《三國志》卷四 魏書四 三少帝紀第四

齊王諱芳，字蘭卿。明帝無子，養王及秦王詢。宮省事祕，莫有知其所由來者。青龍三年，立爲齊王。景初三年正月丁亥朔，帝病甚，乃立爲皇太子。是日，即皇帝位，大赦。尊皇后曰皇太后。大將軍曹爽、太尉司馬宣王輔政。詔曰：“朕以眇身，繼承鴻業，煢煢在疚，靡所控告。大將軍、太尉奉受末命，夾輔朕躬。司徒、司空、冢宰、元輔總率百寮，以寧社稷，其與羣卿大夫勉勖乃心，稱朕意焉。諸所興作宮室之役，皆以遺詔罷之。官奴婢六十已上，免爲良人。”二月，西域重譯獻火浣布，詔大將軍、太尉臨試以示百寮。

丁丑詔曰：“太尉體道正直，盡忠三世。南擒孟達，西破蜀虜，東滅公孫淵，功蓋海內。昔周成建保傅之宮，近漢顯宗崇寵鄧禹，所以優隆雋義，必有尊也。其以太尉爲太傅，持節統兵都督諸軍事如故。”三月，以徵東將軍滿寵爲太尉。夏六月，以遼東東沓縣吏民渡海居齊郡界，以故縱城爲新沓縣以居徙民。秋七月，上始親臨朝，聽公卿奏事。八月，大赦。冬十月，以鎮南將軍黃權爲車騎將軍。

十二月，詔曰：“烈祖明皇帝以正月棄背天下，臣子永惟忌日之哀，其複用夏正。雖違先帝通三統之義，斯亦禮制所由變改也。又夏正於數爲得天正，其以建寅之月爲正始元年正月，以建丑月爲後十二月。”

正始元年春二月乙丑，加侍中中書臨劉放、侍中中書令孫資爲左右光祿大夫。丙戌，以遼東汶、北豐縣民流徙渡海，規齊郡之西安、臨菑、昌國縣界爲新沈、南豐縣，以居流民。

自去年冬十二月至此月不雨。丙寅，詔令獄官亟平冤枉，理出輕微。羣公卿士讜言嘉謀，各悉乃心。夏四月，車騎將軍黃權薨。秋七月，詔曰：“《易》稱損上益下，節以制度，不傷財，不害民。方今百姓不足而御府多作金銀雜物，將奚以爲?今出黃金銀物百五十種，千八百餘斤，銷冶以供軍用。”八月，車駕巡省洛陽界秋稼，賜高年力田各有差。

二年春二月，帝初通《論語》。使太常以太牢祭孔于于辟雍，以顏淵配。夏五月，吳將朱然等圍襄陽之樊城。太傅司馬宣王率衆拒之。六月辛丑，退。己卯，以徵東將軍王凌爲車騎將軍。冬十二月，南安郡地震。

三年春正月，東平王徽薨。三月，太尉滿寵薨。秋七月甲申，南安郡地震。乙酉，以領軍將軍蔣濟爲太尉。冬十二月，魏郡地震。

四年春正月，帝加元服，賜羣臣各有差。夏四月乙卯，立皇后甄氏，大赦。五月朔，日有食之，既。秋七月，詔祀故大司馬曹真、曹休、徵南大將軍夏侯尚、太常桓階、司空陳羣、太傅鍾繇、車騎將軍張郃、左將軍徐晃、前將軍張遼、右將軍樂進、太尉華歆、司徒王朗、驃騎將軍曹洪、徵西將軍夏侯淵、後將軍朱靈、文聘、執金吾臧霸、破虜將軍李典、立義將軍龐德。武猛校尉典韋於太祖廟庭。冬十二月，倭國女王俾彌呼遣使奉獻。

五年春二月，詔大將軍曹爽率衆徵蜀。夏四月朔，日有蝕之。五月癸巳，講《尚書》經通。使太常以太牢祀孔子於辟雍，以顏淵配。賜太傅、大將軍及侍講者各有差。丙午，大將軍曹爽引軍還。秋八月，秦王詢薨。九月，鮮卑內附，置遼東屬國，立昌黎縣以居之。冬十一月癸卯，詔祀故尚書令荀攸於太祖廟庭。己酉，復秦國京兆郡。十二月，司空崔林薨。

