孟子的名言(15篇)
在平凡的學習、工作、生活中，大家一定都接觸過一些使用較爲普遍的名言吧，名言作爲一種引導、激活、推動教學的手段，具有釋疑解惑、點撥誘導、強化聯繫、深化認識的功能。還苦於找不到優秀的名言？以下是小編爲大家整理的孟子的名言，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
孟子的名言1
孟子名言:
老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
惻隱之心，人皆有之。
天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，增益其所不能。
五十步笑百步。
老而無妻日鰥，老而無夫日寡，老而無子日獨，幼而無父日孤，此四者，天下之窮民而無告者。
盡信書不如無書。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
孔子名言:
君子坦蕩蕩，小人長慼慼
發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。
飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。
賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也！
士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。
富而可求也，雖執鞭之士，吾亦爲之。如不可求，從吾所好。
有朋自遠方來，不亦樂乎？
見利思義，見危授命。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
君於疾沒世而名不稱焉。
夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
君子泰而不驕，小人驕而不泰。
君子易事而難說（悅)，說（悅）之不以道，不說（悅）也。
君子之仕也，行其義也。
子謂於產。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不爭，羣而不黨。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦蕩蕩，小人常慼慼。
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
放於利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。
法語之言，能無從乎？改之爲貴。巽與之言，能無說乎？繹之爲貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
見善無不及，見不善如探湯。
君子尊賢而容衆，嘉善而矜不能。
士而懷居，不足爲士矣！
孟子的名言2
（1）不以規矩，不成方圓。
【譯文】不用圓規和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。
（2）權，然後和輕重；度，然後知長短。
【譯文】稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。
（3）人有不爲也，而後可以有爲。
【譯文】人要有所不爲，纔能有所爲。
（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【譯文】即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。
（5）其進銳者，其退速。
【譯文】前進太猛的人，後退也會快。
（6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。
【譯文】心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。
（7）生於憂患而死於安樂也。
【譯文】憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。
（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於衆也。
【譯文】只有道德高尚的仁人，才應該處於統治地位。如果道德低的不仁者處於統治地位，就會把他的罪惡傳播給羣衆。
（9）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
【譯文】天子不行仁，便保不住他的.天下；諸侯不行仁，便保不住他的國家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。
（10）國君好仁，天下無敵焉。
【譯文】一國的君主如果喜愛仁德，整個天下便不會有敵手。
（11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（n^u）。
【譯文】減免刑罰，減輕賦稅，讓百姓能深耕細作，早除穢草。
（12）仁者無敵。
【譯文】仁德的人是無敵於天下的。
孔子的名言
富而可求也，雖執鞭之士，吾亦爲之。如不可求，從吾所好。
見利思義，見危授命。
修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
君於疾沒世而名不稱焉。
夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
君子泰而不驕，小人驕而不泰。
君子易事而難說（悅)，說（悅）之不以道，不說（悅）也。
君子之仕也，行其義也。
子謂於產。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，
其使民也義。
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不爭，羣而不黨。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦蕩蕩，小人常慼慼。
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
放於利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
法語之言，能無從乎？改之爲貴。提手與之言，能無說乎？繹之爲貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
見善無不及，見不善如探湯。
君子尊賢而容衆，嘉善而矜不能。
士而懷居，不足爲士矣！
知之爲知之，不知爲不知，是知也。
不學禮，無以立。
己所不欲，匆施於人。
己欲立而立人，己欲達而達人。
躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。
吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？
居處恭，執事敬，與人忠。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，
言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。
君子義以爲質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
過而不改，是謂過矣！
過，則匆憚改。
不遷怒，不二過。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
人無遠慮，必有近憂。
無慾速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。
士不可不弘毅，任重而道遠。仁以爲己任，不亦重乎？死而後己，不亦遠乎？
執德不弘，信道不篤，焉能爲有，焉能爲亡。
與朋友交，言而有信。
以文會友，以友輔仁。
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
君子欲訥於言而敏於行。
君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
巧言亂德。
巧言令色，鮮矣仁。
剛、毅、木、訥近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
聽其言而觀其行。
君於不以言舉人,不以人廢言。
古者言之不出,恥躬不逮也。
君子名之則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
事君，敬其事而後其食。
禮之用，和爲貴。
放於利而行，多怨。
不學禮，無以立。
己所不欲，勿施於人。
己欲立而立人，己欲達而達人。
躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
居處恭，執事敬，與人忠。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，
言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。
孔子曰：“能行五者於天下爲仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得衆，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
君子義以爲質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
過而不改，是謂過矣！
過，則匆憚改。
不遷怒，不二過。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
人無遠慮，必有近憂。
無慾速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。
執德不弘，信道不篤，焉能爲有，焉能爲亡。
與朋友交，言而有信。
以文會友，以友輔仁。
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
君子欲訥於言而敏於行。
君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
巧言亂德，小不忍則亂大謀。
巧言令色，鮮矣仁。
剛、毅、木、訥近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
聽其言而觀其行。
君子不以言舉人，不以人廢言。
古者言之不出，恥躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所苟而已矣。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
事君，敬其事而後其食。
禮之用，和爲貴。
不患人之不己知，患不知人也。
三千人弟子，七十二賢人。
學而時習之，不亦樂乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
歲寒，然後知松柏之後凋也。
知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。
是可忍，孰不可忍？
士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。
發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至云爾。
飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。
賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。
賢哉，回也！
富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；
不以其道，得之不去也。
孟子的名言3
1、爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容於死。
2、如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也？
3、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。
4、君子莫大乎與人爲善。
5、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。
6、惟仁者爲能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷
7、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
8、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
9、富歲，子弟多賴；凶歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
10、仁者無敵。
11、窮則獨善其身，達則兼善天下。
12、有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不爲已。
13、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲， 所以動心忍性，增益其所不能。
14、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
15、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以爲小，不亦宜乎
16、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
