魯迅名人警句說說大全100句
中國的文化，我可是實在不知道在哪裏。所謂文化之類，和現在的民衆有什麼關係，什麼益處呢？近來外國人也時常說，中國人禮儀好，中國人餚饌好。中國人也附和着。但這些事和民衆有什麼關係？車伕先就沒有錢來做禮服，南北的大多數的農民最好的食物是雜糧。有什麼關係？下面這篇文章是小編特意爲大家收集的魯迅名人警句說說,感興趣的一起來看看吧。
1、偉大的成績和辛勤的勞動是成正比例的，有一分勞動就有一分收穫。日積月累、從少到多，奇蹟就可以創造出來。
2、和尚沒有老婆，小菩薩哪裏來？
3、玩的時候倒是沒有什麼的，但一坐下，我就記得繪圖的《山海經》。
4、人生多辛苦，而人們有時卻極容易得到安慰，又何必惜一點筆墨，給多嘗些孤單的悲哀。
5、我們的交情是依然存在的，卻久已彼此不通消息。
6、但就我自己說罷，七年前爲了幾個人，就發過不少激昂的空論，後來聽慣了電刑、槍斃、斬決、暗殺的故事，神經漸漸麻木，也無言說了。
7、我不是高僧，沒有涅槃的自由，卻還有生之留戀，我於是逃走。
8、悲劇就是對美的毀滅，越美的東西被毀，其悲劇性就越強。
9、自己揹着因襲的重擔，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去；此後幸福的度日，合理的做人。
10、世間本無路，走的人多了，也就成了路。
11、覺醒的人，愈覺有改造社會的任務。
12、好名目當然也好得很。只可惜美名未必一定包着美德。
13、現在是多麼切迫的時候，作者的任務，是在對於有害的事物，立刻給以反響或抗爭，是感應的神經，是攻守的手足。潛心於他的鴻篇鉅製，爲未來的文化設想，固然是很好的，但爲現在抗爭，卻也正是爲現在和未來的戰鬥的作者，因爲失掉了現在，也就沒有了未來。
14、奴才做了主人，是決不肯廢去"老爺"的稱呼的，他的擺架子，恐怕比他的主人還十足，還可笑。
15、現在中國頑固派的復古，把孔子禮教都拉出來了，但是以他們拉出來的是好的麼？如果是不好的，就是反動，倒退，以後恐怕是倒退的時代了。
16、不能革新的人種，也不能保古的。
17、橫眉冷對千夫指，俯首甘爲孺子牛。
18、在現今的世界上，要有不偏不倚的公論，本來是一種夢想；即使是飯後的公評，酒後的宏議，也何嘗不可姑妄聽之呢。
19、蠅子們，是最善於尋覓創傷的腳色，嗡嗡的叫，拼命的吸吮，一面又拉許多蠅糞在他的皮膚上，來證明他是怎樣地一個不乾淨的東西。
20、"白描"卻並沒有祕訣。如果要說有，也不過是和障眼法反一調：有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄而已。
21、中國覺醒的人，爲想隨順長者解放幼者，便須一面清結舊賬，一面開闢新路。就是開首所說的"自己揹着因襲的重擔，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去：此後幸福的度日，合理的做人"。這是一件極偉大的要緊的事，也是一件極困苦艱難的事。
22、中國的"民族主義文學家"根本上只同外國主子休慼相關。
23、批評者有從作品來批評作者的權利，作者也有從批評來批判批評者的權利。
24、事實是毫無情面的東西，它能將空言打得粉碎。
25、但做文學的人總得閒定—點，正在革命中，那有功夫做文學。我們且想想：在生活睏乏中，一面拉車，一面"之乎者也’，到底不大便當。古人雖有種田做詩的，那一定不是自己在種田；僱了幾個人替他種田，他才能吟他的詩；真要種田，就沒有功夫做詩。
26、必須敢於正視，這纔可望敢想，敢說，敢做，敢當。
27、私塾的先生，一向就不許孩子憤怒，悲哀，也不許高興。皇帝不肯笑，奴隸是不準笑的。他們會笑，就怕他們也會哭，會怒，會鬧起來。
28、大家都知道"賢者避世"，我以爲現在的俗人卻要避雅，這也是一種"明哲保身"。
