關於屈原的作文（通用32篇）

在平平淡淡的日常中，大家都寫過作文吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。相信許多人會覺得作文很難寫吧，下面是小編爲大家收集的關於屈原的作文（通用32篇），歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助！

　　屈原的作文 篇1

屈原不是賽艇運動員，卻在汨羅江中劃了幾十年的船。水流很急很湍，隨着時間的推移，似乎越來越與屈原作對。終於有一天，他放棄了，停下槳，躍入江中。

汨羅江，自古以來人們都是這麼喚它。如果只是區區一條江，我相信屈原多喊幾個幫手是能逆流而上的。只怕是，招來尼米茲級航母（不擱淺的話），也無法與這水流抗爭。因爲，這水流，其實代表了一個時代。

中國也可看作沒有歷史。哪怕戰國也好、明朝也罷，同時代的商鞅被車裂，袁崇煥因反間計以致凌遲於市，這些都是沒有過去的歷史。屈原覺得累，那是因爲他遭遇到了時代的阻力。

使屈原能孤身奮戰如此之久的，是他的愛國忠心。譬如陳平、韓信，原本是項羽手下，一看跟他乾沒前途，遂轉投劉邦。而屈原是隻會呆在楚國的。他認爲自己是楚國貴族後代，治理好自己的國家理所當然，也就是說，無論當朝國君如何昏庸無道，比日後阿斗還要像稀泥，他都得儘自己規定的義務，輔佐君王。

這就造成了麻煩。面對賢君，有屈原如此大臣，那自然良性循環、國泰民安，屈原自身價值也能得到實現。但是賢君難逢、小人常有，只要君主判斷稍有不慎，小人乘虛而入，屈原就更上下受敵了、這和j匪作戰類似，歹徒開槍肆無忌憚，警察確受諸多法規的限制。敵在暗我在明，讒人間之，閒話一多，屈原的政治鬥爭就失敗了。

漁父的話若換個角度去理解，不是“同流合污”，而是“順應時代”。依舊是前文所說，敵暗我明的情況下，警察會利用臥底、線人、帶罪立功等聽起來並不那麼光明正大的手段來達成目的。同樣，屈原站在那兒，一副正義凜然的樣子，頻頻提出對國家有益卻明顯觸動貴族利益的改革方案，怎麼能不成爲衆矢之的？

范增雖有才能，遇上項羽這般人，越是直諫，效果也就越差。屈原若能稍稍隱藏一下自己的立場，暗中改革，興許會有成效。

但最終屈原投江了。

他的死留下了什麼呢？端午節？糉子？端午日人們賽龍舟、抓鴨子，不亦樂乎。我面對餐桌上時常出現的糯米食也再難聯想起屈原。他的如此行爲導致失敗在那個黑暗的時代是必然結果，但失敗並不等同與自殺，別的出路也是有的。反而，他的死無形中助長了只圖利益的官員的囂張氣焰。

我更願相信屈原是累了倦了失去動力了才放手的。因爲若是他企圖通過自己的一死換取世人的覺醒，那麼他多半會大失所望。楚國滅亡，隨後兩千年間，只有更渾濁的江水，猶如一條條墨流。

　　屈原的作文 篇2

屈原是一個值得佩服的人。試問中國四大佳節，春節，那是一年的結束新一年的開始：清明，那是祭拜死去親人朋友：中秋，那是與家人團圓的難逢佳節，而屈原一個人，就能爲紀念他搞出一個端午……實在是，太厲害了，前無古人啊！我不佩服行嗎，華夏幾千年，屈原當真影響地深入骨髓啊。

屈原是一個值得尊敬的人。他文采斐然，一人引領千萬騷客，爲人極爲正直，與惡勢力抗爭決不妥協，更是一個一生盡心爲國的偉人，無論是“王甚任之”還是“大困”，對祖國永遠是一個堅貞不移，至死不悔，就是這麼一個有治國之才，愛國之心，剛正不阿的浪漫詩人。

但，他並不值得我學習，做榜樣。

屈原是一個迂腐的人，他的“忠”，我的確佩服甚至仰望，但那不過是“愚忠”。“王甚任之”時盡忠，無可厚非；但當整個王公貴族開始反對你，拋棄你，明明有康莊大道不走，依然一副被人賣了還替人數錢的模樣。

“君讓臣死，臣不得不死。”這句話，這些儒學倫理戰國之時還沒有盛行，正是這位偉大的屈原屈大詩人屈大忠臣，將這種忠君報國，存君興國的“偉大”“正義”的思想毫無保留深深的填入了這“更偉大”“更正義”的傳統道德觀念中。試問：孔子所說，仁義禮智信，何來忠字？

就這樣屈原的故事成爲美傳，中華美德，永垂不朽，成爲一代代帝王的統治工具，成爲萬千百姓的道德楷模，成爲人們過佳節的紀念對象！沒有這忠君報國的汨羅一跳，也許，只能說也許，岳飛就不會慘死風波亭，直搗黃龍未必沒有可能，不會有那麼多的英雄不能戰死沙場而死於帝王陰謀的悲劇！屈原的汨羅一跳，不管本着什麼目的，什麼初衷，他本想狠狠震驚一下警醒一下祖國也好，不忍看到楚國江河日下的悲劇也好，或者是乾脆一了百了的消極逃避也罷，他造成的影響卻是巨大的，空前的！這樣的偉人，他本身的人品越好，爲禍卻是越大。壞人爲禍，爲禍一時，爲禍一世：好人爲禍，爲禍一代，爲禍一民族！好人的“禍”——那些好人有意無意的光榮事蹟，成了帝王們俘怒蒼生的王牌，帝王們站上了道德的制高點，人人盡而忠之，這種“忠”，當事人認爲很偉大，世人亦然，唯有帝王風輕雲淡心中一陣不屑：不過一條忠誠的狗罷了！

這種可怕的現象，兩千多年不止！

屈原是冤枉的，他的君子品行的負面影響，任汨羅江水流乾也不會知道一分。就讓屈原安靜一下吧，少講講他的“傳世美德”，讓它成爲一個值得佩服、尊敬而不是一個被效仿，被榜樣的人！

　　屈原的作文 篇3

屈原是個薄臉皮的人。

不得不承認，有的人是受不了一點世俗的沾染的，同時他希望受到命運的青睞，與同樣的高潔之士結朋交友。當以上兩條願望一條都不能實現時，清高的屈原也就決絕地離開了他認爲的骯髒世界。

姑且不論這死是否值得，單是這勇氣就足以讓後人尊敬。這是對自己人格的尊重，它表明自己是揀枝而棲的鳳凰，不能混混噩噩度世。

屈原投江的心境應該是極度悲涼的，應該是冷靜的理智的，也是深思熟慮的，絕不是一時之衝動。既然已抱定了必死的決心，那麼何必性急？再看一眼楚國的大好河山吧，這是我的先人開闢的地方，秋風蕭瑟，西風漸緊，遠處的蘆葦與近處的蘆葦攜起手撐開了一張秋天的網，把整個人的愁苦攢緊，濃縮成一顆異常柔軟的心，這心一旦溶於汩羅，便把整條江水都染得苦澀，而水又是一脈相通的，任意一瓢水，都使楚人想起家國江山，想起不可攙回的結局，涕泗橫流。

事情已經過去兩千年了，代代傳，傳代代，再加上喜歡“盲目愛國主義”的統治階級的宣傳，於是屈原就成了所謂愛國的典範。

人們不會指責屈原的愛國，雖然那是更重視個人而不是更注重國家的時代，那是一個哪裏有幸福哪裏成就哪裏就是家國的朝代。“鳳凰翔於千仞兮，覽德輝而下之”，像屈原這樣爲出生之國而死的不多。

接下來我要談談屈原的觀點問題，在屈原看來，只有鳳凰之類的高潔鳥類才能發表言論，庸鳥安分守己便是；駿馬是不必繩子拴的，跛驢當然是要幹活的。讀到這裏，我不禁爲庸者叫不平，我同意給天才以自由發展的空間，但同時也應該尊重庸者，其實對庸者、對弱者的關注與尊重更能體現一個民族的人性美，中國文化從某種意義上說是精英文化，從“談笑有鴻儒，往來無白丁”到“食盡人間千鍾粟，鳳凰何少爾何多”，說的彷彿都是陽春白雪不能與下里巴人來往交心。

