情感散文閱讀：往事不可追

有一種活法很累，很累，那就是總想着過去的事，結果，就像魯迅筆下的“九斤老太”，無休止地憂傷、哀嘆：今不如昔，一代不如一代……

歷史就像一個看不見的“篩子”，它將你看不順眼的事遺漏，而把美好留下，因此而誤導人們戀舊；但當你去回憶過去時則又像“漏斗”，讓甘甜的美酒流出，而留下揮之不去的盡是“糟粕”——不管是逝去的輝煌還是塵封的“哀怨”，都不堪回首，假如你“窮追不捨”，就會給你帶來綿延不斷的傷痛！

當代新新人類看重現實而不喜歡過去。真正依戀和常常懷念往事的，多半是那些上了年紀和受過挫折、不幸或生活在困厄中的人。對他們而言，回憶往事已經成爲一種生理現象和機能反應。其實誰都體驗過，回憶的感覺並不盡然是甜蜜的，即便他曾經擁有幸福快樂的童年、少年和青年，但當他打開雙眼，回到現實時，因爲“今非昔比”的失落，多少有些“舊傷又添新愁”的悲哀。何況“甜蜜”回憶的享受只是夢幻的，短暫的！而對另類苦難、傷痛與不幸給他們的過去帶來了厄運的人，提取往事無異於遭受歷史的齒輪從腦海中輾過，疼痛必將滲出血淚，讓本來已經癒合的傷口又撕裂開來。尤其是當你的過去曾經留下了歉疚與遺恨時，這種酸楚就會一觸即發，使人痛不欲生！

所以說，相思無月明。時光似流水不可待，往事如落花不可追。總是活在記憶裏的人，一輩子都沉浸在以淚洗面、憂愁相伴的悲劇之中。

惟有淡忘過去，惟有面向未來，他纔會擁有輕鬆愉悅的人生！

著名社會活動家李敖在接受《生活週刊》記者採訪時說：我沒有過去，我也忘記了我的過去，你也不要問我的過去，我們還是談談現在和將來吧。後來，這個記者在文章中寫道：“難怪李敖如此達觀，因爲在他心目中想的和眼前所做的，永遠都是那些輕鬆快樂的事。比如他鍼砭時弊，毫不掩飾自己立場觀點地批評當局；他想競選臺北市長，想當總統，讓自己的一切政治慾望暴露無遺，甚至不惜脫光衣服去拉選票；他有話就說，決不放過任何機會到兩岸的各大名校去演說，上各地新聞媒體去表現，去作秀……他寫了那麼多的`書，發表了那麼多的言論，卻從不回憶，從不談過去的事——其實，他的過去是很傳奇的……”

的確，李敖屢屢失戀，幾度坐牢，生過大病，遇過車禍，政治上、經濟上、生活上受到無數次的沉重打擊，但他從未倒下，始終通達樂觀地站立在風起雲涌之中！所以他在中山大學演講時說：“我還年輕，我不以爲我是七十多歲，我可以與十七歲的人比思想，比智慧！”

看來，李敖也許真的忘掉了過去，否認了過去，不然，他能有現在這樣春風得意和灑脫快活嗎？

佛經上說，人要學會放棄，學會忘記。說明這兩者不容易做到，所以要學。放棄曾經擁有和現在覺得珍貴的，這無疑是痛苦的。但是，爲了不讓過去的東西阻擋你的雙眼，束縛你的手腳；爲了你能輕鬆自如地走出腳下的第一步，做好眼前的每一件事；爲了將來能夠塑造一個全新的自我，你就必須“放下包袱”，你就必須“向前看”！非洲寓言上說，喜歡在沙漠中撿珠寶的人，如果不捨得放棄，一定走不出死亡。又說，一個人因爲太多的不幸而瘋了，那就是上帝在拯救他，讓他失去痛苦的回憶，忘記過去的一切。

據說西方教育是淡化歷史的，而未來學則是他們普及和強化教育的必修課。他們認爲，經濟和社會的發展主要靠科學技術，而科學需要發現、發明和創造。西方人喜歡學習借鑑現實中他國他人的一切先進的東西，不喜歡依靠前人的經驗教訓來發展自己。當代的德國人和日本人更是恥於自己的歷史，所以他們有很強的自尊、自立與創新意識，這在一定程度上成爲這兩個國家崛起的動力和契機。

中國人把歷史當作一面鏡子，要後人都以此去對照一下，看自己是否“乾淨”，衣冠是否整齊，這對於人的修身省心無疑具有一定的意義。但也有人問：假如這面鏡子本身不正呢？就像“哈哈鏡”，把美人照醜，把正常人照得面目全非，那該如何是好？！的確，歷史也是後人編寫的，其人其事究竟有多少真實性？誰也說不清楚。

中國人還習慣教育人不能忘本，其出發點是好的。因爲“忘記了過去，就意味着背叛。”但是需要補充的是：不忘記過去絕不是要你去留戀過去，更不能去重複過去。我們應當繼承的是前人能夠激勵人意志的精神，而不是要你接受那些原始得“發黃”或“退色”的習俗及生活方式。“學會忘記”不是“學會忘本”。這個“忘記”，是讓你不要“患得患失”，讓你淡化和拋棄那些曾經屬於過你的名和利。

中國人的思維方式也得與時俱進，改習慣於“想後看”爲“向前看”；改喜歡“縱向比較”爲多一些“橫向比較”。在教育形式上也不要老是用“想當年”來訓導人，更不能讓太多的已經作古上千年的帝王將相、才子佳人、江湖豪傑等充斥書刊、銀屏和舞臺，使之成爲無數無辜無知者的偶像！要引導廣大青少年面對現實，面向未來，積極去追求新生活，不要把他們捲入前人那逝去的無窮無盡的記憶裏。否則，貽誤下一代，就是歷史的罪人！

天亮了，遺忘掉昨夜的夢，因爲今天多美好！世界多美麗！

——明天，還有太多的事在等着我們去做。