29、文學有普遍性，但有界限；也有較爲永久的，但因讀者的社會體驗而生變化。……一有變化，即非永久，說文學獨有仙骨，是做夢的人們的夢話。
30、先驅者本是容易變成絆腳石的。
31、人到無聊，便比什麼都可怕，因爲這是從自己發生的，不大有藥可救。
32、"官修"而加以"欽定"的正史也一樣，不但本紀咧，列傳咧，要擺"史架子"；裏面也不敢說什麼。據說，字裏行間是也含着什麼褒貶的，但誰有這麼多的心眼兒來猜悶壺盧。……野史和雜說自然也免不了有訛傳，挾恩怨，但看往事卻可以較分明，因爲它究竟不像正史那樣地裝腔作勢。
33、卑怯的人，即使有萬丈的憤火，除弱草以外，又能燒掉什麼呢？
34、震駭一時的犧牲，不如深沉的韌性的戰鬥。
35、刪夷枝葉的人，決定得不到花果。
36、中國文學從我看起來，可以分爲兩大類：（一）廊廟文學，這就是已經走進主人家中，非幫主人的忙，就得幫主人的閒；與這相對的是（二）山林文學。唐詩即有此二種。如果用現代話講起來，是"在朝"和"下野"。後面這一種雖然暫時無忙可幫，無閒可幫，但身在山林，而"心存魏闕"。
37、不待說，知識階級有知識階級的事要做，不應特別看輕，然而勞動階級決無特別例外地優待詩人或文學家的義務。
38、凡是有名的隱士，他總是已經有了"優哉遊哉，聊以卒歲"的幸福的。倘不然，朝砍柴，晝耕田，晚澆菜，夜織屨，又那有吸菸品茗，吟詩作文的閒暇？
39、無產者文學是爲了以自己們之力，來解放本階級並及一切階級而鬥爭的一翼，所要的是全般，不是一角的地位。
40、與名流學者談，對於他之所講，當裝作偶有不懂之處。太不懂被看輕，太懂了被厭惡。偶有不懂之處，彼此最爲合宜。
41、有些外人，很希望中國永是一個大古董以供他們的賞鑑，這雖然可惡，卻還不奇，因爲他們究竟是外人。而中國竟也有自己還不夠，還要率領了少年，赤子，共成一個大古董以供他們的賞鑑者，則真不知是生着怎樣的心肝。
42、我看現在青年的常在問人該讀什麼書，就是要看一看真金，免得受硫化銅的欺騙。而且一識得真金，一面也就真的識得了硫化銅，一舉兩得了。
43、溫暾之談，兩可之論，也即所謂執中之說，公允之言，其實等於不寫而已。
44、藝術的真實非即歷史上的真實，我們是聽到過的，因爲後者須有其事，而創作則可以綴合，抒寫，只要逼真，不必實有其事也。然而他所據以綴合，抒寫者，何一非社會上的存在，從這些目前的人，的事，加以推斷，使之發展下去，這便好像預言，因爲後來此人，此事，確也正如所寫。
45、現在的許多白話文卻連"明白如話"也沒有做到。倘要明白，我以爲第一是在作者先把似識非識的字放棄，從活人的嘴上，採取有生命的詞彙，搬到紙上來；也就是學學孩子，只說些自己的確能懂的活。
46、將生存兩間，角逐列國是務，其首在立人，人立而後凡事舉；若其道術，乃必尊個性而張精神。
47、倘使這作者是身在人間，帶些戰鬥性的，那麼，他在社會上一定有敵對。只是這些敵對決不肯自承，時時撒嬌道"冤乎枉哉，這是他把我當作假想敵了呀！"可是留心一看，他的確在放暗箭，一經指出，這才改爲明槍，但又說這是因爲被誣爲"假想敵"的報復。
48、我本是常常出門的，不過近來知道了我們的元帥深居簡出，只令別人出外奔跑，所以我也不如只在家裏坐了。記得托爾斯泰的什麼小說說過，小兵打仗，是不想到危險的，但一看見大將面前防彈的鐵板，卻就也想到了自己，心跳得不敢上前了。但如元帥以爲生命價值，彼此不同，那我也無話可說，只好被打軍棍。
49、現在有些不滿於文學批評者，總說近幾年的所謂批評，不外乎捧與罵。其實所謂捧與罵者，不過是將稱讚與攻擊，換了兩個不好看的字眼，指英雄爲英雄，說娼婦是娼婦，表面上雖像捧與罵，實則說得剛剛合式，不能責備批評家的。批評家的錯處，是在亂罵與亂捧，例如說英雄是娼婦，舉娼婦爲英雄。
50、日本和中國的人們之間，是一定會有互相瞭解的時候的。
