我對孔子“仁”的思想的理解散文
《論語》是記載孔子及其弟子言論的一本語錄體散文集，作爲一本儒家文化的經典，全書全面而深刻地論述了修身、齊家、治國、平天下的主張，是儒家思想的集中體現，它包含的哲學思想對我們整個民族的思維方式、行爲方式和價值取向都產生了極其深遠的影響。
在《論語》中，孔子及其弟子們談論的話題十分廣泛，涉及修身處世和治國理政的方方面面。但縱觀全書，其全部思想內容可以歸結爲一點，即孔子思想的核心——“仁”。應該說，“仁”是貫穿《論語》的一條紅線，無論是關於政治的論述、經濟的論述、法律的論述，或是倫理的、哲學的、教育的論述始終都體現了“仁”的精神。“人者，仁也”，在孔子看來，“仁”是人最高的精神追求，是做人的最高道德標準。
仁者，愛人。孔子認爲，仁者，就是愛人。所謂“博愛之謂仁”（韓愈）。仁，就是對他人的關愛，是一種建立在自重、自愛、自強基礎上的對他人的關心和愛護，其核心是指人與人之間的相親相愛。孔子關於“仁”的說法是很多的，含義非常廣泛，包括了恭、寬、信、敏、惠、義、禮、智、忠、孝、廉等等。孔子說：“克己復禮爲仁，一日克己復禮，天下歸仁焉。”他又說：“能行五者於天下，爲仁矣。”“五者”即恭、寬、信、敏、惠。他又進一步解釋：“恭則不侮，寬則得衆，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”以後，孟子又把這五句話簡要地歸納爲“愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。”
孔子關於“仁”的思想的提出，主要是針對西周末年那種禮崩樂壞的“亂世”而開出的一副濟世良方，目的是希望實現天下太平，社會和諧。他主張在政治上實行仁政，與人相處要施行仁愛，個人修身要具備仁德。“禮之用和爲貴”，“禮”作爲仁的重要表現形式，主要是爲了調節人與人之間的關係，規範人們的行爲，旨在實現人們相處的和諧。孔子十分重視禮的作用，他說：不學詩，無以言；不學禮，無以立。不懂得禮就無法在社會上立身處世，一個君子首先是懂禮、知禮的，並且要時時處處以禮來約束自己的行爲，他說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”他又強調說：“恭近於禮，遠恥辱也。”
孔子認爲，要真正施行於仁，必須做到“己所不欲勿施於人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”。因此，要真正成爲一個仁者並非易事，他應該“博學於文，約之以禮”，應該“篤信好學，守死善道”，應該“居處恭，執事敬，與人忠”。如此，方能實現“己欲立而立人，己欲達而達人”的人生境界。
馬克思主義認爲，存在決定意識。一切思想、觀念的產生都有其客觀存在的基礎。孔子關於“仁”的思想的產生也決不是他主觀的臆想，固然與其身處的社會歷史背景有關，但我認爲更主要來自於他本人對於天道的認識。雖然在《論語》中，我們很少看到孔子關於天道或天命的論述，這主要源於他對於天命的心存敬畏，因而他是持謹慎態度的'。他的學生子貢就曾說過：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道不可得而聞也”，他自己也說“予不欲言矣。”爲什麼呢？他感嘆：“天何言哉？四時行焉，萬物生焉。天何言哉？”但是，他又說：“不知命，無以爲君子”，不懂得天命的人，就無法成爲真正的君子。在孔子看來，不懂天道即是不懂人道，這就是儒家所謂“天人合一”的觀念。
馬克思唯物史觀認爲：人是自然界長期發展的產物。人類社會是自然界長期演化進步的結果，在從猿到人的轉化過程中，勞動起了決定性的作用，勞動創造了人。我們認爲，孔子關於“天人合一”的思想是符合馬克思唯物史觀的。我們的祖先能在兩千多年前提出“天人合一”的思想，是十分了不起的。在孔子看來，自然界和人類社會不是對立的而是統一的，人必須尊重天道，即必須尊重客觀規律，否則就違背了自然規律。那麼儒家的所謂“天道”的具體含義又是什麼呢？《中庸》作了非常明確的闡述：“天地之道，可一言而盡也：‘其爲物不貳，則其生物不測’。天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。今夫天，斯昭昭之多；及其無窮也，日月星辰系焉，萬物覆焉。今夫地，一撮土之多；及其廣厚，載華嶽而不重，振河海而不泄，萬物載焉。今夫山，一卷石之多；及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉。今夫水，一勺之多；及其不測，黿鼉蛟龍龜鱉生焉，財貨殖焉”。儒家認爲，天地之道就是生成萬物。孔子說：“天何言哉？四時行焉，萬物生焉。天何言哉？”天什麼也不說，春夏秋冬四季照樣運行，萬物照樣生長髮育。孔子正是基於對天地之道——“生成萬物”作了深刻的感悟和思考之後，才推導出了人道的思想——“仁”。
孔子認爲，天地是在成就自己的基礎上才成就了萬物。“天行健，君子以自強不息；天勢坤，君子以厚德載物。”一個真正的仁者，首先是成就自己，因爲只有在成就了自己之後，才能成就他人。“博厚所以載物也，高明所以覆物也。”正如《中庸》上說的：“成己，仁也；成物，知（智）也。”成就自己，是仁德；成就萬物，纔是智慧。
如何成就自己也成就萬物呢？換句話說，如何才能達到“仁”的境界呢？這就需要智慧（成物，智也）。而人的智慧從哪裏來呢？答案就是：學習。所以，孔子歷來十分重視學習，把學習作爲成就自己唯一可行的途徑。孔子說：“學而時習之，不亦悅乎？”、“三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”、“見賢思齊也，見不賢而內自省也”、“十室之邑，必有忠信如丘者也，不如丘之好學也”、“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”、“學而不思則罔，思而不學則殆”，他是把學習作爲完善自身人格，提高自身修養，增加自身智慧的重要途徑。
以孔子爲代表的儒家思想作爲中華民族寶貴的精神財富，我們民族共有的精神家園，我們應該認真地加以繼承和弘揚。今天我們重新學習儒學，無論是對於個人的立身處世、事業的成功，或是對於執政黨的治國理政，或是對於構建社會主義和諧社會都具有十分重要的現實意義。