從一個屈原，其實可以看出人格的堅守、家國的選擇、傳統思想的弊病等多個問題，不同於司馬遷的爽然自失，我倒是豁然開朗了。

　　屈原的作文 篇4

在我印象裏我一直都知道屈原這個人，和他的《離騷》，也僅此而已，從來沒讀過。不過，其實我還知道端午節吃糉子也是因爲他。我到了學《離騷》（節選）的時候才真正對他有所瞭解，但也僅此而已，譬如他如何愛國如何志向高潔。但這些也只是從書上或聽說了解到的，不是我感悟出來的。讀《離騷》時我唯一的感覺就是他很自戀。

但到了最近學的《屈原列傳》，我覺得我瞭解得更多一些了，但可能還是不夠深刻，最起碼我現在瞭解了他的才華非同凡人，人家自戀點也是有資本的。但那也就不再是因爲他自戀，而是極力表達自身還保持的高潔的情操，不願與世俗同列。最讓我敬佩的其實是他最後的投江自殺。似乎古代太多名士對氣節十分看重，對於原則不會做出一點讓步，當現實與自己所堅持的某些東西衝突而又無力改變時，他們往往選擇死而不是妥協地苟活下去。屈原也是如此。當自己不被信任，眼睜睜看着自己的國家一步步衰弱，他沒有背叛它，而是以死表明對它的熱愛。有些人認爲這樣太不值，也太固執，何不淈其泥而揚其波？似乎留得青山在，不怕沒柴燒更適合這樣的情境，而不是抱着石頭就跳進去了。

可是我個人覺得他的選擇更加令人佩服。堅持自己的原則，堅持自己的信念，對於有些人來說這一個信念是他們活着的唯一支持力。當我不能堅持我的原則，我的信念時，生活於我已不再有意義了，這讓我想到原來的哥斯拉兄弟，做鞋對他們而言就是生命，如果不能用心做鞋，做自己想做的鞋，那就不活也不會妥協。信念已變成信仰，爲它而活或爲此而死都在所不辭。

屈原也是如此。他堅持自己的高潔，對楚國的熱愛。當小人當道，懷王不再信任他時，他依舊忠心耿耿。當楚國拋棄了他時，他卻沒有放棄楚國，仍日日心繫懷王，心繫楚國人民。當已無力迴天，他選擇用死來表達自己的痛和對楚國的愛。你當他是固執吧，可正是他的固執成就了他。他的高潔孤傲傳誦至今，他的愛國之情讓歷代人所贊誦。

世人皆濁，我只有以死來保守我的原則。這是一種氣節。

而我非常敬佩甚至崇拜這種氣節，似乎在讀古文或瞭解歷史的時候總能遇到這樣的或相似的人。他們的這種品質吸引我想要了解他們，並敬佩他們。似乎這樣的氣節在如今不再有，這也是他們的時代更加令人神往。這應該就是我們不斷探尋、追隨古人事蹟的原因吧，正如屈原，總能有讓我們的心爲之震顫的地方。屈原用死捍衛了自己的氣節，自己的原則。我們因而敬佩他，緬懷他。

因爲人，總要有原則。

　　屈原的作文 篇5

擺在屈原面前的，只有兩條路：一條是與世推移，另一條則是堅守節操。屈原毫不猶豫地選擇了第二條。

走到這一步，他需要極大的勇氣：他需要拋棄的是他的生命，他的國家。他已經清楚地認識到，曾封他祖上爲“屈”的那個家族血脈已經不可挽回地走向了衰敗。曾經侍奉的那個又蠢又荒誕的王最終竟要死在他國。新立的王又變本加厲，不但不再詔用他，反而加他貶得越遠越好。作爲一名忠心爲國的臣子，還有什麼好說的呢？不再爲之而“屈”，只能投入自己幻想的那個世界中。按照禮來說，臣子未盡忠，這是大罪，屈原也心懷這種想法，即使在自己創造的那片淨土中，也不會掩蓋自己內疚與罪責之感。這就是堅定地一心爲國的代價。堅守着那個崇高的志向，那份痛苦誰又能知呢？

而放棄卻只在一念之間。漁父與屈原對話的場景仍歷歷在目。雖無法考證歷史上是否真有如此一回，卻又從側面表現出，當時的“聖人”們經常是與世推移的。“聖人”們飄然於世，過着最初的道家原型的生活。出事入世，隨心所欲，內心中空空如也，無慾無求，也能成爲一方“聖人”，此樂何及！放棄操守正如洗澡一般簡單，一轉眼，心中都被沖走，毫無保留。這在屈原看來，是永遠不能接受的。“登崑崙兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮同光”，多麼有氣勢對理想告白！內心被這樣的想法包圍，又怎麼會想着苟且偷生呢！苟且偷生又怎能與天地同壽，與日月同光呢！寧願在絕望中保全自我，也不會去做一名放棄道德、昧了良心的佞臣。

屈原把這一切看得如此透徹。“忠不必用兮，賢不必以”，忠賢之士也會生不逢時，既然自己無法貢獻自己的力量，那麼沉入那不再會絕望的世界也比苟且又內疚地存於世更有意義。對未來抱有信心的人一定是會選擇堅守的。

在他之後的幾百年，諸侯混戰，不再太平。直到司馬遷所處的漢朝建立，局勢才穩定下來。而與屈原相隔甚久的司馬遷也與屈原做出了相同的選擇。受了宮刑的他，堅守意味着守住志向，而放棄此時卻變爲了死，死了就不用受這麼多的苦了，便解脫了，但這又有什麼意義呢？前人屈原正是因爲覺得飄然於世無法實現人生價值才自沉汨羅，此時司馬遷只是以一個近似宦官的卑微身份，犯的又是恥辱之罪，人皆輕之如鴻毛，又怎能輕飄飄一句“不想活了”就斷送寶貴人生呢？這樣的人生是堅守還是放棄，便一目瞭然。面對災禍，司馬遷最終明瞭生死之義，堅守住他作爲一個史官的價值。

更遠一些，我想到了意大利的布魯諾，直到被燒死的那一刻，當狂風捲起烈火，一句“火併不能把我征服！未來世界會了解我的價值的！”使頑固者們戰慄。堅持真理，堅定自己的原則，放棄一切向教會低頭的機會，他在歷史中的功績永世傳誦。

這就是人類偉大的先人們所做的一切。面對現實的衝擊，堅持自我，永遠不放棄，才能走得更遠。

　　屈原的作文 篇6

屈原，我通過現代的“文獻”知道了你，知道了你的一些“生平事蹟”，但卻不瞭解你，畢竟我們身處的時代相差超過兩千年，但我想了解你，想詢問你。

最想的問的便是那楚國有什麼值得你呆下去的價值？同僚排擠你，嫉妒你，懷王的信任也是水月鏡花，在小人的三言兩語下便碎個粉碎，更是將你放逐異地，這樣的國君真值得你去效忠麼？耿直如你是懷着怎樣的心情面對這個國家的？悲痛？憤怒？你是如何忍下去的？不是古語有言：“良禽擇木而棲”，就算是現代也有一句“此處不留爺，自有留爺處。”縱觀整個戰國，有才能的人在本國得不到任用，因而去異國發揮自己的才幹，這樣的例子比比皆是，蘇秦，張儀，看着他們能自由的發揮才能，難道你就不羨慕麼？

我曾猜測你這麼做的原因，卻又被自己一一否定。報國君信任之恩？到最後還不是不識人。爲了與家人在一起？那你也不會投身湘江。我不懂，我不懂，不懂你對楚爲何如此執着，就像父親愛着自己的孩子，不斷做着無私的奉獻。倘若我是你，那我不是長嘆一聲“我愛我國，奈何國不愛我。”然後離楚而去。就是做個睜眼瞎子，當作什麼都看不見，隨波逐流了吧。而你卻堅持了下來，縱然被流放心仍在出，這究竟是爲什麼？