51、清朝的考據家有人說過，"明人好刻古書而古書亡"，因爲他們妄行校改。我以爲這之後，則清人纂修四庫全書而古書亡，因爲他們變亂舊式，刪改原文；今人標點古書而古書亡，因爲他們亂點一通，佛頭着糞：這是古書的水火兵蟲以外的三大厄。
52、俄國革命以後，歐美的富家奴去看了一看，回來就搖頭皺臉，做出文章，慨嘆着工農還在怎樣吃苦，怎樣忍飢，說得滿紙悽悽慘慘。彷彿惟有他卻是極希望一個筋斗，工農就都住王宮，吃大菜，躺安樂椅子享福的人。誰料還是苦，所以俄國不行了，革命不好了，阿呀阿呀了，可惡之極了。對着這樣的哭喪臉，你同他說什麼呢？假如覺到討厭，我想，只要拿指頭輕輕的在那紙糊架子上挖一個窟窿就可以了。
53、師如荒謬，不妨叛之，但師如非罪而遭冤，卻不可乘機下石，以圖快敵人之意而自救。
54、新聞記者爲要轟動讀者，會弄些誇張的手段，是大家知道的，甚至於還全盤捏造。
55、提倡白話的時候，保守者對於改革者的第一彈，是說改革者不識字，不通文，所以主張用白話。對於這些打着古文旗子的敵軍，是就用古書作"法寶"，這纔打退的，以毒攻毒，反而證明了反對白話者自己的不識字，不通文。要不然，這古文旗子恐怕至今還不倒下。
56、中國的勞苦大衆雖然並不識字，但特權階級還嫌他們太聰明瞭，正竭力的弄麻木他們的思索機關呢，例如用飛機擲下炸彈去，用機關槍送過子彈去，用刀斧將他們的頸子砍斷，就都是的。
57、那些維持現狀的先生們，貌似平和，實乃進步的大害。最可笑的是他們對於已經錯定的，無可如何，毫無改革之意，只在防患未然，不許"新錯"，而又保護"舊錯"，這豈不可笑。老先生們保存現狀，連在黑屋子開一個窗也不肯，還有種種不可開的理由，但倘有人要來連屋頂也掀掉它，他這才魂飛魄散，設法調解，折中之後，許開一個窗，但總在伺機想把它塞起來。
58、到大衆中去學習，……以至要大衆自己來寫作，都不錯。
59、做革命人才能寫出革命文學革命人做出東西來，纔是革命文學。
60、口重溫歷史歷史上都寫着中國的靈魂，指示着將來的命運，只因爲塗飾太厚，廢話太多，所以很不容易察出底細來。正如通過密葉投射在莓苔上面的月光，只看見點點的碎影。
61、由歷史所指示，凡有改革，最初，總是覺悟的智識者的任務。但這些智識者，卻必須有研究，能思索，有決斷，而且有毅力。他也用權，卻不是騙人，他利導，卻並非迎合。他不看輕自己，以爲是大家的戲子，也不看輕別人，當作自己的嘍羅。他只是大衆中的一個人，我想，這纔可以做大衆的事業。
62、世上固多愛國者，但也羼着些愛亡國者。愛國者雖偶然懷舊，卻專重在現世以及將來。愛亡國者便只是悲嘆那過去，而且稱讚着所以亡的病根。
63、中國學問，待重新整理者甚多，即如歷史，就該另編一部。
64、可以寶貴的文字，是用生命的一部分，或全部換來的東西，非身經戰鬥的戰士，不能寫出。
65、中國向來的歷史上，凡一朝要完的時候，總是自己動手，先前本國的較好的人，物，都打掃乾淨，給新主子可以不費力量的進來。現在也毫不兩樣，本國的狗，比洋狗更清楚中國的情形，手段更加巧妙。
66、中國者，中國人之中國。可容外族之研究，不容外族之探撿：可容外族之讚歎，不容外族之覬覦者也。
67、偉大的成績和辛勤的勞動成正比例，有分勞動就有分收穫，日積月累，從少到多，奇蹟就可以創造出來。
68、其實先驅者本是容易變成絆腳石的。
69、愛看書的青年，大可以看看本分以外的書，即課外的書，不要只將課內的書抱住。
70、兒童與國家之關係，十餘年後，皆爲成人，—國盛衰，有繫於此，則欲尋求方術，有所振策，是爲研究。、兒童之精神，雖以外物而有殊別：然有不可不同具者，則爲中國國民應有三：德與智與美三者。所以養成之者，則有小學校與社會教育。
71、第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士誰敢去吃它呢？
72、希望是附麗於存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。