17、臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪
18、得道者多助，失道者寡助。
19、有爲者闢若掘井，掘井九軔而不及泉，猶爲棄井也。
20、五穀者，種之美者也，苟爲不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
21、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
22、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有爲也。
23、夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
24、恭者不侮人，儉者不奪人。
25、存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
26、不以規距，不能成方員圓、。不以六律，不能正五音。
27、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
28、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
29、說大人則藐之，勿視其巍巍然。
30、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於衆也。
31、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
32、民爲貴，社稷次之，君爲輕。
33、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？
34、窮則獨善其身，達則兼濟天下。
35、權，然後和輕重；度，然後知長短。
36、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
37、君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
38、雞鳴而起，孳孳爲善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳爲利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。
39、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。
40、尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悅而願立於其朝矣。
41、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
42、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
43、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
44、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣
45、不以規矩，無以成方園。
46、大人者，不失其赤子之心者也。
47、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，捨生而取義者也。
48、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
49、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
50、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。
51、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
52、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。
53、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
54、民事不可緩也。
55、尊賢使能，俊傑在位。
56、盡信書，則不如無書。
57、以力假仁者霸。霸必有大國；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。
58、生於憂患而死於安樂也。
59、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
60、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。
61、不以規矩，不成方圓。
62、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
63、仁則榮，不仁則辱。
64、天時不如地利，地利不如人和。
65、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
66、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
67、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是爲得之。
68、楊子取爲我，拔一毛而利天下，不爲也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，爲之。
69、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣 。
70、富歲，子弟多賴；凶歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
71、夫子言之，於我心有慼慼焉。
72、不以規矩，無以成方圓。
73、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞誅一夫紂，未聞弒君也。
74、一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
75、今王與百姓同樂，則王矣
76、養心莫善於寡慾。
77、惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道，國家安寧，故得有此以爲樂也。不賢之人，亡國破家，雖有此，亦爲人所奪，故不得以爲樂也。
78、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎
79、愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。
80、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無飢矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。
81、權然後知輕重，度然後知長短，物皆然，心爲甚。
82、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之爲仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與於不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
83、我知言，我善養吾浩然之氣。
84、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近於禽獸。聖人有憂之，使契爲司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
85、生於憂患，死於安樂。得道者多助，失道者寡助。
86、君子不怨天，不尤人。
87、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
88、賢者在位，能者在職。
89、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
孟子的名言4
1、不恥不若人，何若人有？
2、仁者無敵。
3、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
4、得道者多助，失道者寡助。
5、養心莫善於寡慾。
6、夫子言之，於我心有慼慼焉。
7、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。
8、天時不如地利，地利不如人和。
9、權，然後知輕重；度，然後知長短。
10、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
11、禍福無不自己求之者。
12、夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
13、恭者不侮人，儉者不奪人。
14、生於憂患而死於安樂也。
15、人有不爲也，而後可以有爲。
16、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有爲也。
17、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
18、盡信書，則不如無書。
19、君子不怨天，不尤人。
20、不以規矩，不成方圓。
21、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。
22、楊子取爲我，拔一一毛一而利天下，不爲也。墨子兼一愛一，摩頂放踵利天下，爲之。
23、賢者在位，能者在職。
24、民爲貴，社稷次之，君爲輕。
25、一愛一人者，人恆一愛一之；敬人者，人恆敬之。
26、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
27、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於衆也。
28、窮則獨善其身，達則兼濟天下。
29、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
30、尊賢使能，俊傑在位。
31、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
32、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
33、如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也？
34、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所爲，所以動心忍一性一，曾益其所不能。
35、生於憂患，死於安樂。
36、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
37、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
38、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
39、富貴不能一一婬一一，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
40、其進銳者，其退速。
41、人皆可以爲堯舜。
42、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？
43、有爲者闢若掘井，掘井九軔而不及泉，猶爲棄井也。
44、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
45、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
孟子的名言5
( 1 )盡信書，不如無書。
( 2 )愛人者，人恆愛之;敬人者，人恆敬之。
( 3 )人有不爲也，而後可以有爲。
( 4 )居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志於民由之，不得志獨行其道。
( 5 )我知言，我善養吾浩然之氣。
( 6 )仁之勝不仁也，猶水勝火。今之爲仁者，猶以一杯水救一車薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與於不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
( 7 )得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
( 8 )富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
( 9 )窮則獨善其身，達則兼善天下。
( 10 )不以規矩，不成方圓。
( 11 )民爲貴，社稷次之，君爲輕。
( 12 )人皆可以爲堯舜。
( 13 )夫人必自侮，然後人侮之;家必自毀，而後人毀之;國必自伐，而後人伐之。
( 14 )禍福無不自己求之者。
( 15 )君子不怨天，不尤人。
( 16 )養心莫善於寡慾。
( 17 )賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
( 18 )有爲者闢若掘井，掘井九軔而不及泉，猶爲棄井也。
( 19 )君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也;仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。
( 20 )不恥不若人，何若人有?