雖然我不能理解你爲何正直如斯，但這不妨礙我對你的敬佩，我欣慰的告訴你，你那耿直的精神被傳到了現代，我們有個節日叫做端午節，就是來祭奠你的，祭奠勇於擔當，心憂天下的你。祭奠從然淡定，冷靜思考的你；祭奠剛正不阿，敢於直言的你。因爲你，舉世不再皆濁，你作爲中華民族的心活了下來。

但是你也在被忘卻。物慾橫流的現代社會，有多少人已經找不到這顆心，追逐功利。“哺其糟而歠其醨”，能在這樣的社會中以生命堅守道義的人已經不多了，在黃泉下的你是否會因此感到悲傷呢？

無論怎樣，你的死都比苟且偷生有價值，你的死成爲了一顆種子，埋在每個人心中，早晚有一天會長成大樹，由浩然正氣凝成的大樹。

天地有正氣，屈原你與天地長存，與正氣長存！

　　屈原的作文 篇7

我覺得屈原是一個很固執的人。

屈原與楚懷王同姓，是楚國的王族。因此他只向楚國效忠。這並不是他的固執。我覺得這是一種人生觀、價值觀。屈原可能認爲，比起美好的生活、豐厚的俸祿，他更想讓楚國強大，即使自己在楚國的政治舞臺上展示不出什麼功績，但能幫上忙就好。這很可能是屈原的想法，是他實現人生價值的途徑。屈原真正的固執在於，他太相信懷王，相信懷王總有一天會醒悟，他太相信自己，相信自己總有一天能使懷王醒悟。

爲了使楚國強大，屈原努力展示他的才華，終於可以讓懷王“信任”他。但朝廷中有更多的人更注重名利，於是他們向懷王進了讒言，屈原一下子就被懷王拋棄了。我覺得屈原應該是很明白的。如果懷王真的信任他，那麼就不會因爲一兩句讒言就疏遠他。只有不瞭解周圍人的皇帝，纔會隨意聽信他人的讒言。屈原應該已察覺到，懷王有多麼地不重視賢臣、不關心周圍的人。但他固執地認爲，這些都是小人乾的，是小人使懷王聽不清、看不透。即使被懷王疏遠拋棄了，屈原依然願意相信懷王。

張儀詐懷王事件發生時，屈原已被罷黜，不在官位上，他雖然不在懷王身邊，但仍然得知了這件事。屈原看着貪心的懷王又做了蠢事，他只進諫了一句話：“何不殺張儀？”雖然只是一句爲時已晚的話，但足以顯示出屈原的忠心和明察。

但懷王直到最後，都沒有聽屈原一句話。秦昭王要和楚聯姻，要讓楚懷王前往武關與秦相會，這是何等危險的事。楚國大將已接連損傷，秦國又是虎狼之國。屈原最誠懇的諫言懷王沒有聽，導致最後，懷王客死他鄉。

屈原被懷王疏遠而寫了《離騷》。這時，他的心情不是憤怒而是悲傷。這就是他對懷王固執的最好的證明。他“忠而被謗”卻仍相信懷王，而懷王又恰好是個不會任用賢臣的無能之王。屈原的這份固執幾乎沒有任何的意義。

屈原執着的是對象——懷王，並不是一個賢明之人，那屈原就不應該對自己如此執着，他明知他自己的“懷瑾握瑜”懷王根本看不到，但還是固執到底。要在懷王的統治下救國，這不僅僅是不同流合污能達到的目標。如果屈原能不對楚王，不對自己那麼固執，想一些其他的方法，說不定最後的結果會有所不同。

　　屈原的作文 篇8

我總覺得屈原之死實在是不值得。我對他所做出的事情表示理解，但是對於這樣的極端做法我並不贊同。

屈原本人自視甚高，這點結論從《離騷》中“帝高陽之苗裔兮”“肇賜餘以嘉名”“紛吾既有此內美兮，又重之以修能”這些話中可以輕易得出。一個“知識分子”，清高是正常的，過分的謙遜纔是不必要的，這樣既沒有魄力，也沒有大家風範。他的理想也很美好，“不撫壯以棄穢兮，來吾道夫先路”。他雖然有這樣的理想，也具備這樣的才幹，可是沒有遇上“聖主“，在楚國日薄西山之際他投江自盡，但這或許不值得。

首先，我對“秦滅六國之時，楚是最冤的“這一論調持有否定態度。既然是諸侯割據，那弱肉強食就是很正常的事情。楚懷王夠傻，做出來的事情夠離譜，也不懂知人善任，最後落得個悽慘的下場就不能算冤，這樣的國君領導的國家，不被滅掉纔是對其它國家不公平的事情。

所以我的觀點就是，屈原這樣的行爲，雖然有很大一部分出自於對楚國民生疾苦的感慨，但是沒有脫離愚忠這一範疇。

他大可以如管仲所言“不蓋小節而恥功名不顯於天下也。”在當時，謀士效忠於不同的諸侯王是很正常的事情。改革政治不是件易事，不流血的改革更是難上加難，在君主不重用時想憑一己之力改革就是根本不可能的。如果他真的愛這片土地，愛這裏的人民，就應該另尋聖主。助其以更少殺戮的方式奪下楚地，減少戰爭和不必要的傷亡纔是良策。他一死了之，只能說明其境界未到“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮”的地步。這裏爲宋榮子抱不平，爲什麼他這樣的人卻沒有名氣。當然，這是庸人自擾，宋榮子本人是不會在乎這些的。

不是爲明君，那麼效忠國家就沒有了意義。如伍子胥一般被殺的臣子還少嗎？他愛的應該是國家、土地、人民而非其政治和國君。既然如此，投靠其它國家似乎就不是什麼壞主意，畢竟這樣對人民或許會更好。

無論如何，屈原最終選擇了死，留給後人一個值得回味的題材，沒有人會知道，站在江邊的屈原究竟想到了什麼，或許他有了足夠的理由去死只是我們不知道或者沒有想到而已。所以不過是從個人自由還是從他本人的現實處境出發來說，我們都是不能對他的死做出任何客觀評價的，我們所說的一切論斷都帶有因自己的聯想而產生的主觀性。

屈原的寂寞我不懂，也不想懂。

　　屈原的作文 篇9

屈原是歷史上一個歷來爲人稱道的人物。一直到今天，他還爲人們懷念，端午節便是由此而來的。屈原的確是一個有才的人，不然他也就不會遭小人嫉妒，含恨而終了。

首先，我想分析一下屈原是個是麼樣的人。忠君愛國，關心天下蒼生，這是不必說的。他是個意志堅定，非常執着的人。他在《涉江》中雖然有流露對楚國的不滿、不屑，但那僅僅是抱怨、憤懣，並不是恨。他的感情是埋怨，並不是怨恨。而且在文章後半部分也充分地表達了自己心中懷有的信念，他並沒有放棄，他隨時準備爲國家獻上自己的才華。而那一份怨也是他潔身自好，堅守自己原則的表現，這是一種“恨鐵不成鋼”的怨。最後他選擇抱石而死，我雖覺得困惑，但我不會“怪”他。對他而言，國家就是一切，高於自己的生命。他寧願死，也不想看着楚國一步步走向滅亡，雖然他可以隱世，可以投奔其他的國家，但他寧願死。這樣的抉擇中是一種深深的絕望和無奈啊！孔子說他“求仁得仁又何怨？”可是他想求的並不是死，他想要的是奉上自己的才華，使楚國強大。這樣遺憾地去死，他怎麼會不怨呢？雖然有人覺得屈原傻，但如果屈原不走上這條路他就不是屈原了。就好像如果項羽沒有自刎而是回到江東在父老面前重新稱王或者躲起來隱居山中，那他就不是項羽了。畢竟在歷史面前，我們都不是當事人。

其實回顧我國的歷史，不管是哪個朝代，總會有那麼幾個同屈原一樣遭遇的人，上有李斯，比干，下有范增，司馬遷，同時代的還有孫臏，伍子胥。蘇軾曾在《赤壁賦》中寫過一首歌：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”《史記》中寫屈原時也曾寫道“其志潔，故其稱物芳”、由此可見，這兩個人的感情是頗有相似的。他們都極富才華，遭遇也略有雷同。兩人在各自的詩文中都表達了自己不願同流合污，潔身自好的高尚情操，同時也表達了一份埋怨和再次回到朝廷的嚮往。雖然就結局來說，蘇軾表面上比屈原好一點，但他們二人心中受到的傷害，內心的痛苦是不會相差甚遠的。