六年春二月丁卯，南安郡地震。丙子，以驃騎將軍趙儼爲司空。夏六月，儼薨。八月丁卯，以太常高柔爲司空。癸巳，以左光祿大夫劉放爲驃騎將軍，右光祿大夫孫資爲衛將軍。冬十一月，祫祭太祖廟，始祀前所論佐命臣二十一人。十二月辛亥，詔故司徒王郎所作《易傳》，令學者得以課試。乙亥，詔曰：“明日大會羣臣，其令太傅乘輿上殿。”

七年春二月，幽州刺史毋丘儉討高句驪。夏五月，討濊貊，皆破之。韓那奚等數十國各率種落降。秋八月戊申，詔曰：“屬到市觀見所斥賣官奴婢，年皆七十，或癃疾殘病，所謂天民之窮者也。且官以其力竭而復鬻之，進退無謂，其悉遣爲良民。若有不能自存者，羣縣振給之。”

己酉，詔曰：“吾乃當以十九日親祠。而昨出已見治道，得雨當復更治，徒棄功夫。每念百姓力少役多，夙夜存心。道路但當期於通利，聞乃撾捶老小，務崇修飾，疲睏流離。以至哀嘆，吾豈安乘此而行，致馨德於宗廟邪?自今已後，明申敕之。”冬十二月，講《禮記》通。使太常以太牢祀孔子於辟雍，以顏淵配。

八年春二月朔，日有蝕之。夏五月，分河東之汾北十縣爲平陽郡。

秋七月，尚書何晏奏曰：“善爲國者必先治其身，治其身者慎其所習。所習正則其身正，其身正則不令而行。所習不正則其身不正，其身不正則雖令不從。是故爲人君者，所與遊必擇正人，所觀覽必察正象，放鄭聲而弗聽，遠佞人而弗近，然後邪心不生而正道可弘也。季末暗主，不知損益。斥遠君子，引近小人，忠良疏遠，便辟褻狎，亂生近暱，譬之社鼠。考其昏明，所積以然，故聖賢諄諄以爲至慮。舜戒禹曰：“鄰哉鄰哉”，言慎所近也，周公戒成王曰：“其朋其朋”，言慎所與也。(詩)[《書》]雲：‘—人有慶，兆民賴之。’可自今以後，御幸式乾殿及遊豫後園，皆大臣侍從，因從容戲宴，兼省文書，詢謀政事，講論經義，爲萬世法。”冬十二月，散騎常侍諫議大夫孔乂奏曰：“禮，天子之宮，有斫礱之制，無朱丹之飾，宜循禮復古。今天下已平，君臣之分明，陛下但當不懈於位，平公正之心，審賞罰以使之。可絕後園習騎乘馬，出必御輦乘車，天下之福，臣於之願也。”晏、乂鹹因闕以進規諫。

九年春二月，衛將軍中書令孫資。癸巳，驃騎將軍中書監劉放。三月甲午，司徒衛臻，各遜位，以侯就第，位特進。四月，以司空高柔爲司徒，光祿大夫徐邈爲司空，固辭不受。秋九月，以車騎將軍王淩爲司空。冬十月，大風發屋折樹。

嘉平元年春正月甲午，車駕謁高平陵。太傅司馬宣王奏免大將軍曹爽、爽弟中領軍羲、武衛將軍訓、散騎常侍彥官，以侯就第。戊戌，有司奏收黃門張當付廷尉，考實其辭，爽與謀不軌。又尚書丁謐、鄧颺、何晏、司隸校尉畢軌、荊州刺史李勝、大司農桓範皆與爽通姦謀，夷三族。語在《爽傳》。丙午，大赦。丁未，以太傅司馬宣王爲丞相，固讓乃止。

夏四月乙丑，改年。丙子，太尉蔣濟薨。冬十二月辛卯，以司空王淩爲太尉。庚子，以司隸校尉孫禮爲司空。

二年夏五月，以徵西將軍郭淮爲車騎將軍。冬十月，以特進孫資爲驃騎將軍。十一月，司空孫禮薨。十二月甲辰，東海王霖薨。乙未，徵南將軍王昶渡江，掩攻吳，破之。

三年春正月，荊州刺史王基、新城太守州泰攻吳，破之，降者數千口。二月，置南郡之夷陵縣以居降附。三月，以尚書令司馬孚爲司空。四月甲申，以徵南將軍王昶爲徵南大將軍。壬辰，大赦。丙午，聞太慰王淩謀發帝，立楚王彪，太傅司馬宣王東征淩。五月甲寅，淩自殺。六月，彪賜死。秋七月壬成，皇后甄氏崩。辛未，以司空司馬孚爲太尉。戊寅，太傅司馬宣王薨，以衛將軍司馬景王爲撫軍大將軍，錄尚書事。乙未，葬懷甄后於太清陵。庚子，驃騎將軍孫資薨。十一月，有司奏諸功臣應饗食於太祖廟者，更以官爲次，太傅司馬宣王功高爵尊，最在上。十二月，以光祿勳鄭衝爲司空。

