通用周國平的語錄彙編80條

我們活在世上，人人都有對愛和善意的需要。今天你出門，不必有奇遇，只要一路遇到的是有好的微笑，你就會覺得這一天十分美好。如果你知道世上有許多人喜歡你，肯定你，善待你，你就會覺得人生十分美好，這個世界十分美好。即使你是一個內心很獨立的人，情形仍是如此，沒有人獨立到了不需要來自同類的愛和善意的地步。下面是小編爲大家收集的周國平的語錄80條,歡迎大家前來欣賞。

1、世界是我的食物。人只用少量時間進食，大部分時間在消化，獨處就是我消化世界。

2、對於現代人來說，適時回到某種單純的動物狀態，既是珍貴的幸福，也是有效的淨化。

3、幽默是受傷的心靈發出的健康機智寬容的微笑，有超脫纔有幽默。最深刻的幽默是一顆受了致命傷的心靈發出的微笑。

4、六歲前，編的故事比做的夢精彩。六歲後，做的夢比編的故事精彩。莫非是隨着年齡的增長，上天賦予人的藝術能力受到功利和知識的排擠，被驅逐到無意識的領域裏去了？

5、一切迷戀都憑藉幻覺一切理解都包含誤解一切忠誠都指望報答一切犧牲都附有條件。

6、當我做着自己真正想做的事情的時候，別人的褒貶是不重要的。對於我來說，不存在正業副業之分，凡是出自內心需要而做的事情都是我的正業。

7、第二種情形是，兩個天天生活在一起的人，後來怎麼竟會又成陌生人，甚至永遠不通消息了？

8、沉默是絕望者最後的尊嚴。沉默是復仇者最高的輕蔑。

9、繁忙中清靜的片刻是一種享受，而閒散中緊張創作的片刻則簡直是一種幸福了。

10、這個命題除了表明我們應該向孩子學習之外，還可做另一種解釋：對於每一個人來說，他的童年狀況也是他的成年狀況的父親，因此，早期的精神發育在人生中具有關鍵作用。

11、在人類一切事業中，情感都是原動力，而理智則有時是制動器，有時是執行者。或者說，情感提供原材料，理智則做出取捨，進行加工。世上決不存在單憑理智就能夠成就的事業。

12、絕大多數人的生命潛能有太多未被發現和運用。由於環境的逼迫、利益的驅使或自身的懶惰，人們往往過早地定型了，把偶然形成的一條窄縫當成了自己的生命之路，只讓潛能中極小一部分從那裏釋放，絕大部分遭到了棄置。人們是怎樣輕慢地虧待自己只有一次的生命啊。不論電腦怎樣升級，我只是用它來寫作，它的許多功能均未被開發。我們的生命何嘗不是如此？

13、驕傲與謙卑未必是反義詞。

14、我們平時斤斤計較於事情的對錯，道理的多寡，感情的厚薄，在一位天神的眼裏，這種認真必定十分可笑。

15、我們不妨站到上帝的位置上看自己的塵世遭遇，但是，我們永遠是凡人而不是上帝。所以，每一個人的塵世遭遇對於他自己仍然具有特殊的重要性。

16、既然禍福如此無常，不可預測，我們就應該與這外在的命運保持一個距離，做到某種程度的不動心，走運時不得意忘形，背運時也不喪魂落魄。也就是說，在宏觀上持一種被動、超脫、順其自然的態度。

17、一個人預先置身於墓中，從死出發來回顧自己的一生，他就會具備一種根本的誠實，因爲這時他面對的是自己和上帝。人只有在面對他人時才需要掩飾或撒謊，自欺者所面對的也不是真正的自己，而是自己在他人面前扮演的角色。

18、在另一個黑夜裏，同一朵燭光會不會重新點燃？

19、對於死亡，我也許不是想明白了，而是受了哲人們態度的薰陶，能夠面對和接受了。

20、死有什麼可思考的？什麼時候該死就死，不就是一死？——可是，這種滿不在乎的態度會不會也是一種矯情呢？

21、他興奮了，不停地吸菸。煙有害於健康，會早死的！死？此時此刻，這是一個多麼遙遠而抽象的字眼。從無中來，爲何不能回到無中去？

22、西方人文傳統中有一個重要觀念，便是人的尊嚴，其經典表達就是康德所說的"人是目的"。按照這個觀念，每個人都是一個有尊嚴的精神性存在，不可被當做手段使用。對於今天許多國人來說，這個觀念何其陌生，只把自己用做了謀利的手段，互相之間也只把對方用做了謀利的手段，未嘗想到自己和別人都是有尊嚴的精神性存在。