爲什麼忠臣會被f謗，小人卻可以當道？爲什麼這種現象會在歷史上反覆出現？其實歷史上並不是沒有明君賢臣的例子，周武王和姜太公，齊桓公和管仲，劉備和諸葛亮，無不是一段佳話。要想真正有才學的人得到重用，最先需要的就是發掘人才。這裏有兩條路，一條是參加考試，另一條就是遇見伯樂，同時這個伯樂願意給你機會，這在古代也是有例子的。藺相如、管仲便是這樣受到重用的。然而，這畢竟也是極個別的例子。韓愈也曾發出“千里馬常有，而伯樂不常有”的感慨。甚至還有伯樂害死千里馬的例子。由此可見，靠伯樂這條路實在沒有什麼前途。而考試這條路，幾年一次，選取的人數少，其中又難免會有一些暗箱操作，大批的人才就這樣白花花地埋沒了。連朝廷都進不了，那就不要提什麼重用了。然而這只是一個開始。大臣之中的手段心機不一定會輸給後宮的爾虞我詐。“文章憎命達，魑魅喜人過”，良臣就是因爲他的才華遭人妒忌，纔會最終被埋沒的。雖然小人的讒言有沒有效果最終還是要看皇帝，可就算皇帝再信任你，左邊說一句，右邊叮一句，疑心還是會起的。但如果是一個永遠聖明的君主，就能夠不爲所動，認清身邊的人。可歷史上又有幾個君主能做到永遠英明？如果一個國家的興衰，人才是否能受重用，全部都要依賴於這個皇帝是否永遠英明，這個賭注不是太大了嗎？然而更可怕的是，這個國家的人民極少有人能認識到這一點，甚至是那些千里馬，只能埋怨皇帝和小人的不是，而不是去思考爲什麼只能通過皇帝來實現自己的價值。

屈原的死，是楚國的悲劇，是千千萬萬人的悲劇，更是一個制度的悲劇，一個社會的悲劇，卻也是他自己的悲劇。

　　屈原的作文 篇10

炙烈如漿的汨羅水啊，你盡情的翻滾吧！山雨欲來，國之將殤！風雨飄搖，奸人當道；世道頹敗，家破人亡！指九天以爲正兮，惜君不納忠言啊！汨羅激流，你盡情的咆哮吧！把我一生的飄零落魄捲入湯湯大海，沉入深邃的蔚藍吧。汨羅水啊，你放肆的激盪吧，讓我滾燙的淚，砸起的水花，化作利劍，刺殘那吮血爲樂的殺人惡魔，刺死那猥瑣齷齪的奸佞小人！用他們濃稠骯髒的血，祭這世上的清白！清澈的汨羅水啊，你靜靜的，靜靜地，緩緩的流吧，你是如此高貴，濯濯清流，蒙世之溫蠖而不染，只有你，容得下我皓皓之白，吾寧赴常流而葬乎魚腹耳，亦不推污世之波，助垢世之瀾！

滂沱大雨啊，你盡情的揮灑吧，潑在這絕望的、灰色的土地，洗盡這世上那那骯髒的糜腐與讒言，鞭笞那卑鄙與懦弱的靈魂，澆透，泡爛那誤我楚國仍不知詬恥的心臟！嚱！問神，問天，問鬼！爲何我一生沉淪，爲何山河飄絮！爲何奸人當道，爲何萬馬齊喑？爲何我中流砥柱，卻不能力挽狂瀾？眼看，看大好河山，給他人做嫁衣！啊！噫！籲！寧爲玉碎，不爲瓦全！推輒傾倒的你們可以搶去，但休想佔有我屈原不屈的魂靈！屈原高歌，哀慟悲愴，黯然神傷，絕唱人間淒涼。

曲畢投江，水濺三尺，水簾飛漱，江水大潮，萬丈巨浪風雨大作，紅光滿天。屈原的靈魂從此在汨羅的溫存裏徜徉，在海天相接處，燃燒。

　　屈原的作文 篇11

“同學們，我們到了，屈原故里已經在我們眼前了！”

隨着老師的聲音，我們來到了此次旅行的目的地——屈原故里。

說到屈原故里的景點數不勝數，每一個都奇妙無比，但我印象最深刻的要屬屈原祠了。

屈原祠的大門上刻着光爭日月，大家都知道，太陽是萬物都無法捨棄的，如果沒有太陽，萬物都無法生存，在這裏是指屈原和太陽一樣偉大。

走進屈原祠，首先看到的是屈原的雕像，他雙目遠眺，彷彿胸懷大志，一手撫摸着鬍鬚，一手握着佩劍，穿着象徵着崇高地位的官服，讓我心中涌起一陣敬意。

走進屈原祠的文字展廳，給我的第一印象——震撼。整座展廳的牆壁上刻滿了文字，我彷彿回到了過去，我彷彿看到了這些詩詞的創作過程，我彷彿感受到了屈原心中的滿腔憂怨。

屈原被稱爲中國的“第一詩人”，爲什麼這麼說呢？原來，在古代，許多人作詩後不留下姓名，只是後人將這些詩收集起來，而屈原是第一位留下姓名的詩人，因此，被稱爲“第一詩人”。

屈原的作品有很多，其中最著名的有《離騷》、《天問》、《九章》、《九歌》、《懷沙》，每一篇詩中都蘊含着無窮無盡的奧祕，每一篇中都告訴我們許多道理，每一篇中都影射了百姓的生活疾苦。

天色已晚，我們坐上了返回的客車，離屈原越來越遠，而他的那種精神，卻永遠烙在我的心中。

　　屈原的作文 篇12

汨羅江邊，血陽正濃。

一位老者巍然於烈烈風中，歲月的滄桑在他的臉上流下道道屐痕，數載的瀝血使他早生華髮。

他，就是屈原。殘濁的衣襟遮掩不了他偉岸的體軀，滾逝的江水更擋不住他無盡的思緒——是啊，怎能阻擋呢！

深諳治國之道的他，何嘗不想振興楚國，使其崛立於七雄、一統天下。可是一腔報國心，怎敵得小人讒言誹謗？楚王疏信，滿腹良言又向何處諫？

楚王被邀至秦會晤，屈原深知秦王陰險，於是朝堂力諫：“秦乃虎豹，此戰時，必圖謀不軌；陛下乃一國之君，閃失不得，此行決不可矣！”

前日秦變卦，騙得楚與齊斷交；秦之詐，孰不知焉？誰料想，懷王次子子蘭卻無心父親安危，只爲篡逆之謀，竟慫王定赴此行，此虎穴之行啊！

懷王疏信屈原，卻聽信子蘭，終客死他鄉，而子蘭如願當上令尹。子蘭懷恨，將屈原謫至僻荒，蒙受污穢之名。

憤懣之時，疾書《離騷》。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”說的多麼堅定。興國扶君之路，漫長而須遠修，面對小人當道、奸佞得意，嘆得又多麼無奈！

夫子心，碎不能掇。於是，屈原徘徊回首於汨羅江邊，看江水滔滔流逝，楚之存、還能有幾日？慨嘆：“舉世混濁而我獨清，衆人皆醉而我獨醒。”遂懷石投江。

屈原隨他的江水之志一併而去，我心——似在滴血。

　　屈原的作文 篇13

最近大家口中都屈原來屈原去的，一聽到屈原我就好幾個問號在頭上，於是媽媽告訴了我有關端午節的由來，贊戰國時期有一個非常愛國的太監名叫屈原，他遭人陷害，想不開去跳江，爲了不要讓小魚小蝦把屈原的身體吃掉，就用葉子把米和肉包再一起划船丟再將裏，到了至今演變成現在的划龍舟和吃糉子。

聽完了這個故事之後我跑去睡覺，沒想到我掉進了和裏，當時我看到了有人跳進了那個河裏，於是我就把他救了起來，他說：“爲何你要把我救起來呢？”“我當然一要把你就起來啊，等一下請問你叫什麼名字”

“我叫屈原”“什麼你....你..叫屈....屈原”我嚇了一大跳沒想到我會遇見屈原，難道就是媽媽跟我說那個屈原，等等屈原不是個詩人嗎？

那我可以問問他要怎麼寫詩，當我還沒有開口時他卻又要再跳一次，還好我手腳很快把他給抓住了，要不然可又要白費我救他，當我要開口問他說爲什麼你要跳河呢？就算是有人又陷害你那你可以報復他啊

“對，謝謝你的幫忙我以後會好好的感謝你的”說完了它就驚慌得跑走了，當我要向他揮手說再見時，我卻被一顆石頭給絆倒了，掉到河裏去了，但不知道爲什麼不管我怎麼由就是遊不上去，到最後我醒了，原來這一切都只是夢，不過我太天真了

隔天，我上課時剛好上到有關端午節的課，沒想到歷史被改寫了，好像是因爲我，幸好我沒有跟她說我的名字要不然可能全中國的人都會認識我。

　　屈原的作文 篇14

唐朝有一詩人陸龜蒙寫過一首詩叫《離騷》：天問復招魂，無因徹帝閽。豈知千麗語，不敵一讒言。屈原，作爲一個在封建時代的人，思想是多麼的進步!在當時就發出了“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”的感慨!可誰知道，楚王竟然聽信奸臣之言，流放屈原，導致國破家亡的局面。我不禁對這位偉大的民主主義思想者感到無限的嘆息!