四年春正月癸卯，以扶軍大將軍司馬景王爲大將軍。二月，立皇后張氏，大赦。夏五月，魚二，見於武庫屋上。冬十一月，詔徵南大將軍王昶、徵東將軍胡遵、鎮南將軍毋丘儉等徵吳。十二月，吳大將軍諸葛恪拒戰，大破衆軍於東關。不利而還。

五年夏四月，大赦。五月，吳太傅諸葛恪圍合肥新城。詔太尉司馬孚拒之。秋七月，恪退還。

八月，詔曰：“敵中郎西平郭修，砥節厲行，秉心不回。乃者蜀將姜維寇抄修郡，爲所執略。往歲僞大將軍費禕驅率羣衆，陰圖窺(門俞--中)?，道經漢壽，請會衆賓。修於廣坐之中手刃擊禕，勇過聶政，功逾介子，可謂殺身成仁，釋生取義者矣。夫追加褒寵，所以表揚忠義。祚及後胤，所以獎勸將來。其追封修爲長樂鄉侯，食邑千戶，諡曰威侯。子襲爵，加拜奉車都尉，賜銀千餅，絹千匹，以光寵存亡，永垂來世焉。

自帝即位至於是歲，郡國縣道多所置省，俄或還復，不可勝紀。

六年春二月己丑，鎮東將軍毋丘儉上言：“昔諸葛恪圍合肥新城，城中遣士劉整出圍傳消息，爲賊所得，考問所傳，語整曰：‘諸葛公欲活汝，汝可具服。’整罵曰：‘死狗，此何言也!我當必死爲魏國鬼，不苟求活，遂汝去也。欲殺我者，便速殺之。’終無他辭。又遣士鄭像出城傳消息，或以語恪，恪遣馬騎圍跡索，得象還。四五人的頭面縛，將繞城表，敕語像，使大呼，言‘大軍已還洛，不如早降。’像不從其言，更大呼城中曰：‘大軍近在圍外，壯士努力!’賊以刀築其口，使不得言，像遂大呼，令城中聞知。整、像爲兵，能守義執節，子弟宜有差異。”昭曰：‘夫顯爵所以褒元功，重賞所以寵烈士。整、像召募通使，越蹈重圍，冒突白刃，輕身守信，不幸見獲，抗節彌厲，揚六軍之大勢，安城守之懼心，臨難不顧，畢志傳命。昔解楊執楚，有隕無貳，齊路中大夫以死成命，方之整、像，所不能加。今追賜整、像爵關中侯，各除士名。使子襲爵，如部曲將死事科。

庚戌，中書令李豐與皇后父光錄大夫張緝等謀廢易大臣，以太常夏侯玄爲大將軍。事覺，諸所連及者皆伏誅。辛亥，大赦。三月，廢皇后張氏。夏四月，立皇后王氏，大赦。五月，封后父奉車都尉王夔爲廣明鄉侯、光祿大夫，位特進，妻田氏爲宣陽鄉君。秋九月，大將軍司馬景王將謀廢帝，以聞皇太后。甲戌，太后令曰：“皇帝芳春秋已長，不親萬機，耽淫內寵，沈漫女德，日延倡優，縱其醜謔;迎六宮家人留止內房，毀人倫之敘，亂男女之節;恭孝日虧，悖慠滋甚，不可以承天緒，奉宗廟。使兼太尉高柔奉策，用一元大武告於宗廟，遣芳歸藩於齊，以避皇位。”是日遠居別宮，年二十三。使者持節送衛。營齊王宮於河內之重門，制度皆如藩國之禮。

丁丑，令曰：“東海王霖，高祖文皇帝之子。霖之諸子，與國至親。高貴鄉公髦有大成之量，其以爲明皇帝嗣。”