( 21 )民爲貴社稷次之君爲輕。
( 22 )權，然後知輕重;度，然後知長短。
( 23 )人有不爲也，而後可以有爲。
( 24 )五穀者，種之美者也，苟爲不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
( 25 )不恥不若人，何若人有?
( 26 )事，孰爲大?事親爲大;守，孰爲大?守身爲大。不失其身而能事其親者，吾聞之也;失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不爲事?事親事之本也;孰不爲守?守身，守之本也。
( 27 )不得乎親，不可以爲人;不順乎親，不可以爲子。
( 28 )填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如?
( 29 )樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
( 30 )孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
( 31 )惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。
( 32 )恭者不侮人，儉者不奪人。
( 33 )愛人者，人恆愛之;敬人者，人恆敬之。
( 34 )如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也?
( 35 )不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
( 36 )萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。
( 37 )君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。
( 38 )人之有道也，飽食暖衣逸居而無教，則近於禽獸。聖人有憂之，使契爲司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
( 39 )五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
( 40 )老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
( 41 )殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
( 42 )賢者在位，能者在職。
( 43 )尊賢使能，後傑在位。
( 44 )狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發。
( 45 )廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。
( 46 )獸相食，且人惡之，爲民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其爲民父母也。
( 47 )故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。
( 48 )生於憂患而死於安樂也。
( 49 )天時不如地利，地利不如人和。
( 50 )人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
( 51 )雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
( 52 )其進銳者，其退速。
( 53 )自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有爲也。
( 54 )心之官則思，思則得之，不思則不得也。
( 55 )惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於衆也。
( 56 )天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。
( 57 )仁者無敵。
( 58 )君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。
( 59 )樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。
( 60 )魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，捨生而取義者也。
孟子的名言6
1、大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。
2、知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。
3、古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。
4、物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後齊家，家齊而後國治，國治而後天下平。
5、苟日新，日日新，又日新
6、十目所視，十手所指，其嚴乎！
7、心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。
8、君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。
9、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
10、君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。
11、君子有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。
12、一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。
13、生財有大道，生之者衆，食之者寡，爲之者疾，用之者舒，則財恆足矣。
孟子的名言7
1、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
2、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。
3、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
4、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
5、王知夫苗乎？七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作雲，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之。
6、不恥不若人，何若人有？
7、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。
8、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
9、則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強，仁與不仁也。
10、富歲，子弟多賴；凶歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
11、不以規矩，無以成方圓。
12、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之爲仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與於不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
13、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
14、不以規矩，無以成方園。
15、王何必曰利，亦有仁義而已矣。
16、，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。
17、雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。
18、盡信書，則不如無書。
19、遠望之襄王而不似人君，言無人君之威儀也；就而近之而不見所畏焉，言無人君操柄之威也。
20、有爲者闢若掘井，掘井九軔而不及泉，猶爲棄井也。
21、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說《詩》也。今諸解者往往摭取而說之，其說又多乖異不同。
22、君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
23、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以爲小，不亦宜乎。
24、夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
25、君子莫大乎與人爲善。
26、臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。
27、如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也？
28、惟仁者爲能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
29、君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇。
30、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
31、地方百里而可以王。
32、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。
33、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。
34、孟子退自齊樑，述堯舜之道而着作焉，此大賢擬聖而作者也。
35、定天下者，在乎仁政爲一者也。
36、孟子問王曰：今有戰者，兵刃已交，其負者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。
37、彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而徵之，夫誰與王敵。
38、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於衆也。
39、生於憂患而死於安樂也。
40、君子之守，修其身而天下平。
41、於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道遊於諸侯，思濟斯民。然由不肯枉尺直尋，時君鹹謂之迂闊於事，終莫能聽納其說。
42、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
43、爲其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也。
44、楊子取爲我，拔一毛而利天下，不爲也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，爲之。
45、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
46、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有爲也。
47、夫子言之，於我心有慼慼焉。