今天下午，我的表弟袁齊興高采烈地吃糉子。我就一本正經地說：“你知道端午節的來歷嗎?”小表弟不屑一顧的說：“管它那麼多幹嗎，反正就是開開心心吃糉子的。”我的表情立刻嚴肅起來：“端午節怎麼能是光開開心心的吃糉子呢，你居然連端午節的來歷也不知道!”他目光炯炯有神地說：“你說說看。”於是，我就講起來端午節的來歷：“古時候，有個偉大的愛國詩人叫屈原……”小表弟聽得目不轉睛：“屈原真是個愛國詩人啊，呵呵，我又瞭解了新知識，上學了對我們班同學說說，他們都不知道!”小表弟又問：“那麼，爲什麼叫端午節呢?”我不假思索地回答：“農曆五月初五，俗稱“端午節”，端是“開端”、“初”的意思。初五可以稱爲端五。農曆以地支紀月，五月爲午，“五”與“午”相通，故端五又名端午。”

屈原，這位偉大的詩人，會永遠刻在人們骨頭裏，楔在人們心裏。明天，我會再一次記起你的，屈原!你就是中國文化的精髓，民族精神的脊樑!

　　屈原的作文 篇15

在汨羅江潺潺的流水聲中，可有人記得數年前，曾有一人，於此從容赴死。

滿腹抱負被全盤否定，不斷貶謫，終到了汨羅江，無數的才情化作一首流傳千古的《離騷》，在江邊被日夜傳誦。

經此數月，連漁夫都看不下去了，他肆意地嘲弄曾經高高在上的士大夫，嘲笑他無用的清高風節。在這邊遠之地，陪伴着屈原的只有呼呼的風聲。他心中的鬱結之情傾瀉出來，怕是比淚羅江還要漫無邊際。他就那樣一次次的希望，又一次次絕望。

他一生都在爲楚國做着努力，卻不想王對他所謂的重用信任，終是抵不過公子子蘭的愚昧可笑。那一刻的屈原，受盡白眼，卻無力爲自己辯解，即使時間證明了他的偉大與遠見卓識，在他的時代，他仍一無所有。

終於決定跳進汨羅江的那一刻，他也曾s站在江邊眺望，天的盡頭，目光的遠方，就是他爲之奮鬥的一生，卻再也回不去的楚國。皇帝不再信任他，近臣排擠他，身邊無一知心人。終於，他累了，他不願向污穢的世界屈服，那就於此結束一切吧。

江邊的“撲通”聲只帶起了一圈圈漣漪，沒有引起任何人的注意。汨羅江淹沒了一個愛國的詩人，卻爲它自己帶來了經久不衰的遊人，不知屈原地下有知，會不會流淚嘆惋，半生奔走，竟只換得一江盛名。可悲，可嘆！

後來人們往江中投擲糉子，爲使魚不啃食屈原的遺體，他們已盡了全力。他的遺體始終無人發現，或許他正在某個靜謐之地，安然沉睡。

他永遠不會被遺忘，爲他的一切付出，一片忠心，爲他永不消散的靈魂。

　　屈原的作文 篇16

從小就知道端午節是爲了紀念屈原，卻不知曉誰是屈原，爲何紀念，現在，所有疑惑都煙消雲散了。

屈原，作爲人臣亦或百姓的父母官，他是稱職的。他忠信於君，考慮爲民，他需敢地直面邪惡勢力，毫不畏懼。有夢想的人勢不可當，是的，屈原就是憑藉絕對純潔的理想，正氣凜然地站在那惡勢力面前，僅憑這點，他已是巍峨的巨人了。

然而天公不作美，似乎都會設下“九九八十一難"來考驗這些偉人們。屈原的盡心盡力不僅被小人離間與君主之間的關係，而且還被親人詛罵，被百始嘲弄。不要說當時的屈原是承受了多麼大的壓力，就連我也不明白他論落到這般田地的原因。歸根究底，只是他太愛國了。難道愛國也有錯嗎?

在忍受各界鋪天蓋地的輿論時，屈原最終崩塌了。不是他選擇了放棄，而是社會拋棄了他；他投江並不是墮落，而是尋求身心的解脫。他的優點在於愛國，而缺點在於太愛國，只懂得一味付出，並未考慮社會是否接受，且將自己放在了考慮範圍之外；他的堅強在於珍惜一切，而脆弱在於太過珍惜，忘了收斂，忘了放手。.

有人說，好死不如賴活着，但如果選擇苟活，那便不是屈原了，他本就是不能容忍邪惡勢力的性格， 他的本性就是不屈服，要吶喊，要抗爭。如此，纔是一個酒脫、真性情的屈原啊！

　　屈原的作文 篇17

朦朦朧朧中，我發現自己乘着一艘小船，飄向遠處的小島……

我一踏上小島，就被眼前的景物驚呆了，沙灘上到處是被浪衝上來的死魚，島上看不到一棵樹，一叢草；滿目的沙土，被風一吹，便捲起了像霧一樣的灰塵……

“小男孩，你以前沒見過那麼荒涼的景象吧。”我轉過身，看見一位裝扮十分古怪，皺紋被黃土填平，留着一綹鬍子的老爺爺。“您是……”“吾乃楚懷王左思徒，姓屈，名平，字原，小男孩見怪了。”聽了他的一番“簡介”，我立刻怔住了，眼前的這位老人竟然是我國古代偉大的愛國詩人，政治家屈原。您是屈原爺爺？《天問》的作者？”

“天問，天問，可如今又有何可問？”屈原爺爺的可真蒼涼。“嗨，別提了，當我爲楚國瀕臨滅亡而投江時，唯一的願望就是投向清澈的汩羅江，投進大自然的懷抱。可是……”屈原爺爺擦擦眼淚說：“我在這兒居住了幾千年，本來清澈的河水變得渾濁。陪着我度過幾千年的小魚都死了，我不得不上岸。可是，老天還不讓我安寧，以前鬱鬱蔥蔥的森林變成了沙漠，動物們因飢餓都化成了一堆堆白骨，我已經好幾天沒吃東西了……人類，唉……”突然，我被鬧鐘鈴聲吵醒了。打開窗戶，看見清晨的街上，果皮隨處可見……想起夢裏屈原爺爺的無奈。是啊，大自然被破壞得太嚴重了。讓我們一起保護環境，保護美好的家園。

　　屈原的作文 篇18

眼前的景物朦朦朧朧，似夢境一般，此情此景有點兒熟悉，可又想不起到底在哪見過? 駐足、四顧、沉醉於此刻的寧靜與閒適，任由思緒在天地間流轉。 忽然，眼前出現一個高大的身影，雖身着白色長衫，但在這縹緲中卻如此顯眼。他在慢慢靠近，邁着矯健的步伐，沉穩有力，方寸間盡顯氣度。我也向前走，盯着那個身影，腦中迅速搜索是否有關他的記憶。沒錯，一定是的，我認出了他，他就是屈原。一步步靠近，我更加確定，我能清楚地看見那張蒼老的面龐上濃郁的憂愁和那已斑白的鬍鬚，眉角爬滿了幾絲皺紋，但那一雙炯炯有神的眼睛令我大吃一驚，似乎把他的憔悴掩去了一半。我默默在心裏哀嘆一聲。爲他的斑白鬍子，爲他的絲絲皺紋，爲他的明亮眼眸……這樣一個偉岸的身軀裏，定有一顆堅強高潔美好的心靈吧！這是表裏如一的最好詮釋！