23、我相信，在現代的市場競爭中，綜合素質是更加重要的，其中也包括精神素質。市場上的大手筆往往出自精神視野寬闊的人，玩弄小伎倆的人雖能得逞於一時，但決沒有大出息。

24、因爲一切皆流，所以活在當下。否則你還能怎樣？

25、今日教師隊伍的素質不容樂觀。羅素說，教師愛學生應該勝於愛國家和教會。針對今日的情況，我要補充一句：更應該勝於愛金錢和名利。我的擔心是，今日的學生在將來回憶自己的人生歲月時，腦中不再會出現值得感念的老師形象。

26、誠信被視爲最重要的商業道德，而誠信的缺乏是轉入市場經濟以來最令國人頭痛的問題之一。若要追尋問題的根源，從文化上看，便是人的尊嚴的觀念之缺失。

27、現在的問題是，如果你是一個有尊嚴的人，對方卻沒有，你和他還講不講誠信？我的回答是，仍然要講，在這種情況下，你的誠信就表現在明確告訴他：你是一個沒有尊嚴的人，我不和你打交道！決不能用欺詐對付欺詐，而應該形成一種氛圍，使那些不講誠信的人遭到蔑視和孤立，也許這正是走向誠信的第一步。

28、我知道一些負有大使命感的人是很重視"世紀末"的，因爲他們相信自己在舊的世紀有不可忽略的影響，對新的世紀有不可推卸的責任，總之新舊世紀都不能缺少他們，因此他們理應在世紀之交高瞻遠矚，點撥蒼生。可是，我深知自己的渺小，對任何一個世紀都是可有可無的。

29、人世間的爭奪，往往集中在物質財富的追求上。物質的東西，多一些自然好，少一些也沒什麼，能保證基本生存就行。對精神財富的追求，人與人之間不存在衝突，一個人的富有決不會導致另一個人的貧困。

30、那人對你做了一件不義的事，你爲此痛苦了，這完全可以理解，但請適可而止。你想一想，世上有不義的人，這是你無法改變的，爲你不能支配的別人的品德而痛苦是不理智的。你還想一想，不義的人一定會做不義的事，只是這一件不義的事碰巧落在你頭上罷了。你這樣想，就會超越個人恩怨的低水平，把你的遭遇當作藉以認識人性和社會的材料，在與不義作鬥爭時你的心境也會光明磊落得多。

31、假如海洋上那一個個旋生旋滅的泡沫有了意識，它們一定會用幻想的彩虹映照自己，給自己塗上絢麗的顏色，它們一定會把自己的迸裂想象成一種悲壯的犧牲，覺得自己是悲劇中的英雄。我讚美這些美麗而崇高的泡沫。

32、我對人類的弱點懷有如此溫柔的同情，遠遠超過對優點的欽佩，那些有着明顯弱點的人更使我感到親切。

33、可是，儘管如此，你還是想跳，哪怕明知道另一個更深的陷阱在等着你。最不能忍受的是永遠呆在同一個陷阱裏。也許，自由就寓於跳的過程中。

34、一切外在的欠缺或損失，包括名譽、地位、財產等等，只要不影響基本生存，實質上都不應該帶來痛苦。如果痛苦，只是因爲你在乎，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也傷不了。

35、我之所以寧願靠自己的本事吃飯，其原因之一是爲了省心省力，不必去經營我所不擅長的人際關係了。

36、我曾經也有過被虛榮迷惑的年齡，因爲那時候我還沒有看清事物的本質，尤其還沒有看清我自己的本質。我感到現在我站在一個最合宜的位置上，它完全屬於我，所有追逐者的腳步不會從這裏經過。我不知道我是哪一天來到這個地方的，但一定很久了，因爲我對它已經如此熟悉。

37、現在，我們與土地的接觸愈來愈少了。磚、水泥、鋼鐵、塑料和各種新型建築材料把我們包圍了起來。我們把自己關在宿舍或辦公室的四壁之內。走在街上，我們同樣被房屋、商店、建築物和水泥路面包圍着。我們總是活得那樣匆忙，顧不上看看天空和土地。我們總是生活在眼前，忘掉了永恆和無限。我們已經不再懂得土地的痛苦和渴望，不再能欣賞土地的悲壯和美麗。