高貴鄉公諱髦，字彥土，文帝孫，東海定王霖子也。正始五年，封郯縣高貴鄉公。少好學，夙成。齊王廢，公卿議迎立公。十月己丑，公至於玄武館。羣臣奏請舍前殿，公以先帝舊處，避止西廂。羣臣又請以法駕迎，公不聽。庚寅，公入於洛陽。羣臣迎拜西掖門南，公下輿將答拜，儐者請曰：“儀不拜。”公曰：“吾人臣也”遂答拜。至止車門下輿。左右曰：“舊乘輿入。”公曰：“吾被皇太后徵，未知所爲。”遂步至太極東堂，見於太后。其日即皇帝位於太極前殿，百僚陪位者欣欣焉。詔曰：“昔三祖神武聖德，應天受祚。齊王嗣位，肆行非度，顛覆厥德。皇太后深惟社稷之重，延納宰輔之謀，用替厥位，集大命餘一人。以眇眇之身，託於王公之上，夙夜祗畏，怕不能嗣守祖宗之大訓，恢中興之弘業，戰戰兢兢，如臨於谷。今羣公卿士股肱之輔，四方徵鎮宣力之佐，皆積德累功，忠勤帝室。庶憑先祖先父有德之臣，左右小於，用保乂皇家，俾朕蒙暗，垂拱而治。蓋聞人君之道，德厚侔天地，潤澤施四海，先之以慈愛，示之以好惡，然後教化行於上，兆民聽於下。朕雖不德，昧於大道，思與宇內共臻茲路。《書》不云乎：‘安民則惠，黎民懷之。’大赦，改元。減乘輿服御，後宮用度，及罷尚方御府百工技巧靡麗無益之物。

正元元年冬十月壬辰，遣侍中持節分適四方，觀風俗，勞士民，察冤枉失職者。癸巳，假大將軍司馬景王黃鉞，入朝不趨，奏事不名，劍履上殿。戊戌，黃龍見於鄴並中。甲辰，命有司論廢立定策之功，封爵、增邑、進位、班賜各有差。

二年春正月乙丑，鎮東將軍毋丘儉、揚州刺史文欽反。戊戌，大將軍司馬景王徵之。癸未，車騎將軍郭淮薨。閏月己亥，破欽於樂嘉，欽遁走，遂奔吳。甲辰，安風津都尉斬儉，傳首京都。壬子，復特赦淮南士民諸爲儉、欽所詿誤者。以鎮南將軍諸葛誕爲鎮東大將軍。司馬景王薨於許昌。二月丁巳，以衛將軍司馬文爲大將軍，錄尚書事。

甲子，吳大將孫峻等衆號十萬至壽春。諾葛誕拒擊破之，斬吳左將軍留贊，獻捷於京都。三月，立皇后卞氏，大赦。夏四月甲寅，封后父卞隆爲列侯。甲戌，以徵南大將軍王昶爲驃騎將軍。秋七月，以徵東大將軍胡遵爲衛將軍，鎮東大將軍諸葛誕爲徵東大將軍。

八月辛亥，蜀大將軍姜維寇狄道。雍州刺史王經與戰洮西，經大敗，還保狄道城。辛未，以長水校尉鄧艾行安西將軍，與徵西將軍陳泰併力拒維。戊辰，復遣太尉司馬孚爲後繼。九月庚子，講《尚書》業終。賜執經親授者司空鄭衝、侍中鄭小同等各有差。甲辰，姜維退還。冬十月，詔曰：“朕以寡德，不能式遏寇虐，乃令蜀賊陸梁邊陲。洮西之戰，至取負敗，將士死亡，計以千數，或沒命戰場，冤魂不反，或牽掣虜手，流離異域，吾深痛愍，爲之悼心。其令所在郡典農及安、撫夷二護軍各部大吏慰恤其門戶，無差賦役一年。其力戰死事者，皆如舊科，勿有所漏。”

十一月甲午，以隴右四郡及金城連年受敵，或亡叛投賊，其親戚留在本土者不安，皆特赦之。癸丑，詔曰：“往者洮西之戰，將吏士民或臨陳戰亡，或沈溺洮水，骸骨不收，棄於原野，吾常痛之。其告徵西、安西將軍，各令部人於戰處及水次鉤求屍喪，收斂藏埋，以慰存亡。”