那緊鎖的眉頭似乎承載着萬千憂國憂民的愁緒，想舒展開來卻卸不下心繫天下的責任。他的心裏裝着黎民百姓，可自己卻在小人的爾虞我詐中艱難存活，這該是何等的悲哀？身在黑暗世道中遭受攻擊，然而他的心卻是高潔的，向着明亮的理想不屈奮鬥，這又該是何等的偉大啊！

邁開腳，我想前去向他打聲招呼，卻被一陣搖晃驚醒。哦，原來這是一個夢，一個真實的“夢”。歷史讓我們記住了屈原“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的憂國憂民，也讓我們記住了屈原“寧溘死以流亡兮，餘不忍爲此態也”的潔身自好。

偉大的屈子，你是一顆耀眼的明星，在中華歷史上永垂不朽！

　　屈原的作文 篇19

汨羅江邊，披頭散髮，一代賢臣，置身潮水。

"舉世渾濁，而我獨清，衆人皆醉，唯我獨醒，滿載豪情慾報國，卻鬱郁不得志，君主無能，奸臣當道，如此的世風，怎能不讓他痛心，爲了區區楚地，他付出了所有，結果卻不是他所預料的。

他的忠心，他的正直卻將他推向了死亡。長嘆息，止不住心中種種哀愁，黎民百姓，流離失所。緊緊的牽動着他的心絃，或許他的存在就是爲了這個國家，爲了楚地千千萬萬黎民。

他無法想通，爲何楚王不相信他，爲什麼上天會這樣對待楚人。一切的一切，都讓他不理解。作爲臣子，他明白自己的職責。他尊重自己的君王，從一開始的與楚王舉杯論政，到最後縱身填汨羅江。

這期間，他經歷的太多，曾經某個時候，楚王懂他，信任他，而如今，一切都已成了飄渺的回憶，他不在是楚王的寵臣，不在是三閭大夫，爲了他的國人，他終於遭到了放逐。

也許他說的對，剛洗過頭的人，一定要彈去帽上的灰塵，剛洗過澡的人，一定要身上的灰塵。爲了不讓自己潔白的身體不受到塵世的的染及，他選擇了逃避。

當他抱着那塊石頭，他猶豫了，他真的就能放棄楚地千萬黎民嗎？反覆間，那千古忠臣的身影一點點消失在汨羅江面。江水依舊那樣的流，而他去了哪裏？可能成了江魚的食物，可能置身於污泥。

待後世之人，千種猜測，猶爲笑談。

　　屈原的作文 篇20

滔滔汩羅江裏容納了一顆世之耀星，雖沉河底星光仍舊耀眼，照亮了過江人眼前的路，照亮了莘蘋學子的內心。這顆星便是《離騷》之作者——屈原！

這個偉大的愛國詩人守護着那顆愛國之心。縱使在楚國中深受“衆女嫉餘之蛾眉兮，謠諑謂餘以善淫”的恥辱，也不忘振新楚國之使命，多次請諫統治者，直言直讀，誠摯至極。屈原認清天下的局勢，深知楚國危機四伏，深知“衆人皆醉我獨

醒”，深知“固時俗之工巧兮”，他又何曾言棄？何曾埋怨？正是因爲他愛國之情濃烈，愛國之心堅強，才支撐他“出淤泥而不染。”

命運不公，屈原不遇伯樂。時代之渾濁淹沒了屈原，使其“伏清白以死真兮”，縱有一身才華而無施展之地，眼看着國家日益哀敗，民生日益艱苦，這樣活着有什麼意義呢？巨星的隕落何嘗不是無奈？

我恨屈原之執着，不理解其爲何不投奔他國，再尋伯樂？楚國無能，他國未必亦如此！若其投奔重才之國，今亦不會如此。

屈原之愛國執着，我雖不能理解卻也深受感動，這時便總想到“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。”說這句話時他該多麼無奈？屈原雖愛國，雖不與宦官同流合污，雖執着，卻也含冤投於汩羅江，但帶走的是肉體，帶不走精神，帶不走詩歌，是我們一代又一代人學習的榜樣！

　　屈原的作文 篇21

屈原是一我國最偉大的浪漫主義詩人，更是一個愛國詩人，他有着自己的政治理想，就是希望自己的國家強大起來，他一生都在堅持自己的理想。公元前三四二年，屈原誕生於楚都丹陽。屈原自幼勤奮好學，胸懷大志。早年受楚懷王信任，常賞同楚懷王商議國事。在屈原的努力下，楚國國力有所增強。屈原爲人性格耿直，卻因在修訂法規的時候，不願聽從上官大夫的話，不願與他們同流合污。公無前三零五年，屈原反對楚懷王與秦國訂立黃棘之盟，但是楚國還是徹底投入秦國的懷抱。還使得屈原被楚懷王逐出郢都，開始了流放生涯。

結果楚懷王在其幼子子蘭等人的極力慫恿下被秦國誘去，囚死秦國。楚襄王即位後，屈原繼續受到迫害，並被逐放到江南。公元前二七八年，秦國大將帶兵南下，攻破了楚國國都。屈原的政治理想破滅，對前途感到絕望，雖有報國之心，卻也無力迴天，只得以死明志，在同年五月懷着滿腔怨恨投入汩羅江自殺，百姓聽聞後都很悲痛，爭先恐後地來打撈他的屍體，結果一無所獲，於是，有人用葦葉包了糯水飯，投進江中祭祀屈原，這種祭壇活動一年一年的流傳下來，漸漸成爲種風俗。屈原政治上的失意，也成就了他在詩歌上的.巨大成就，他寫了不朽的詩集《離騷》，《天問》，也對中國的詩歌創作產生了深遠的影響。我們欣賞屈原的才華，讚頌他對自現理想的執着追求，更加佩服他無論在任何情況下都心繫自己的祖國。

　　屈原的作文 篇22

屈原，一位偉大的愛國詩人。今天我跟着老師的腳步一起去遊屈原的故鄉------秭歸。

我們首先到達了供奉屈原的地方：屈原祠。在屈原祠裏記載着屈原的身世和著作。原來屈原出生名門，當過楚國的大夫，但由於楚王身邊的寵臣不斷的製造流言詆譭屈原，楚王便將屈原流放到苦寒之地，直到屈原跳江自殺，楚王也沒有恢復他的官職。屈原在文學上有較大的成就，雖然他一生只留下不到三十篇詩，但幾乎每一篇都是精華，特別是《天問》和《離騷》更是家喻戶曉、流傳千古的名作。

遊過屈原祠，我們來到了青灘民居羣。隨着山勢，民居羣兩旁的景物也在不停的變換着：先是一株小草，然後是一片灌木叢，最後竟變成了一棵棵笑紅了臉的桃花樹，春光中的綽綽人影，春風中的縷縷香氣，桃花叢中的盈盈笑臉，都讓我們沉醉在這美好的景色中，流連忘返。

欣賞完美景，我們還觀看了一場明朝士兵抗擊日寇的皮影戲，戲中一個個將士奔赴沙場，那勇往直前的氣概，看得我們熱血沸騰，彷彿我們也身臨其境，爲他們加油吶喊，歡呼他們來之不易的勝利。走出皮影戲館，站在屈子橋上，看着一灣潺潺溪流緩緩向下流去，激動的心情才漸漸平復。

屈原祠是宜昌的一處名勝，又不僅僅是一處名勝，它寄託着大家對這位愛國詩人的敬仰和懷念。

　　屈原的作文 篇23

學生們可能知道端午節包括吃褐色水果和划龍舟，但是你知道端午節的起源與屈原有關嗎？

屈原是我國第一位愛國詩人。他熱愛祖國，熱愛人民，不與壞人爲伍。爲了喚起楚人的愛國熱情，他向河裏扔石頭，並決心用自己的生命去警告賣國的小人。人們相信愛國詩人不會死去。因此，每年5月5日，人們都會搖龍舟，到處尋找詩人。屈原的愛國精神已經在中國人民心中紮根。