48、五穀者，種之美者也，苟爲不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
49、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
50、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？
51、我知言，我善養吾浩然之氣。
52、王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉粟之善政，其好戰殘民與鄰國同，而獨望民之多，何異於五十步笑百步者乎。
53、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
54、吾善養浩然之氣。
55、我欲託之空言，不如載之行事之深切着明也。
56、魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，捨生而取義者也。
57、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
58、不以規矩，不成方圓。
59、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
60、仁者無敵。
61、王無罪歲，斯天下之民至焉。
62、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是爲得之。
63、始作俑者，其無後乎。
64、窮則獨善其身，達則兼濟天下。
65、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者衆。
66、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
67、尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悅而願立於其朝矣。
68、萬取千焉，千取百焉，不爲不多。
69、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
70、養心莫善於寡慾。
71、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？
72、如千乘奪取萬乘，百乘奪取千乘，然後爲飽足也。
73、狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發。
74、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。
75、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
76、有風人之託物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞聖之大才者也。
77、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。
78、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。
79、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
80、其交也以道，以接也以禮。
81、存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
82、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。
83、雞鳴而起，孳孳爲善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳爲利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。
84、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
85、權然後知輕重，度然後知長短，物皆然，心爲甚。
86、賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也。
87、生有淑質，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長師孔子之孫子思，治儒述之道。
88、大人者，不失其赤子之心者也。
89、不以規距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。
90、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
91、今王與百姓同樂，則王矣。
92、惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道，國家安寧，故得有此以爲樂也。不賢之人，亡國破家，雖有此，亦爲人所奪，故不得以爲樂也。
93、獸相食，且人惡之，爲民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其爲民父母也。
94、權，然後和輕重；度，然後知長短。
95、惠王今問我曰何以利益我國，則爲王之大夫必問我曰何以利益我家，爲大夫既欲利益其家，則爲王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。
96、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。
97、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，增益其所不能。
98、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
孟子的名言8
1、 窮則獨善其身，達則兼濟天下。 ——孟子 《盡心上》
2、 故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。 ——孟子 《孟子》
3、 人之相識，貴在相知；人之相知，貴在知心。 ——孟軻
4、 人若無志，與禽獸同類。 ——孟軻 《孟子》
5、 愛人者，人恆愛之。敬人者，人恆敬之。 ——孟子 《孟子-離婁下》
6、 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。 ——孟子
7、 養心莫善於寡慾。 ——孟子
8、 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 ?? ——孟子 《滕文公》
9、 惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。 ——孟軻
10、 盡信書則不如無書。 ——孟子
11、 君子量不極，胸吞百川流 ——孟子
12、 天時不如地利，地利不如人和。 ——孟軻
13、 生於憂患而死於安樂。 ——孟軻 《孟子·告子下》
14、 不以規矩，無以成方圓。 ——孟子
15、 仰不愧於天，俯不怍於人。 ——孟軻
16、 情至之語，自能感人 ——孟子
17、 雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。 ——孟子 《孟子》
18、 權，然後知輕重；度，然後知長短。 ——孟子
19、 得道者多助，失道者寡助。 ——孟子
20、 老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。 ——孟子
21、 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 ——孟子 《孟子》
22、 民爲貴，社稷次之，君爲輕 ——孟子
23、 勞心者治人，勞力者治於人 ——孟子
24、 自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有爲也 ——孟子
25、 天下之本在國，國之本在家，家之本在身 ——孟子
26、 言近而指遠者，善言也。 ——孟軻
27、 成功往往是最後一分鐘來訪的客人 ——孟子
28、 惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也！ ——孟子 《告子上》
29、 人皆可以爲堯舜。 ——孟子
30、 達則兼濟天下，窮則獨善其身。 ——孟子
31、 無側隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無僻讓之心，非人也。 ——孟軻
32、 吾善養浩然之氣。 ——孟子
33、 父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。 ——孟子
34、 舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之中，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。 故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。 人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。 然後知生於憂患，而死於安樂也。 ——孟子
35、 人無廉恥，王法難治 ——孟子
36、 雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。 ——孟軻
37、 人不可以無恥。 ——孟子
38、 我善養吾浩然之氣 ——孟子
39、 盡心知性，儘性知天。 ——孟子
40、 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。 ——孟子
41、 離婁之明，公輸子之巧；不以規矩，不成方圓 ——孟子 《離婁篇》
42、 仁者如射，射者正已而後發 ——孟子
43、 離婁上：人之患，在好爲人師。 夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活’，此之謂也。 ——孟子 《孟子》
44、 "不以規矩,無以成方園。 ——孟子"
45、 君之視臣如手足，則臣之視君如腹心。君之視臣如犬馬，則臣之視君如國人。君之視人如草芥，則臣之視君如寇仇 ——孟子 《孟子·離婁篇下》
46、 “自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉;自反而縮，雖千萬人，吾往矣” ——孟子 《孟子·公孫丑上》
47、 生於憂患，死於安樂 ——孟子
48、 育才造士，爲國之本 ——孟子
49、 惟孝順父母，可以解憂。 ——孟子
50、 貴，人之所欲；貴爲天子，而不足以解憂 ——孟子
51、 家必自毀，而後人毀之。 ——孟軻 《孟子》
52、 志，氣之帥也 ——孟子
53、 梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 仁者無敵。 保民而王，莫之能御也 權，然後知輕重；度，然後知長短。物皆然，心爲甚。 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。老者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。 ——孟子 《孟子》
54、 詖辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。 ——孟軻
55、 禍福無不自己求之者 ——孟子
56、 生，亦我所欲也；義，亦我所欲也：二者不可得兼，捨生而取義者也。——孟軻