38、一棵植物必須在土裏紮下根，才能健康地生長。人也是這樣，只是在外表上不像植物那麼明顯，所以很容易被我們忽視。遠離土地必定會付出可怕的代價，倘若這種對大自然的麻木不仁延續下去，人類就不可避免地要發生精神上的退化。在電視機前長大的新一代人，當然讀不進荷馬和莎士比亞。始終在人造產品的包圍下生活，人們便不再懂得欣賞神和半神的創造，這有什麼奇怪呢？

39、一個人有能力做神，卻生而爲人，他就成爲了哲人。

40、我相信蘇格拉底的一句話："美德即智慧。"一個人如果經常想一些世界和人生的大問題，對於俗世的利益就一定會比較超脫，不太可能去做那些傷天害理的事情。說到底，道德敗壞是一種矇昧。當然，這與文化水平不是一回事，有些識字多的人也很矇昧。

41、知識是工具，無所謂善惡。知識可以爲善，也可以爲惡。美德與知識的關係不大。美德的真正源泉是智慧，即一種開闊的人生覺悟。德行如果不是從智慧流出，而是單憑修養造就，便至少是盲目的，很可能還是功利的和僞善的。

42、"不爲無益之事，何以遣有涯之生"，明白這一道理的人可謂已經得道，堪稱智者了。多數人恰好相反，他們永遠自詡在爲有益之事，永遠不知生之有涯。

43、智慧是靈魂的事，博學是頭腦的事，更糟的是舌頭的事。

44、知識關心人的限度之內的事，智慧關心人的限度之外的事。

45、人與人的碰撞只能觸發生活的精明，人與自然的交流才能開啓生命的智慧。

46、人是不能只靜不動的，即使能也不可取，如一潭死水。你的身體儘可以在世界上奔波，你的心情儘可以在紅塵中起伏，關鍵在於你的精神中一定要有一個寧靜的核心。有了這個核心，你就能夠成爲你的奔波的身體和起伏的心情的主人了。

47、就像使沙漠顯得美麗的，是它在什麼地方藏着一口水井，由於心中藏着永不枯竭的愛的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風景。

48、一切交往的質量都取決於交往者本身的質量，唯有在兩個靈魂充實豐富的人之間，纔能有真正動人的愛情和友誼。

49、生命和精神是人身上最寶貴的東西。老天給每個人一條命、一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。人最寶貴的東西，一是生命，二是心靈，而若能享受本真的生命，擁有豐富的心靈，便是幸福。幸福在於生命的單純和精神的豐富，道德在於生命的善良和精神的高貴。

50、解除孤獨只能靠相愛相知的人，其餘的人則擾亂了孤獨使你更感孤獨。猶如一種官能，因爲受到刺激而更加意識到自己的存在。

51、優秀比成功重要。人生兩大追求：優秀、幸福。要保護好奇心。寫作屬於每一個關心心靈生活的人。金錢是最不可靠的財富，它無名無姓，和你沒有任何內在的聯繫。而經歷纔是人最寶貴的財富，如果你珍惜它。

52、寫作從來就不是爲了影響世界，而只是爲了安頓自己。

53、神話衰落，哲學興起，人要自己來解釋和安排一切了，他幾乎在躊躇滿志的同時就發現了自己力不從心。面對動物或動物般生活着的芸芸衆生，覺醒的智慧感覺到一種神性的快樂。面對宇宙大全，它卻意識到了自己的侷限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己卻並不能成爲一個神，用愛默生的話說，只是一個破敗中的神。

54、天才不走運會成爲庸人，庸人再走運也成不了天才。

55、在我們的心靈深處，愛和孤獨其實是同一種感情，它們如影隨形，不可分離。愈是在我們感覺孤獨之時，我們便愈是懷有強烈的愛之渴望。

56、愛情常常把人抽空，留下一具空軀殼，然後揚長而去。所以，聰明人始終對愛情有戒心，三思而後行，甚至於乾脆不行。

57、孤獨是人的宿命，它基於這樣一個事實：我們每個人都是這世界上一個旋生旋滅的偶然存在，從無中來，又要回到無中去，沒有任何人任何事情能夠改變我們的這個命運。

58、人及其產品把我和自然隔離開來了，這是一種寂寞。千古如斯的自然把我和歷史隔離開來了，這是又一種寂寞。前者是生命本身的寂寞，後者是野心的寂寞。那種兩相權衡終於承受不了前一種寂寞的人，最後會選擇歸隱。現代人對兩種寂寞都體味甚淺又都急於逃避，旅遊業因之興旺。