我們應該向他的愛國主義學習，努力學習，天天向上，以優異的成績向祖國彙報。

還有很長的路要走。修遠在這裏。我會上下尋找它。屈原從未放棄他的理想，從未改變他的道德操守，也從未敢於戰鬥。雖然他死了九次，但他仍然沒有悔改。雖然他理解我，但他仍然沒有改變。也就是說，只要這是我熱愛和追求的真理，即使我死了九次或多次，我也不會後悔。即使我害怕分手，我也不會改變。正是他的九次不悔改的精神，激勵着我們的革命先烈們一個接一個地流着血，給我們帶來了今天的幸福生活。

今天，我們許多小學生都是獨生子女。他們就像家裏的小皇帝。他們傲慢且放縱。他們不能吃一點苦。當他們在學習中遇到困難時，他們也會退縮，而不是前進。因此，他們的學習不能提高。我們必須學習屈原不屈不撓的精神，學好真正的本領，長大後爲祖國服務。

　　屈原的作文 篇24

馬上就要到端午節了，媽媽給我帶上了五彩線，給我包糉子，我不由得想起了屈原。

屈原是楚國的左徒。主張聯齊抗秦。可是後來楚懷王不聽屈原的話，只聽小人的饞言，還把屈原流放了兩次，屈原在流放期間寫了很多詩歌————《離騷》《九歌》《問天》等。屈原聽到楚國被秦國滅了，屈原在五月五日抱着石頭跳江了。他跳江後，人們都紀念他，害怕他的屍體被魚蝦吃，就用糯米包成小團扔到江裏，讓魚蝦吃，可是飯糰都讓蛟龍吃了。爲了不讓蛟龍吃，就包上樹葉和五彩線，蛟龍就不敢吃了。這就是糉子的來源。

屈原投江後，人們坐船打撈屍體，人們爭先恐後，形成划船競賽。後來經過改進，就成了龍舟。

每年五月初五帶五彩線，吃糉子，賽龍舟，過端午節就是紀念偉大愛國詩人屈原的。

屈原是傑出的政治家和愛國詩人，183年被評爲四界四大文化名人之一。毛澤東爲屈原寫了一首詩：屈子當年賦楚騷，手中握有殺人刀。艾蕭太盛椒蘭少，一躍衝向萬里濤。

現在，我們過的端午節，就要學習屈原的的愛國精神。現在，我們要好好學習，堅定政治信念，做一個屈原式的愛國人士，爲祖國而生，爲祖國而死。“人生自古誰無死，留取丹心照汗清”。端午節，也是詩人節，也可說是愛國節！讓我們永記住屈原吧！

　　屈原的作文 篇25

屈原喜愛讀書。他小時候幾乎讀完了樂坪裏所有能找到的書。就連民間流傳的山歌他也從不放過。看看屈原小時候又看看自己，我真覺得慚愧呀！我已經是四年級的學生了，還從沒完完整整地讀過一本書。就連平常看書，也還要爸爸媽媽催促，有時甚至還覺得爸媽催我讀書就像要了我的命一樣。從今以後，我一定要改掉不愛看書的壞毛病，努力學習屈原刻苦讀書的精神。

更令我敬佩的是屈原行廉志潔的品德。屈原晚年時期，被政治所迫不得不投江自盡以了報國之志。懷石投江之前，屈原與一位老漁夫說了這樣一句話：“我寧肯跳進江中葬身魚腹也不願和那些人妖顛倒的無恥小人同流合污！”這一句話足以教育我們要爲人身正，不與“小人”同流污。在這一點上，我做得還是不錯的。不管在學校還是在班上，凡遇見不正之風或是違紀現象，我都能制止。爲此，我還多次被學校大隊部表彰爲“優秀學生幹部”，去年六.一我還被團縣委表彰呢！不過，我決不會驕傲，以後我要更大膽地工作，當好老師的小助手。

我最敬佩的是屈原的愛國主義精神。只可惜屈原他生在了奸人當道的時代，報國無門，只得投江自殺。而我們卻生活在幸福、安康的和平年代，現在祖國正需要屈原這樣的愛國人才。因此，我們一定要從現在起努力學習文化知識，增長才幹，努力施展自己的報國之志，讓屈原早日瞑目。

“ 路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。我將用屈原這句話作爲我的座有銘，努力學習，大膽工作，力當第二個“屈原”。

　　屈原的作文 篇26

五月初五，烏雲密佈，狂風大作，汩羅江邊，徘徊的你內心充滿矛盾與無奈。憶當年你如此爲國爲民，想拯救在水深火熱中的楚國，毅然於朝堂之上公然頂撞楚王，力主聯齊抗秦，楚王卻聽信饞言，將你趕出都城，流放至此。而如今大好河山已毀於一旦，看着秦國大軍的鐵蹄一步步在國土上踐踏，國土一寸寸地淪陷，痛兮、哀兮。此時此刻心中的悲痛無法用言語表達，只有那狂風暴雨懂你心知你情。

江水洶涌，拍打岸邊，唯有《懷沙》是你的心聲，“……世渾濁莫吾知，人心不可謂兮。知死不可讓，願勿愛兮。明告君子，吾將以爲類兮。”

你就這樣以身殉國，縱身一躍，就此離開了我們，去尋找你心中的光明公正之地，去實現沒有完成的抱負。

你就這樣離開了，你可知道我們有多麼的傷心嗎？多少人在汩羅江邊爲你流淚，多少人在汩羅江中尋找你的身影，爲了讓你不被魚兒打擾，人們在江裏投放下飯糰。你的《離騷》、《懷沙》等也成了驚世之絕作。

你就這樣離我們遠去了。不管過了多少年，只要每逢五月初五端午之際，飄香的糉子和江上的龍舟寄託了我們對你的思念，而張耒的《和端午》“競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間。”更讓我們爲你愛國之情而感到無比自豪。也爲你在黑暗時沒有尋求到伯樂而感到惋惜。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”是我們永遠追求的目標。

　　屈原的作文 篇27

屈原是我國戰國時期的愛國主義詩人及政治家，我很敬佩他。

屈原十歲就成了小神童。有段時間，他的家鄉經常遭受秦兵的騷擾，他組織隊伍，把他們打的落荒而逃。後來，屈原得到了楚懷王賞識，做了高官。爲了祖國的將來，他改制法，與他國聯盟，終於，楚國強盛了。

但是，屈原遭小人誣陷，流放偏遠地區。他十分悲憤，痛惜自己的理想不能實現，於是，他寫下了《離騷》，《九章》等作品。

公元前278年，秦國消滅了楚國，屈原悲痛萬分，寫下《懷江》後投江自盡。

我爲屈原感到惋惜，雖然胸懷大志，但是機遇甚少。他愛國憂民，但老天弄人，有了用武之地，卻又似夢一場。英雄無用武之地，就像金子被永遠埋在地下，再無發光之時。

我敬佩他那顆愛國之心。憂國憂民，愛國愛民。爲了國家能富強，他嘔心瀝血；爲了人民能幸福生活，他絞盡腦汁。

他的文采也令人驚歎，以詩抒情，以詩來表達自己堅持正義，遭受打擊，信念絕不動搖的堅定決心。

而我們呢？現在的人，哪個不是好吃懶做？哪個能完全做到不愛錢愛利？學生們也一樣，胸無大志。怪不得有人曾說過：現在的我們沒有進化，反而退化了。

我們要有恆心，有毅力，有愛心，有激情，有夢想。這樣，我們人類文明將達到前所未有的高峯。

讓我們竭盡全力的去努力，去創造那個頂峯吧！

　　屈原的作文 篇28

司馬遷的《史記：屈原賈生列傳》是記載屈原生平最早最完整的文獻。這篇傳記通過對屈原一生事蹟的描述，歌頌了屈原熱愛祖國，不同流合污，至死不屈的高尚品質，同時也讚揚了屈原在文學上的偉大成就。