57、 滕文公上：或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治於人。治於人者食人，治人者食於人──天下之通義也。 有恆產者有恆心，無恆產者無恆心 設爲庠序學校以教之：庠者，養也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，學則三代共之，皆所以明人倫也。人倫明於上，小民親於下。有王者起，必來取法，是爲王者師也。《詩》雲‘周雖舊邦，其命惟新’，文王之謂也。子力行之，亦以新子之國。 ——孟子 《孟子》
58、 失天下者，失其民也；失其民者，失其心也 ——孟子
59、 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 ——孟軻
60、 其交也以道，以接也以禮。 ——孟子
61、 心之官則思，思則得之，不思則不得也。 ——孟軻
62、 告子上 食色，性也。 弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之爲聽。一人雖聽之，一心以爲有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣。爲是其智弗若與？曰非然也。 生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。 ——孟子 《孟子》
63、 質勝文則野，文勝質則史 ——孟子
64、 順天者存，逆天者亡。 ——孟軻
65、 人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。 ——孟軻
66、 寶珠玉者，殃必及身 ——孟子
67、 夫志，氣之帥也。 ——孟軻
68、 國必自伐，而後人伐之 ——孟子 《孟子》
69、 君子之守，修其身而天下平。 ——孟子
70、 離婁下 孟子曰：“原泉混混，不捨晝夜。盈科而後進，放乎四海，有本者如是，是之取爾。苟爲無本，七八月之閒雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之。” 孟子曰：“非禮之禮，非義之義，大人弗爲。” 孟子曰：“人之所以異於禽於獸者幾希，庶民去之，君子存之。” 愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。 ——孟子 《孟子》
71、 公孫丑上：昔者曾子謂子襄曰：“子好勇乎？吾嘗聞大勇於夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人吾往矣。” 我善養吾浩然之氣。 以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。 無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。 惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。 ——孟子 《孟子》
72、 君子不以其所以養人者害人。 ——孟子
73、 梁惠王下曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”曰：“不若與人。” 孟子對曰：“有。惟仁者爲能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷；惟智者爲能以小事大，故大王事獯鬻，句踐事吳。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。《詩》雲：‘畏天之威，於時保之。’” ——孟子 《孟子》
74、 三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁 ——孟子
75、 得道多助，失道寡助。 ——孟子
76、 枉己者，未有能直人者也。 ——孟子
77、 告子下 人人皆可以爲堯舜 天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。（5月5日名言） 人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。 生於憂患，而死於安樂也。 ——孟子 《孟子》
78、 不以規矩不能成爲方圓 ——孟子
79、 天下之本，國之本在家，家之本在身 ——孟子
80、 志士不忘在溝壑，勇士不忘在其元。 ——孟軻
81、 人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！ ——孟子
82、 不以文章害辭，不以辭害志 ——孟子
83、 盡心下 山徑之蹊閒，介然用之而成路。爲閒不用，則茅塞之矣 ——孟子 《孟子》
84、 盡心上 人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。 仰不愧於天，俯不怍於人。 掘井九軔而不及泉，猶爲棄井也。 知者無不知也，當務之爲急；仁者無不愛也，急親賢之爲務。 ——孟子 《孟子》
85、 “責難於君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。” ——孟軻 《孟子·離婁上》
86、 君子有三樂，而王天下不與存焉。 ——孟子
孟子的名言9
1、君子莫大乎與人爲善
2、萬取千焉，千取百焉，不爲不多——孟子名言
3、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。孟子
4、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
5、孟子言凡欲天子之萬乘者，且於其內取千乘，而爲天子之諸侯；欲諸侯之千乘者，且於其內但取百乘而爲之大夫，是亦不爲少矣，何必交相爭奪，慕多爲勝耶
6、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
7、仁者無敵。
8、生於憂患而死於安樂也。
9、以力假仁者霸。霸必有大國；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。
10、楊子取爲我，拔一毛而利天下，不爲也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，爲之。
11、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（n^u）。
12、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有爲也。
13、今王與百姓同樂，則王矣
14、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
15、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
16、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，增益其所不能。
17、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
18、遠望之襄王而不似人君，言無人君之威儀也；就而近之而不見所畏焉，言無人君操柄之威也
19、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如
20、君子之守，修其身而天下平。
21、我知言，我善養吾浩然之氣。
22、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以爲小，不亦宜乎
23、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。
24、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
25、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
26、惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道，國家安寧，故得有此以爲樂也。不賢之人，亡國破家，雖有此，亦爲人所奪，故不得以爲樂也。
27、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。
28、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼
29、惟仁者爲能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷
30、始作俑者，其無後乎
31、王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉粟之善政，其好戰殘民與鄰國同，而獨望民之多，何異於五十步笑百步者乎
32、惠王今問我曰何以利益我國，則爲王之大夫必問我曰何以利益我家，爲大夫既欲利益其家，則爲王之士庶人亦必問我曰何以利益我身
33、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心
34、如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也？
35、孟子言上下交取其利而國喪亡者，是萬乘之國，弒其君者必千乘之家所弒也，無它焉，則千乘之家欲以萬乘之利爲多也。千乘之國，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無它焉，是百乘之家欲以千乘之利爲多也
36、富歲，子弟多賴；凶歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
37、權，然後和輕重；度，然後知長短。
38、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
39、不以規矩，無以成方圓。
40、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。
41、地方百里而能夠王
42、有風人之託物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞聖之大才者也
43、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？
44、雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者能夠食肉矣
45、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說《詩》也。今諸解者往往摭取而說之，其說又多乖異不一樣
46、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎
47、君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇
48、王何必曰利，亦有仁義而已矣
49、生有淑質，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長師孔子之孫子思，治儒述之道
50、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。王以國爲問，大夫以家爲問，士庶人以身爲問者，王稱國，故以國問；大夫稱家，故以家問；士庶人無稱，故以身問而已
51、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之爲仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與於不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
52、我欲託之空言，不如載之行事之深切著明也
53、於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道遊於諸侯，思濟斯民。然由不肯枉尺直尋，時君鹹謂之迂闊於事，終莫能聽納其說
