好者也。

55、士雖有學，而行爲本焉。

56、雖天亦不辨貧富貴賤遠邇親疏，賢者舉而尚之，不肖者抑而廢之。

57、夫知者，必尊天事鬼，愛人節用，合焉爲知矣。

58、視人之身，若視其身。

59、爲其所難者，必得其所欲焉;未聞爲其所欲，而免其所惡者也。

60、良馬難乘，然可以任重致遠;良才難令，然可以致君見尊。

61、君子戰雖有陣，而勇爲本焉。

62、歸國寶，水若獻賢而進士。

63、天下兼相愛則治，交相惡則亂。

64、賴其力者生，不賴其力者不生

65、利之中取大，害之中取小。

66、甘井近竭，招木近伐。

67、力，形之所以奮也。圓，一中同長也。

68、聽其言，跡其行，察其所能而慎予官。

69、仁人之所以爲事者，必興天下之利，除天下之害。

70、故大人之務，將在於衆賢而已。

71、兼相愛，交相利。

72、善無主於心者不留，行莫辯於身者不立。

73、志不強者智不達，言不信者行不果，仁人之所以爲事者，必興天下之利，除天下之害。

74、儉節則昌，淫佚則亡。

75、以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無常貴，而民無終賤。有能則舉之，無能則下之。舉公義，闢私怨，此若言之謂也。

76、法不仁，不可以爲法。

77、無不讓也，不可，說在殆。

78、若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎?

79、食必常飽，然後求美;衣必常暖，然後求麗;居必常安，然後求樂。

80、意志不堅強的，智慧一定不高;說話不講信用的，行動一定不果敢

81、會讓你印象深刻的'!

82、官無常貴，民無終賤。