他“博文志強，明於治亂，嫺於辭令”，曾經得到楚懷王的信任，24歲任次於宰相的官職：“左徒”，在朝廷內，參與國事，起草法令。宣佈法令。接待外交賓客，他主張改革內政，任用賢才，東聯齊國，西抗強秦，但是，由於小人離間，楚懷王聽信了上官大夫的誤解，不但疏遠了屈原，而且轉而親秦，使屈原的聯齊政策終告失敗，光明正大，正直無私的屈原，誠信而被懷疑，忠誠而被誤解，懷着滿腔義憤，寫出了《離騷》這部偉大着作，他的志向高潔，所以文中多用芳草比喻，他的行爲正直，所以能出淤泥而不染。

最後，他作了一篇《懷沙賦》，懷中抱石，投汨羅江自殺，屈原的自殺，表現他對楚國熱愛，表現他潔身自好的志趣，同時也表現他對楚國朝廷抗議到底。

屈原是我國兩千多年前的一位偉大的愛國詩人，也是一位傑出政治家，思想家，他爲了祖國和人民的利益，自始自終與親秦派作不懈的鬥爭。

1953年，屈原被列爲世界四大文化名人之一，世界和平會號召全世界人民都紀念他。

　　屈原的作文 篇29

端午節已悄悄地向我們靠近，早晨時分，街道上一片喜慶，有的店裏掛起了火紅的燈籠；有的早早地就在排隊觀看賽龍船；還有的屋裏飄出了一陣陣糉子的清香……

說起糉子，波濤洶涌的腦海中跳出兩字——美味。我最愛吃的是肉糉，解開那細細的繮繩，剝開碧綠的糉葉，香味便撲鼻而來。那雪白的大米已經變得鬆軟而黏稠，還能看見那被夾在中間的五花肉，一看就讓人口水直流三千尺！嚼在口中那油而不膩的糯米根本不像人間的食物，“應是嫦娥擲與人”！糉子在口，那糉葉的清香已鑲嵌在米中，沁人心脾，這使我不由得想起那以身殉國的屈原。戰國時期，秦國已呈虎狼之勢，楚國正被慢慢吞食，而在楚國內部，奸臣當道，一身傲骨的三閭大夫，被拒之千里，空懷一肚興國抱負！在流放途中，他望了望那座雄偉而空虛的楚宮，決然地投入汩羅江內……

一代忠臣沉默江裏！“路漫漫而修遠兮，吾將上下而求索”，人生的路漫長而朦朧，沒有人能預見未來的興亡，屈原明知興國之路的艱辛，也從未停止於他人的阻止之中，他的人雖然已經消失得無影無蹤，但他的思想力量永存，一位位賢臣明君挺立在歷史長河中，這種力量從未埋沒，這種能量從未封印，它能使三萬鐵騎敗得落荒而逃，它能使破滅的宮殿重新屹立在我們面前！我要學屈原的赤膽，無畏死亡；我要學習屈原的忠心，精忠報國。

我要成爲一棵樹，成爲祖國將來的棟樑；我要成爲一滴雨水，爲祖國滋潤萬物；我要成爲一面旗幟，爲祖國加油打氣！

　　屈原的作文 篇30

呼——呼——呼一陣風吹來，路旁的嫩草被吹倒了，歪躺在地上，彷彿在向誰求救，草堆裏少許花兒的花瓣在空中飛舞着猶如一隻只七彩的蝴蝶。沙沙沙不知是誰在搖擺?原來是樹葉，風把它吹得七上八下，有些被吹掉了，散落在地上，有的則順着風的方向奔跑着..

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。屈原眉目鬆弛，兩手彎曲，放在腰後，那雙明亮有神的眼睛遙望遠方，雙脣微微上揚，透露出一副充滿希望的神情，他身着白色的大長袍，下巴輕輕擡起，悠悠地走在泥路上。

屈原走到了江邊，深深地吸了口氣，又輕輕地吐了出來。在濛濛的晨霧中，緩緩地飄來了一葉小舟，那是一艘棕色的小舟，上面站着一個頭戴斗笠的漁夫。這不是三閭大夫嘛!怎落得如此田地?漁夫質疑地問道：哎，楚懷王不需要我嘍!屈原把嘍字拖得很長很長

這時又掠過一陣微風，吹起了屈原的銀髮，江水泛起了波瀾。風聲逐漸變大，江水翻騰了起來，濺起白色的浪花，一粒粒晶瑩的水珠飛起來了，江水好似一杯沸騰的白開水，翻滾着，咆哮着，一旁的綠樹也過來奏起了音樂沙——沙沙，大樹搖擺着，舞動着，配合着屈原心裏的節拍。

還沒等漁夫反應過來，屈原已經抱着一塊石頭投入了汩羅江，砰無數的水花在撕心裂肺地吶喊着

如今汩羅江依舊奔騰着，每年過端午節時，江邊的花兒像是大哭了一場似的，沾滿了淚珠，遠處的小鳥立在枝頭唱起了悲涼的歌，那一座座高聳的山峯凹凸不平，刻畫了屈原吟詩時的模樣，屈原永遠留在這裏。

　　屈原的作文 篇31

今天，我們家早飯吃的糉子，因爲過端午節了，然而，我心裏卻高興不起來。

吃完早飯，媽媽帶我去外婆家學包糉子。在包糉子時，我不斷的在回顧毛澤東主席的一首詩：“屈子當年賦楚騷，手中握有殺人刀。艾蕭太盛椒蘭少，一躍衝向萬里濤。”這首詩讚美了屈原爲堅持真理而獻身的驚世之舉。寥寥28個字，卻深刻形象地刻畫了屈原的愛國情懷、浪漫氣質。更揭示了其文學作品似匕首銳利的深刻內涵。倡導其爲國捐軀，以死醒世的戰鬥精神時代傳揚！

屈原在絕望和悲憤之下懷抱大石投汨羅江而死，喚醒了當時民衆的敬仰之情，以後每年的農曆五月初五端午節，人們吃糉子，划龍舟以紀念這位偉大的愛國詩人。

自古以來顧炎武就有“天下興亡，匹夫有責”的傳世名言，從古到今有無數志士仁人立國爲民，在關鍵時刻挺身而出，爲了正義事業，爲了廣大民衆鞠躬盡瘁，死而後已。可是現實生活中，仍有人爲了個人利益而置國家與人民的利益而不顧，利慾薰心，鋌而走險。拿跨國販毒集團來說吧，他們明明知道毒品的危害，媒體屢屢曝光類似案件，但是這些人卻無動於衷，真是令人氣憤！

媽媽看着我發呆的樣子，手中拿着的糉子遲遲包不起來，喊我一聲，我才從沉思中解脫出來。

同樣是人，同樣是華夏民族的子孫，屈原的愛國精神令人敬佩，而那些禍國殃民的傢伙當千刀萬剮！

　　屈原的作文 篇32

新一個端午節就要到了，我們不由得想起了大夫屈原，因爲我已經習慣於把屈原大夫和端午節聯繫在一起了。那麼端午節是因屈原大夫而有的麼？非也。那麼爲什麼我們要把他們聯繫在一起呢？愛國。

先說端午節吧。據有關資料顯示，因仲夏登高，順陽在上，五月是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽好天氣之日，故五月初五亦稱爲“端陽節”。……端午節起源於中國，最初爲古代百越地區（長江中下游及以南一帶）崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節日，百越之地春秋之前有在農曆五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗。也有說蛟龍害人，人們在端午日畫龍的彩繪，划龍舟，是告訴龍我們是同類，不可傷害。

再說屈原與端午節。我們有一個共識是屈原是愛國的典型。屈原的愛國可以說是至死不渝了。他經歷坎坷，起落多次，皆因爲政者的王對之認識膚淺，外加“枕邊風”的作用，屈原大夫就成了“罪人”。當他看到自己深愛的祖國被秦打敗並佔領的時候，以死抗之，投了汨羅江。到這來我們就會明白，原來祭祀圖騰龍的節日怎麼成了紀念屈原的日子。是愛國這個情節在裏面作用，原來投入江中喂龍的糉子一改作用，成了挽救屈原食品。

總的來說，端午節在先，屈原投江在後，只是屈原頭汨羅江的時間是端午節當日，爲啥不是其他日子呢？可能不僅是偶然吧？親愛的各位讀者，我們共同認識吧。