54、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
55、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也
56、則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強，仁與不仁也
57、吾善養浩然之氣。
58、臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪
59、五穀者，種之美者也，苟爲不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
60、不以規矩，不成方圓。
61、盡信書，則不如無書。
62、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者
63、權然後知輕重，度然後知長短，物皆然，心爲甚。
64、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
65、不恥不若人，何若人有？
66、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。
67、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
68、如千乘奪取萬乘，百乘奪取千乘，然後爲飽足也
69、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣
70、存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子?焉；胸中不正則眸子?焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
71、彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而徵之，夫誰與王敵
72、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是爲得之。
73、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
74、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪
75、夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
76、定天下者，在乎仁政爲一者也
77、夫子言之，於我心有慼慼焉。
78、不以規距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。
79、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家
80、養心莫善於寡慾。——孟子名句
81、不以規矩，無以成方園。
82、尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悅而願立於其朝矣。
83、，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也
84、王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣
85、孟子問王曰：今有戰者，兵刃已交，其負者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否
86、有爲者闢若掘井，掘井九軔而不及泉，猶爲棄井也。
87、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者衆
88、仲尼之徒，無道桓文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。（孔子之門徒，頌述宓義以來至文武周公之法制耳，雖及五霸，心賤薄之，是以儒家後世無慾傳道之者。故曰臣未之聞也
89、王無罪歲，斯天下之民至焉
90、人之有道也，飽食暖衣逸居而無教，則近於禽獸。聖人有憂之，使契爲司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
91、魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，捨生而取義者也。
92、其交也以道，以接也以禮。
93、狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發
94、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於衆也。
95、養心莫善於寡慾
96、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
97、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
98、五畝之宅，樹之以桑，五十者能夠衣帛矣
99、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
100、“王知夫苗乎？八月之間旱，則苗稿矣，天油然作雲，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之”
101、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
102、獸相食，且人惡之，爲民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其爲民父母也
103、爲其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也
104、窮則獨善其身，達則兼濟天下。
105、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。
106、賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也
107、孟子退自齊樑，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬聖而作者也
108、君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
109、則爲王之大夫必問我曰何以利益我家，爲大夫既欲利益其家，則爲王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣
110、雞鳴而起，孳孳爲善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳爲利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。
111、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
112、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。
113、大人者，不失其赤子之心者也。——孟子名言
孟子的名言10
1. 夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
2. 孝子之至,莫大乎尊親;尊親之至,莫大乎以天下養。爲天子父,尊之至也;以天下養,養之至也。
3. 樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
4. 尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悅而願立於其朝矣。
5. 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
6. 君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。
7. 故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。
8. 權，然後知輕重；度，然後知長短。
9. 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於衆也。
10. 君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
11. 魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。
12. 自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有爲也。
13. 愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。
14. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。
15. 民爲貴，社稷次之，君爲輕。
16. 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
17. 故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。
孟子的名言11
1、養心莫善於寡慾。
2、不恥不若人，何若人有？
3、窮則獨善其身，達則兼善天下。
4、有爲者闢若掘井，掘井九軔而不及泉，猶爲棄井也。
5、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
6、夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
7、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有爲也。
8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於衆也。
9、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
10、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。
11、狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發。
12、爲其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也。
13、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
14、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志於民由之，不得志獨行其道。
15、愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。
16、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
17、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。
18、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
19、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。
20、賢者在位，能者在職。
21、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