59、天才往往不是那些最聰明的人。如同大自然本身一樣，天才必有他的笨拙之處。

60、文化和歷史的星空何嘗不是如此？

61、我對成功的理解：把自己喜歡做的事做得盡善盡美，讓自己滿意，不要去管別人怎麼說。

62、與自己談話的確是一種能力，而且是一種罕見的能力。有許多人，你不讓他說凡事俗務，他就不知道說什麼好了。他只關心外界的事情，結果也就只擁有僅僅適合於與別人交談的語言了。這樣的人面對自己當然無話可說。可是，一個與自己無話可說的人，難道會對別人說出什麼有意思的話嗎？哪怕他談論的是天下大事，你仍感到是在聽市井瑣聞，因爲在裏面找不到那個把一切連結爲整體的核心，那個照亮一切的精神。

63、對於一個人來說，獨處和交往均屬必需。但是，獨處更本質，因爲在獨處時，人是直接面對世界的整體，面對萬物之源的。相反，在交往時，人卻只是面對部分，面對過程的片斷。人羣聚集之處，只有凡人瑣事，過眼煙雲，沒有上帝和永恆。

64、通宵達旦地坐在喧鬧的電視機前，他們把這叫做過年。

65、我們乘着疲憊的想象力，心灰意冷地盤旋在這塊我們也已厭倦的大地上空，茫然四顧，無處棲身。

66、一個人只要不討厭自己，是不該怕無聊的。不讀別的書，正好仔細讀自己的靈魂這本書。

67、智慧使人對苦難更清醒也更敏感。一個智者往往對常人所不知的苦難也睜開着眼睛，又比常人更深地體悟到日常苦難背後的深遂的悲劇含義。在這個意義上，智慧使人痛苦。

68、靈魂日益萎縮和空虛，只剩下了一個在世界上忙碌不止的軀體。

69、西來者人一再強調，智慧不是知識，不是博學。再博學的人，他所擁有的也只是對於有限和暫時事物的知識，而智慧確是要把握無限和永恆。由於人本身的侷限，這個目標永遠不可能真正達到。

70、心靈相通，在實際生活中又保持距離，最能使彼此的吸引力耐久。

71、人原是銷魂客。重情者最知歲月無情，無情歲月捲走了多少有情生涯。

72、人生任何美好的享受都有賴於一顆澄明的心，當一顆心在低劣的熱鬧中變得渾濁之後，它就既每一個人降生到這個世界上來，一定有一個對於他最適宜的位置，只等他有一天來認領。一個位置對於他是否最適宜，應該去問自己的生命和靈魂，看它們是否感到快樂。

73、愛本質上是一種給予，而愛的幸福就在這給予之中。許多賢哲都指出，給予比得到更幸福。2個只想被人愛而沒有愛人之心的人，其實根本不懂得什麼是愛。他真正在乎的也不是被愛，而是佔有。愛心是與佔有慾正相反對的東西。

74、我們終於欣然發現，與時光一起消失的不僅是我們的童年和青春，而且是由當年的人、樹木、屋宇、街道、天空組成的一個完全的世界，其中也包括我們當年的愛和發愁，感覺和心情，我們當年的整個心靈世界。

75、我和一個小男孩談話，說會變魔術，把人變蒼蠅。他問能否把他變蒼蠅，我說能，他沉思然後問，能否變回來，我說不能，他決定不變。我也一樣，想變成任何一種人，體驗任何一種生活，包括國王。聖徒、僧侶、強盜，甚至也願變成蒼蠅，但前提是能變回我自己。所以歸根到底，我更願意是我自己。

76、什麼叫事業？自己的能力在裏面得到最好的發展，這個領域就是你的事業。

77、殊不知在人類歷史上，以救主自居的世界征服者們造成的苦難遠遠超過普通的歹徒。

78、熱愛生命是幸福之本，同情生命是道德之本，保護生命是法治之本，敬畏生命是信仰之本。

79、一切外在的信仰只是橋樑和誘餌，其價值就在於把人引向內心，過一種內在的精神生活。神並非居住在宇宙間的某個地方，對於我們來說，它的唯一可能的存在方式是我們在內心中感悟到它。

80、守財奴的快樂並非來自財產的使用價值，而是來自所有權。所有權帶來的心理滿足遠遠超過所有物本身提供的生理滿足。一件一心盼望獲得的東西，未必要真到手，哪怕它被放到月球上，只要宣佈它屬於我了，就會產生一種愚蠢的快樂。