甘露元年春正月辛丑，青龍見軹縣井中。乙巳，沛王林薨。

夏四月庚戌，賜大將軍司馬文王袞冕之服，赤舄副焉。

丙辰，帝幸太學，問諸儒曰：“聖人幽贊神明，仰觀俯察。始作八卦，後聖重之爲六十四，立爻以極數，凡斯大義，罔有不備，而夏有《連山》，殷有《歸藏》，周曰《周易》，《易》之書，其故何也?”《易》博士淳于俊對曰：“包羲因燧皇之圖而制八卦，神農演之爲六十四，黃帝、堯、舜通其變，三代隨時，質文各繇其事。故《易》者，變易也，名曰《連山》，似山[出]內氣連天地也;《歸藏》者，萬事莫不歸藏於其中也。”帝又曰：“若使包羲因燧皇而作《易》，孔子何以不雲燧人氏沒包羲氏作乎?”俊不能答。帝又問曰：“孔子作彖、象，鄭玄作注，雖聖賢不同，其所釋經義一也。今彖、象不與經文相連，而注連之，何也?”俊對曰：“鄭玄合彖、象於經者，欲使學者尋省易了也。”帝曰：“若鄭玄合之，於學誠便，則孔子曷爲不合以了學者乎?”俊對曰：“孔子恐其與文王相亂，是以不合，此聖人以不合爲謙。”帝曰：“若聖人以不合爲謙，則鄭玄何獨不謙邪?”俊對曰：“古義弘深，聖問奧遠，非臣所能詳盡。”帝又問曰：“《繫辭》雲‘黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治’，此包羲、神農之世爲無衣裳。但聖人化天下，何殊異爾而邪?”俊對曰：“三皇之時，人寡而禽獸衆，故取其羽皮而天下用足。及至皇帝，人衆而禽獸寡，是以作爲衣裳以濟時變也。”帝又問：“乾爲天，而復爲金，爲玉，爲老馬，與細物並邪?”俊對曰：“聖人取象，或遠或近，近取諸物，遠則天地。”

講《易》畢，覆命講《尚書》。帝問曰：“鄭玄曰‘稽古同天，言堯同於天也’。王肅雲‘堯順考古道而行之’。三義不同，何者爲是?”博士庚峻對曰：“先儒所執，各有乖異，臣不足以定之。然《洪範》稱‘三人佔，從二人之言’。賈、馬及肅皆以爲‘順考古道’。以《洪範》言之，肅義爲長。”帝曰：“仲尼言‘唯天爲大，唯堯則之。’堯之大美，在乎則天，順考古道，非其至也。今發篇開義以明聖德，而舍其大，更稱其細，豈作者之意邪?”峻對曰：“臣奉遵師說，未喻大義，至於折中，裁之聖思。”次及四嶽舉鯀。帝又問曰：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，思無不周，明無不照，今王肅雲‘堯意不能明鯀，是以試用’。如此，聖人之明有所末盡邪?”峻對曰：“雖聖人之弘，猶有所未盡，故禹曰‘知人則哲，惟帝難之’，然卒能改授聖賢，緝熙庶績，亦所以成聖也。”帝曰：“夫有始有卒，其唯聖人。若不能始，何以爲聖?其言‘唯帝難之’，然卒能改授，蓋謂知人，聖人所難，非不盡之言也。《經》雲：‘知人則哲，能官人。’若堯疑鯀，試之九年，官人失敘，何得謂之聖哲?”峻對曰：“臣竊觀經傳;聖人行事不能無失，是以堯失之四凶，周公失之二叔，仲尼失之宰予。”帝曰：“堯之任鯀，九載無成，淚陳五行，民用昏墊。至於仲尼失之宰予，言行之間，輕重不同也。至於周公、管、蔡之事，亦《尚書》所載，皆博士所當通也。”峻對曰：“此皆先賢所疑，非臣寡見所能究論。”次及“有鰥在下曰虞舜”，帝問曰：“當堯之時，洪水爲害，四凶在朝，宜速登賢聖濟斯民之時也。舜年在既立，聖德光明，而久不進用，何也?”峻對曰：“堯諮嗟求賢，欲遜己位，嶽曰：‘否德忝帝位’。堯復使嶽揚舉仄陋，然後薦舜。薦舜之本，實由於堯，此蓋聖人慾盡衆心也。”帝曰：“堯既聞舜而不登用，又時忠臣亦不進達。乃使嶽揚仄陋而後薦舉，非急於用聖恤民之謂也。”峻對曰：“非臣愚見所能逮及。”