22、始作俑者，其無後乎？
23、生於憂患而死於安樂也。
24、恭者不侮人，儉者不奪人。
25、盡信書，不如無書。
26、其進銳者，其退速。
27、不以規矩，不成方圓。
28、天時不如地利，地利不如人和。
29、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
30、仁者無敵。
31、君子不怨天，不尤人。
32、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
33、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？
34、尊賢使能，後傑在位。
35、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
36、獸相食，且人惡之，爲民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其爲民父母也。
37、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
38、事，孰爲大？事親爲大；守，孰爲大？守身爲大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不爲事？事親、事之本也；孰不爲守？守身，守之本也。
39、我知言，我善養吾浩然之氣。
40、不得乎親，不可以爲人；不順乎親，不可以爲子。
41、如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也？
42、人有不爲也，而後可以有爲。
43、民爲貴，社稷次之，君爲輕。
44、愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。
45、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
46、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。
48、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
49、民爲貴、社稷次之、君爲輕。
50、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近於禽獸。聖人有憂之，使契爲司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
51、禍福無不自己求之者。
52、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
53、廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。
54、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
55、五穀者，種之美者也，苟爲不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
56、人有不爲也，而後可以有爲。
57、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
59、不恥不若人，何若人有？
60、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
61、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
62、權，然後知輕重；度，然後知長短。
63、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之爲仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與於不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
64、人皆可以爲堯舜。
孟子的名言12
關於孟子的名言
1、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
2、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
3、不以規矩，不成方圓。
4、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
5、不得乎親，不可以爲人；不順乎親，不可以爲子。
6、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
7、不恥不若人，何若人有？
8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於衆也。
9、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
10、爲其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也。
11、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之爲仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與於不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
12、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
13、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
14、人皆可以爲堯舜。
15、我知言，我善養吾浩然之氣。
16、窮則獨善其身，達則兼善天下。
17、有爲者闢若掘井，掘井九軔而不及泉，猶爲棄井也。
18、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志於民由之，不得志獨行其道。
19、愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。
20、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
21、如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也？
22、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
23、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。
24、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。
25、尊賢使能，後傑在位。
26、養心莫善於寡慾。
27、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。
28、其進銳者，其退速。
29、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
30、夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
31、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
32、恭者不侮人，儉者不奪人。
33、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。
34、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
35、禍福無不自己求之者。
36、天時不如地利，地利不如人和。
37、事，孰爲大？事親爲大；守，孰爲大？守身爲大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不爲事？事親、事之本也；孰不爲守？守身，守之本也。
38、生於憂患而死於安樂也。
39、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有爲也。
40、民爲貴，社稷次之，君爲輕。
41、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
42、獸相食，且人惡之，爲民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其爲民父母也。
43、人有不爲也，而後可以有爲。
44、狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發。
45、權，然後知輕重；度，然後知長短。
46、廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。
47、君子不怨天，不尤人。
48、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
49、子登東山而小魯，登泰山而小天下。
50、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
51、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？
52、賢者在位，能者在職。
53、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
54、五穀者，種之美者也，苟爲不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
55、盡信書，不如無書。
56、始作俑者，其無後乎？
孟子的名言13
不以規矩,無以成方圓。
人之相識,貴在相知,人之相知,貴在知心
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
不以規矩，不成方圓。
權，然後和輕重;度，然後知長短。
雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
生於憂患而死於安樂也。
不以規矩,無以成方園。
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以爲小，不亦宜乎
故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。
今王與百姓同樂，則王矣
君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
惟仁者爲能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷
臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪
君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也;仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。
王之好樂甚，則齊國其庶幾乎
謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣
殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有爲也。
桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
夫人必自侮，然後人侮之;家必自毀，而後人毀之;國必自伐，而後人伐之。
仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲， 所以動心忍性，增益其所不能。
