淨土門內的上上人散文

淨土門內的上上人，就是老實唸佛人。

老實唸佛不容易啊!

真正能做到老實唸佛的只有兩種人，

一是通宗通教的大智慧者,一生精勤修學，一大藏經通徹明瞭，真正弄懂了世尊興出世間的本懷，千經所指，萬論所歸，種種權巧方便，原來都是勸人唸佛求生淨土。此時方能放下世出世間一切，死心踏地一句佛號執持不捨，古德謂之“還愚癡歸極樂”。

還有一種就是大家司空見慣的一字不識的老太婆，什麼都不會——也正因爲如此，沒有八難之一的所知障，只聽信善知識一句老實唸佛就能往生淨土，人家就相信了，沒有任何懷疑，所謂直心是道場，就這樣一句佛號唸到底，臨終莊嚴往生了。

此二種人爲數不多，更多的是上不上下不下的二拉子。識幾個字，又能誦經，又能持咒，種種玄坐問禪的公案也裝得不少，講起佛法也頭頭是道。

這種人最讓人頭疼。說唸佛吧，待人接物迎來送往之間也會溜出一句阿彌陀佛來，至於說依託唸佛了生脫死，在他心目中不過是說說而已。

既便其中自稱爲修持淨土法門的，也相信名號功德不可思議，相信持名唸佛能夠往生西方極樂世界，但他們的相信是打了大折扣的，實質上是變味了的相信，也算不上真正的相信。

依照常規，人們的思維慣性，凡簡單的必定不是最好的，最好的總是比較艱難的，所謂好貨不便宜，便宜沒好貨。這就是凡夫的心態。猶如上集貿市場，大門口最便宜又叫賣得最響的，往往沒有幾個人去光顧。人們總是匆匆走過，隨大流往裏涌，好東西總是藏得最深的，摩尼無價之寶，也就這樣當面錯過。

想當初，世尊宣說佛法時，只要是一乘了義之根本究競法，一般都有他方佛出來誠證，所謂佛佛道同，一佛出世百佛擁護。而整個一大藏經中，能夠讓十方諸佛同時出廣長舌相異口同聲誠證的只有一部《阿彌陀經》。當世尊在最後宣示其出世之本懷，宣講唸佛往生淨土時，所有十方諸佛，紛紛站出來讚歎誠證，這是絕無僅有的現象。

爲什麼？勸導衆生唸佛求生淨土，是釋迦世尊興出世間八十年的唯一心願，當然也是十方諸佛的共同心願嘛！

可福薄慧淺的末法衆生，就是這樣不識貨！

絕大多數的唸佛行人，在每天三萬、兩萬地念佛的同時，總是覺得單憑一句名號始終不保險，心裏不踏實，哪裏會有如此便宜的事呢？他們對於一句“南無阿彌陀佛”究竟有多大功德實在是不甚了了，總要依憑自己的一點點有漏有爲功德來做強力補充。以爲這樣才保險，往生纔可靠。

這是幾乎所有唸佛行人普遍存在的一個極大誤區，一個致命的陷井，由於根本不認識名號功德的真義，唸佛之外廣積雜善，越是漫無目的的遍山亂尋，越是反而心裏無底，往生沒有把握，如果遇上其他宗門高師相勸相邀，極有可能最終放棄唸佛之法，痛失脫離輪迴良機！

太可惜，太可惜了。

這是由於認識上的差之毫釐，導致行持和結果上離題萬里的.根本所在。

反觀一字不識的老太婆，什麼都不會，當然也不懂任何修持的道理。但人家宿世善根深厚，福德廣大不可測量啊，今生示現“愚鈍”文盲之身，一聽善知識指引，當下信受，當下“至心信樂”、當下“欲生我國”、當下“一心不亂”、當下“執持名號”，老實唸佛，豈有不生之理？

從古至今各種往生錄中，這種人佔的比例最大。不用感到驚奇、詫異，人家過去生生世世，累積了多少善根福德，你知道麼？不能只看這一世，我常對別人講，這些一字不識的老太婆過去生生世世做了多少次的大和尚、大方丈，供養了無量尊佛，積累了無可限量的善根福德啦！今生不過是最後畫龍點睛之筆啦！

善導和尚偈曰：

“宿世見諸佛，則能信此事，謙敬聞奉行，踊躍大歡喜”

，此偈正是其真實寫照。

她們纔是淨土門內，也是整個教內真正的上上人——人家最終能莊嚴往生高妙的西方報土，當生即能成佛。而那許許多多風風光光的大和尚、大方丈是否都能全部往生脫離生死呢？都能不墜入輪迴，乃至於三惡道麼？古往今來，多少風雲人物重入生死苦海啊！大家熟知的法華尼，三十年精進持念《法華經》然不知唸佛生西一法，後世轉爲官妓！印光大師經常例舉的一些真實典故，如：五祖戒，草堂清，真如喆……“參禪縱能大徹大悟………尚不能了，而一再受生反致迷失，較前爲遠不能及……”。他們不是上上人，也不是上人，連中等都說不上。來生墜入輪迴，一切都不提了。

無論你今生如何風光，修持如何了不得，功德如何的大——而最終沒能了脫生死，則一切修持都是虛假的，一切功德都不是真實的。僅止結個善緣而已。該怎麼輪迴的還是受業力牽引怎麼去輪迴。豈不哀哉！

最後引用一段印祖開示作爲小結,望我等淨土行人警醒。

“光自西徂東，由北至南，往返萬餘里，閱人多矣。其有平日自命通宗通教，視淨土者穢物，恐其污己者，臨終多是手忙腳亂，呼爹叫娘。

其有老實頭持戒唸佛，縱信願未極，瑞相不現，皆是安然命終。

其故何哉？良由心水澄清，由分別而昏動；識波奔涌，因佛號以停凝，所以上智不如下愚，弄巧反成大拙也。”