雜家

洞同天地，渾沌爲樸，未造而成物，謂之太一。同出於一，所爲各異，有鳥、有魚、有獸，謂之分物。方以類別，物以羣分，性命不同，皆形於有。隔而不通，分而爲萬物，莫能及宗，故動而謂之生，死而謂之窮。皆爲物矣，非不物而物物者也，物物者亡乎萬物......

《淮南子》又名《淮南鴻烈》，是西漢宗室劉安招致賓客，在他主持下編着的。據《漢書。藝文志》雲：淮南內二十一篇，外三十三篇，顏師古注曰：內篇論道，外篇雜說，現今所存的有二十一篇，大概都是原說的內篇所遺。據高誘序言，鴻是廣大的......

似順一曰──事多似倒而順，多似順而倒。有知順之為倒、倒之為順者，則可與言化矣。至長反短，至短反長，天之道也。荊莊王欲伐陳，使人視之。使者曰：『陳不可伐也。』莊王曰：『何故?』對曰：『城郭高，溝洫深，蓄積多也。』寧國曰：『陳......

或曰："無爲者，寂然無聲，漠然不動，引之不來，推之不往。如此者，乃得道之像。"吾以爲不然。嘗試問之矣："若夫神農、堯、舜、禹、湯，可謂聖人乎?"有論者必不能廢。以五聖觀之，則莫得無爲，明矣。古者，民茹草飲水，採樹木之實，食蠃蠬之肉......

太清之始也，和順以寂漠，質真而素樸，閒靜而不躁，推移而無故，在內而合乎道，出外而調於義，發動而成於文，行快而便於物。其言略而循理，其行侻而順情，其心愉而不僞，其事素而不飾，是以不擇時日，不佔卦兆，不謀所始，不議所終，安則止，激則行，通體......

夫有人民而後有夫婦，有夫婦而後有父子，有父子而後有兄弟：一家之親，此三而已矣。自茲以往，至於九族，皆本於三親焉，故於人倫爲重者也，不可不篤。兄弟者，分形連氣之人也，方其幼也，父母左提右挈，前襟後裾，食則同案，衣則傳服，學則連業，遊則......

夫九州之人，言語不同，生民已來，固常然矣.自春秋標齊言之傳，離騷目楚詞之經，此蓋其較明之初也.後有揚雄著方言，其言大備.然皆考名物之同異，不顯聲讀之是非也.逮鄭玄注六經，高誘解呂覽、淮南，許慎造說文，劉熹製釋名，始有譬況假借以......

世兵第十二道有度數，故神明可交也，物有相勝，故水火可用也，東西南北，故形名可信也。五帝在前，三王在後，上德已衰矣，兵知俱起。黃帝百戰，蚩尤七十二，堯伐有唐，禹服有苗，天不變其常，地不易其則，陰陽不亂其氣，生死不俛其位，三光不改其用，神......

率性而行謂之道，得其天性謂之德。性失然後貴仁，道失然後貴義。是故仁義立而道德遷矣，禮樂飾則純樸散矣，是非形則百姓眩矣，珠玉尊則天下爭矣。凡此四者，衰世之造也，末世之用也。夫禮者，所以別尊卑，異貴賤;義者，所以合君臣、父子......

禮雲：「欲不可縱，志不可滿.」宇宙可臻其極，情性不知其窮，唯在少欲知足，為立涯限爾.先祖靖侯戒子姪曰：「汝家書生門戶，世無富貴;自今仕宦不可過二千石，婚姻勿貪勢家.」吾終身服膺，以為名言也.天地鬼神之道，皆惡滿盈.謙虛沖損，可以......

道至高無上，至深無下，平乎準，直乎繩，圓乎規，方乎矩，包裹宇宙而無表裏，洞同覆載而無所礙。是故體道者，不哀不樂，不喜不怒，其坐無慮，其寢無夢，物來而名，事來而應。主者，國之心，心治則百節皆安，心擾則百節皆亂。故其心治者，支體相遺也;其......

季冬紀一曰──季冬之月：日在婺女，昏婁中，旦氐中。其日壬癸。其帝顓頊。其神玄冥。其蟲介。其音羽。律中大呂。其數六。其味鹹。其臭朽。其祀行。祭先腎。鴈北鄉。鵲始巢。雉雊雞乳。天子居玄堂右個，乘玄輅，駕鐵驪，載玄旂，衣......

孟春之月，招搖指寅，昏參中，旦尾中。其位東方，其日甲乙，盛德在木，其蟲鱗，其音角，律中太蔟，其數八，其味酸，其臭羶，其祀戶，祭先脾。東風解凍，蟄蟲始振蘇，魚上負冰，獺祭魚，候雁北。天子衣青衣，乘蒼龍，服蒼玉，建青旗，食麥與羊，服八風水，爨萁燧火。......