73、愛看書的青年，大可以看看本分以外的書，即課外的書——比如學理科的，偏看看文學書；學文學的，偏看看科學書，看看別人在那裏研究的究竟是怎麼一回事。這樣子，對於別人，別事，可以有更深的瞭解。
74、度盡卻波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
75、沒有藝術手段，沒有鋒利的文筆，沒有幽默，沒有圖景，就沒有小品。
76、人世間真是難處的地方，說一個人"不通世故"，固然不是好話，但說他"深於世故"也不是好話。
77、美術可以表見文化。美術可以輔翼道德。美術可以救援經濟。
78、從生活窘迫過來的人，一到了有錢，容易變成兩種情形：一種是理想世界，替處同一境遇的人着想，便成爲人道主義；一種是甚麼都是自己掙起來，從前的遭遇，使他覺得甚麼都是冷酷，便流爲個人主義。我們中國大概是變成個人主義者多。
79、世界上本沒有路，走的人多了便成了路。
80、我在朦朧中，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍的天空中掛着一輪金黃的圓月。我想：希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
81、他的他的現實主義的經過千錘百煉的作品，愈來愈得到廣大人民羣衆的愛好；他的愛憎分明的犀利的批判精神，愈來愈煥發着燦爛的光輝。
82、我們只在燈下對坐的懷舊譚中，回味那時衝突以後的和解的重生一般的樂趣。
83、改造自我，總比禁止別人來的難。
84、發思古之幽情，往往爲了此刻。
85、文學史上，我沒有見過用陰謀除去了文學上的敵手，便成爲文豪的人。
86、巨大的建築，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢？
87、詩須有形式，要易記，易懂，易唱，動聽，但格式不要太嚴。要有韻，但不必依舊詩韻，只要順口就行。
88、在我的後園，可以看見牆外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。
89、從來如此，便對嗎？
90、我不過一個影，要別你而沉沒在黑暗裏了。然而黑暗又會吞併我，然而光明又會使我消失。然而我不願彷徨於明暗之間，我不如在黑暗裏沉沒。然而我終於彷徨於明暗之間，我不知道是黃昏還是黎明。我姑且舉灰黑的手裝作喝乾一杯酒，我將在不知道時候的時候獨自遠行。
91、讓別人過得舒服些，自己沒有幸福不要緊，看見別人得到幸福生活也是舒服的。
92、踏上人生的旅途罷。前途很遠，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前纔有路。
93、現在的青年最要緊的是"行"，不是"言"。
94、生命是以時間爲單位的，浪費別人的時間等於謀財害命；浪費自己的時間，等於慢性自殺。
95、這是我積久纔看出來的，但同時也如赫胥黎的論定"人類在宇宙間的位置"一般，自覺了我在這裏的位置：不過是叭兒狗和油雞之間。
96、失掉了此刻就等於沒有了未來。
97、目前的造物主，還是一個怯弱者。他暗暗地使天地變異，卻不敢毀滅一個這地球；暗暗地使生物衰亡，卻不敢長存一切屍體；暗暗地使人類流血，卻不敢使血色永遠鮮穠；暗暗地使天人類受苦，卻不敢使人類記得。他專爲他的同類——人類中的怯弱者——設想，用廢墟荒墳來襯托華屋，用時光來沖淡苦痛和血痕；日日斟出一杯微甘的苦酒，不太少；不太多，以微醉爲度，遞給人間，使飲者可以哭，可以歌，也如醒，也如醉，若有知，若無知，也欲死，也欲生。
98、讀死書是害己，一開口就害人；但不念書也並不見得好。
99、戰士的日常餬口，是並不全部可歌可泣的，然而又無反面可歌可泣相關聯，這纔是實際上的戰士。
100、走上人生的旅途吧。前途很遠，也很暗。然而不要怕，不怕的人眼前纔有路。