君子莫大乎與人爲善
孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
獨樂樂，與人樂樂，孰樂?
夫子言之，於我心有慼慼焉。
窮則獨善其身，達則兼濟天下。
老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
盡信書，則不如無書。
如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也?
楊子取爲我，拔一毛而利天下，不爲也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，爲之。
惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也
孟子的名言14
1、惡之者衆則危。《荀子正論》
2、目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。《荀子勸學》
3、樂易者常壽長，憂險者常夭折。《荀子榮辱》
4、怠慢忘身，禍災乃作。《荀子勸學》
5、禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最爲天下貴也。
6、仁義禮善之於人也，闢之若貨財粟米之於家也。
7、贈人以言，重於金石珠玉；勸人以言，美於黼黻文章；聽人以言，樂於鐘鼓琴瑟。
8、積土而爲山，乘之而後高，積水而爲海，積之而後深。故聖者衆之所積也。
9、君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也。
10、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。
11、君子博學而日參省乎己，則智明而行無過矣。
12、贈人以言，重於金石珠玉；勸人以言，美於黼黻文章；聽人以言，樂於鐘鼓琴瑟。
13、君子曰：學不可以已。青，取之於藍，而青於藍。《荀子勸學》
14、知之而不行，雖敦必困。《荀子儒效》
15、以善先人者，謂之教。
16、兵要在乎善附民而已。《荀子議兵》
17、君子之學也以美其身，小人之學也以爲禽犢。
18、禮，所以正身也；師，所以正禮也。
19、聖可積而致，途之人可以爲禹。
20、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者窮，怨天者無志。
21、口能言之，身能行之，國寶也；口不能言，身能行之，國器也；治國者敬其寶，愛其器。
22、人有氣有生有知亦且有義，故最爲天下貴也。
23、玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。《荀子勸學》
24、歲不寒，無以知松柏；事不難，無以知君子。
25、得百姓之力者富，得百姓之死者強，得百姓之譽者榮。
孟子的名言15
1、上有好者，下必有甚焉者矣。――《孟子·滕文公上》
2、孟子曰”不得乎親，不可以爲人不順乎親，不可以爲子。“——出自《孟子·離婁上》
3、不得乎親不可以爲人；不順乎親不可以爲子孟子
4、樂民之樂者，民亦樂其樂憂民之憂者，民亦憂其憂。《孟子梁惠王下》
5、天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲也，所以動心忍性，增益其所不能。——《孟子》
6、孟子曰人人親其親，長其長，而天下平。r孟子說只要人人各自親愛自己的雙親，各自尊敬自己的長輩，那麼，天下自然就可以太平了。r（春秋）《孟子。離婁上》
7、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——孟子
8、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。《孟子。滕文公章句下》
9、孟子的思想集中反應在《孟子》一書中。“施仁政，行王道”是他政治思想的中心內容。他主張“以德服人”，反對暴力治國，認爲只有用“德”才能使人“心悅誠服”。“重民輕君”是他“仁政”學說的重要組成部分，“民爲貴，社稷次之，君爲輕”，把人民放在第一位。在哲學上，孟子是一個性善論和唯心主義者，繼承孔子的天命論，把人分爲“先知先覺”和“後知後覺”，要求人們依“天命”行事，並提出“百年必有王者興”這一唯心史觀。在教育思想上，孟子非常重視培養賢才，認爲“以天下與人易，爲天下得人難，”“尊賢使能，俊傑在位”是國家富強的根本，“不信仁賢，則國空虛，”“得天下英才而教育之”是最快樂的事。
10、孝子之至，莫大乎尊親尊親之至，莫大乎以天下養。孟子
11、孟子認爲「端」是內在於自覺心的，屬於人的「本質」，即所謂人的「性」。人之性，必有異於禽獸之處，這種「異於禽獸」的性，便是「善端」。他指出，人之所以不善，是由於受私慾矇蔽。因此，人應放棄私利，以達到社會的公義。目的是建立良好的個人道德觀。
12、老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼。《孟子。梁惠王下》
13、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。《孟子告子下》
14、歷史是這樣創造的，最終的結果總是從許多單個的意志地相互衝突中產生出來的而最後出現的結果就是誰都沒有希望過的事物每個意志都對合力有所貢獻，因而中包括在這個合力裏面的'。——恩格斯誰也不能剝奪我們自由的意志。——愛比克泰德一切能夠毀滅人，然而受苦的人也能把痛苦消滅！——拜倫立志用功如種樹然，方其根芽，猶未有幹；及其有幹，尚未有枝；枝而後葉，葉而後花。——王守仁意志堅強的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏——歌德否定意志的自由，就無道德可言。——弗勞德富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——孟子使意志獲得自由的唯一途徑，就是讓意志擺脫任性。——朱查黑爾
15、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。——《孟子》
16、仁人無敵於天下。中國。戰國孟子
17、得道多助，失道寡助。——《孟子公孫丑》
18、至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。孟子
19、無羞惡之心，非人也。《孟子公孫丑上》
20、窮則獨善其身，達則兼濟天下。《孟子。盡心。上》
21、誠者，天之道也思誠者，人之道也。孟子
22、生命是以時間爲單位，浪費別人的時間等於謀財害命浪費自己的時間，等於慢性自殺。魯迅君子莫大乎與人爲善。孟子
23、尊賢育才，以彰有德。——孟子
24、生於憂患，死於安樂。孟子
25、孟子曰：不得乎親，不可以爲人不順乎親，不可以爲子。出自（春秋）《孟子。離婁上》。註釋孟子說（在舜的眼中看來）兒子與父母親的關係相處得不好，不可以做人兒子不能事事順從父母親的心意，便不成其爲兒子。r
26、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。《孟子。告子下》
27、生於憂患，死於安樂。——孟子
28、親親，仁也；敬長，義也。——《孟子盡心上》
29、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。《孟子》
30、老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼。（《孟子》）
31、生於憂患，死於安樂。（先秦《孟子》）
32、孟子說”尊敬自家的長輩，推廣開去也尊敬別人家的長輩愛撫自家的孩子，推廣開去也愛撫別人家的孩子。“
33、惟孝順父母，可以解憂。——孟軻，戰國時期思想家，教育家，儒家代表人物孟子
34、盡信書，不如無書。《孟子》
35、養心莫善於寡慾。孟子
36、誠者，天之道；思誠者，人之道也。——《孟子離婁上》
37、家必自毀，而後人毀之。《孟子。離婁上》
38、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》
39、天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。——孟子
40、親親，仁也敬長，義也。《孟子盡心上》
41、世俗所謂不孝者，惰其支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養，不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，不孝也；從耳目之欲，以爲父母戮，不孝也；好勇鬥狠，以危父母，不孝也。——孟子
42、不得乎親，不可以爲人不順乎親，不可以爲子。《孟子。離婁上》
43、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。孟子老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。孟子
44、生於憂患而死於安樂。――《孟子告子下》
45、愛人者，人恆愛之敬人者，人恆敬之。《孟子〃離婁下》
46、事，孰爲大？事親爲大守，孰爲大？守身爲大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不爲事？事親，事之本也孰不爲守？守身，守之本也。孟子
47、誠者，天之道也思誠者，人之道也。出自《孟子。離婁上》
48、子女是父母的至寶。仁之實，事親是也義之實，從兄是也。孟子
49、孟子曰：親親，仁也敬長，義也。意思是孟子說親愛父母親，便是仁尊敬兄長便是義。出自（春秋）《孟子。盡心上》
50、天時不如地利，地利不如人和。——孟子
51、飽食暖衣而無書教，則近於禽獸。孟子
52、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。《孟子》
53、盡信《書》，則不如無《書》。《孟子。盡心下》
54、三十六故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，因此動心忍性，增益其所不能。孟珂《孟子》
55、樂以天下，憂以天下。——《孟子梁惠王下》
56、無禮是無知的私生子。巴特勒人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。孟子
57、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。——孟子
58、民爲貴，社稷次之，君爲輕。（孟子盡心上）
59、至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也孟子
60、孟子曰“親親，仁也；敬長，義也。”——出自（春秋）《孟子盡心上》註釋孟子說“親愛父母親，便是仁；尊敬兄長便是義。”
61、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子—梁惠王上》
62、思誠爲修身之本，而明善又爲思誠之本。宋朱熹《書集註孟子集註》
63、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。《孟子滕文公下》
64、人之相識，貴在相知；人之相知，貴在知心。—孟子
65、天時不如地利，地利不如人和。孟子
66、生，亦我所欲也義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。《孟子告子上》
67、人無遠慮，必有近憂。
68、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣！——孟子
69、天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲。《孟子告子下》
70、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。《孟子》