白馬非馬，可乎?曰：可。曰：何哉?曰：馬者，所以命形也;白者，所以命色也。命色者非名形也。故曰：白馬非馬。曰：有馬不可謂無馬也。不可謂無馬者，非馬也?有白馬爲有馬，白之，非馬何也?曰：求馬，黃、黑馬皆可致;求白馬，黃、黑馬不可致。是白......

序致教子兄弟後娶治家序致第一夫聖賢之書，教人誠孝，慎言檢跡，立身揚名，亦已備矣.魏、晉已來，所著諸子，理重事複，遞相模效，猶屋下架屋，牀上施牀耳.吾今所以復為此者，非敢軌物範世也，業以整齊門內，提撕子孫.夫同言而信，信其所親;同命......

太清問於無窮子曰："子知道乎?"無窮子曰："吾弗知也。"又問於無爲曰："子知道乎?"無爲曰："吾知道。""子之知道，亦有數乎?"無爲曰："吾知道有數。"曰："其數奈何?"無爲曰："吾知道之可以弱，可以強;可以柔，可以剛;可以陰，可以陽;可以窈，可......

特邀專家：丁和根，南京大學新聞傳播學院副教授，南京大學傳媒發展研究中心副主任，新聞學專業碩士生導師。丁和根介紹說，中國新聞教育界素有“南復旦，北人大”的說法，這兩個學校的新聞專業確實是全國最強的。當然，由於近10多年來......

博選第一王鈇非一世之器者，厚德隆俊也。道凡四稽：一曰天，二曰地，三曰人，四曰命。權人有五至：一曰伯己，二曰什己，三曰若己，四曰廝役，五曰徒隸。所謂天者，物理情者也，所謂地者，常弗去者也，所謂人者，惡死樂生者也，所謂命者，靡不在君者也。......

銘金人云：「無多言，多言多敗；無多事，多事多患．」至哉斯戒也！能走者奪其翼，善飛者減其指，有角者無上齒，豐後者無前足，蓋天道不使物有兼焉也．古人云：「多為少善，不如執一；鼫鼠五能，不成伎術．」近世有兩人，朗悟士也，性多營綜，略無成名，經不足......

仲春紀一曰──仲春之月：日在奎，昏弧中，旦建星中。其日甲乙。其帝太皞。其神句芒。其蟲鱗。其音角。律中夾鐘。其數八。其味酸。其臭羶。其祀戶。祭先脾。始雨水。桃李華。蒼庚鳴。鷹化為鳩。天子居青陽太廟，乘鸞輅，駕蒼龍......

夫有人民而後有夫婦，有夫婦而後有父子，有父子而後有兄弟：一家之親，此三而已矣。自茲以往，至於九族，皆本於三親焉，故於人倫爲重者也，不可不篤。兄弟者，分形連氣之人也，方其幼也，父母左提右挈，前襟後裾，食則同案，衣則傳服，學則連業，遊則......

仲冬紀一曰──仲冬之月：日在鬥，昏東壁中，旦軫中。其日壬癸。其帝顓頊。其神玄冥。其蟲介。其音羽。律中黃鐘。其數六。其味鹹。其臭朽。其祀行。祭先腎。冰益壯。地始坼。鶡鴠不鳴。虎始交。天子居玄堂太廟，乘玄輅，駕鐵驪......

白馬非馬，可乎?曰：可。曰：何哉?曰：馬者，所以命形也;白者，所以命色也。命色者非名形也。故曰：白馬非馬。曰：有馬不可謂無馬也。不可謂無馬者，非馬也?有白馬爲有馬，白之，非馬何也?曰：求馬，黃、黑馬皆可致;求白馬，黃、黑馬不可致。是白......

仲秋紀一曰──仲秋之月：日在角，昏牽牛中，旦觜嶲中。其日庚辛。其帝少皞。其神蓐收。其蟲毛。其音商。律中南呂。其數九。其味辛。其臭腥。其祀門。祭先肝。涼風生。候鳥來。玄鳥歸。羣鳥養羞。天子居總章太廟，乘戎路，駕白......

離俗一曰──世之所不足者，理義也;所有餘者，妄苟也。民之情，貴所不足，賤所有餘。故布衣人臣之行，潔白清廉中繩，愈窮愈榮。雖死，天下愈高之，所不足也。然而以理義斲削，神農、黃帝，猶有可非，微獨舜、湯。飛兔、要褭，古之駿馬也，材猶......