淺談莊子與惠子的關係

導語：有人說，莊子因爲有了惠子才得以昇華，而惠子卻因莊子才得以傳世。讓我們一起了解一下莊子和惠子的獨特交情吧。

莊惠時代正是戰國中期，思想紛呈，各爲其主。從有關資料來看，惠子要年長於莊子，而且惠子屬於上層社會，官至王相。他在相位上一呆就三十餘年，深得魏惠王的信任。按理說，莊惠二人是不大可能搞到一塊去的，而事實上他們恰恰交誼深厚。由此可見兩點：一是莊子確實了不得，否則惠子不可能躬身與之相交;二是惠子的爲人忠厚與待人友善。據《莊子·天下》記載：“惠子多方，其書五車……惠施以此爲大，觀於天下而曉辯者，天下之辯者相與樂之。”

從思想上來說，他們因觀點不同，往往爭論不休。莊惠之辯，開百家爭鳴之良端。莊惠相悖卻又互補，思想互爲對照，相互激發，彼此昇華，形成各具特色的思想體系。莊惠之辯，最大的受益者當然是莊子。莊子從中受到了許多啓發，不斷地完善自己的思想，在《莊子》中得到比較系統的體現。同時，莊子也對得起朋友，惠子的許多思想被記錄在《莊子》中，得以流傳，甚至可以窺見比較清晰的輪廓。

今天我們來揣摩，莊惠之交緣於他們彼此之間的相互信任，彼此敬仰對方的德行。莊子寡而不合，眼界頗高，如果不是惠子爲人隨和，不擺架子，恐怕再怎麼撮合也不大可能融洽的。還有一個原因是惠子爲相不得善終，被魏惠王驅逐出國，少不了含辛茹苦和顛沛流離，莊子動了惻隱之心。於是他們之間的距離靠得就越來越近了，到了最後都可以彼此開玩笑了(見《莊子·秋水》中的“腐鼠與鵷雛”的故事)。大概是受莊子的影響，惠子失仕之後，轉而去鑽研學術了。

莊惠之辯並非全是理性之辯，有心智，也有感悟;有批評，更有反批評;有相悖，也有相融。《莊子·秋水》裏有一段著名的辯論：

莊惠遊於濠梁之上。莊子曰：“儵魚出遊從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂?”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂?”惠子曰：“我非子，固不知子矣;子固非魚也，子之不知魚之樂全矣!”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’雲者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”

這段辯論讓我們感受到，古人對認知的範圍即有限還是無限的問題早就涉及到了。這種界限就是相對與絕對的關係。這樣的.辯論已經進入到哲學的範疇，甚至給人以高深莫測的感覺。是誰讓莊子進入高深莫測的狀態呢?這當然與惠子的交辯分不開。

莊惠之交是建立在莊惠之辯的基礎上的。縱觀交辯之始末，更體現出莊惠之交之難得。今日讀之，備感當下缺乏此良風佳氣。人們要麼互相吹捧，要麼互相謾罵，甚至交拳於對方。文學評論也一樣難逃當下之惡俗，更不要談學術交流與辯論了。我大概是一個臆想的復古者，渴望再回到過去，其實也知道那絕對不可能。