逃不了的心理陷阱散文

截至十一月底，我在網上購買了一系列人文社科的書籍，以填補工作之餘單調乏味的生活，哪怕隨便翻翻，權且當作別樣生活的調味品。接下來，開始讀書計劃。首先，安排了一部社會心理學著作，也就是勒龐的《烏合之衆》。作者通過深刻地觀察和研究，極爲精細地描述了人類集體心態，對人的羣體行爲，進行了通俗、詳細地描述與闡釋。對於衆多常見而令人稱奇的社會現象和人以及羣體行爲，提供了很好的觀察和理解的角度，作者對於書中所涉及的社會心理學理論都有權威說明，爲讀者提供了可靠的知識見聞。其整部書主要通過論證法國大革命及十字軍東征等歷史事件，深入淺出，旁徵博引，又似老者娓娓道來，向讀者闡述“烏合之衆”的深刻內涵。

驀然回首，卷帙浩繁的歷史，匆匆過去了一百年。不難發現，儘管人類文明、進步了，人類智慧，增加了。但是人類，或者大多數人，依然無法逃脫歷史罪惡的範式。更令人不可思議的是，那些年，法國大革命所犯下的錯誤，倘若我們願意用內心審視，用旁觀者的角度去辨明的話，總是不難發現，它們之間有着莫名其妙的相似。在當代人的眼中，歷史充滿着神祕色彩，而且不可捉摸；而在後人看來，歷史從來不隱祕，從來不奢華。在一個有限的空間體裏，歷史總是以它固有的慣性定律，滾滾前行。正是基於此，勒龐研究大衆心理學，纔不會“巧婦難爲無米之炊”。

從社會心理學的角度，審視勒龐的著作，其偉大之處，自是數不勝數，俯拾皆是。在此，筆者不做過多論述。接下來，筆者只探討“烏合之衆”的當代新解。

何爲烏合之衆？“烏合之衆”一說，出自管仲《管子》：“烏合之衆，初雖有歡，後必相吐，雖善不親也。”另一說出自《後漢書·耿弇傳》：“歸發突騎以轔烏合之衆，如摧枯折腐耳。”在百度詞典裏解釋爲，像暫時聚合的一羣烏鴉，比喻臨時雜湊的、毫無組織紀律的一羣人。而《烏合之衆》英文名稱《TheCrowd》，翻譯爲聚集或擁擠在一起而形成的羣體。勒龐在《烏合之衆》提出，“烏合之衆”可以是一個人，一個團體，一個組織等組成的系統。在這樣的所謂系統裏面，每個異質體，總是難以逃出以下的藩籬。

大多情況下，置身在系統裏的烏合之衆，往往不分事物的青紅皁白，是非曲直，要麼一味地附和，要麼斬釘截鐵地排斥，極少有自己的獨立思考和判斷，更不用說，考慮所進行的活動，所帶來的後果。烏合之衆之所以有這樣的情緒化思維，緣於烏合之衆所特有的“傳染”與“交叉”的特質。或許，一開始只是小小的引子，經過一傳十、十傳百地“傳染”“交叉”下，事件將被無限地放大，以致於，傳遞到了最後一棒接收信息者那裏，其難以用既有的智慧去理性地判斷。這一點，正是契合了中國的諺語——“衆口爍金”的真諦。

可以毫不客氣地說，凡是捆綁在這一系統裏的人，根本無法意識到絲毫的罪惡感，反而更加地理直氣壯，心安理得。譬如，在一個會議裏，關於一個很正當的決議，如果一開始沒有人舉手的話，很可能無法通過；而對於一個很荒謬的提議，如果有1/3的`人表決通過，難麼剩下的人，也會異口同聲地附和。在這裏，烏合之衆存在僥倖的心理，他們的神經高度敏感，腦子裏時刻閃現出“槍打出頭鳥”的念頭。因此，烏合之衆總喜歡扛着“法不責衆”的大旗，耀武揚威地橫行霸道。

團體性的鬧劇在上演，歷史性的悲劇在重演。當西方學者、政客肆無忌憚地攻擊社會主義，狹隘地理解社會主義核心價值觀，而高調宣揚資本主義政治理念時，其在泛民主主義下進行的社會活動，未必就是理智而被社會認可的。在資本政治左右下，政治往往服務於資本，而資本輔助政治粉墨登場，其中的利害關係，對於政客而言，對於財團而言，都是生死攸關的大事。因此，爲了最大限度地攫取利益，不惜發動世界戰爭……

從這個角度審視，可以說，烏合之衆不分層次，不分階級，不分敵我。凡是人類參與的社會活動，烏合之衆的困境，就如影隨形。那麼，擴而廣之，“三個臭皮匠賽過諸葛亮”的說法，未必就是真的；“衆人拾柴火焰高”，未必就是真的……以至於，關於集中決策還是民主決策，誰更理性地探討，也許在哲學的範疇裏尚有意義可言，而在現實社會活動中，針對由人類構成的烏合之衆，卻往往淪爲了僞命題。