關於成語的故事（精選16篇）

導語：故事：在現實認知觀的基礎上，對其描寫成非常態性現象。是文學體裁的一種，側重於事件發展過程的描述。以下是小編爲大家收集的關於成語的故事，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

成語的故事 篇1

記得在《中華成語故事》中有一則---按圖索驥的成語故事，它講的是春秋的時候，秦國有個叫孫陽的人擅長相馬，並寫了一本《相馬經》。但他有一個兒子卻資質很差，但他很想繼承父親的事業，於是，就將《相馬經》讀得滾瓜爛熟。有一天，他按照書上所寫的特徵去找千里馬，最後發現有一隻癩蛤蟆很象書中寫的千里馬的特徵，並將它捉回去，父親看了，長嘆一聲說道：“你這樣按圖索驥是不行的，要學好相馬的本領，必須多多去看馬，養馬。”這則成語比喻做事死板，不能靈活變通。

讀了這則成語後，它深深印在我的腦子裏。理解了這則成語的喻意，我在以後的學習上要多動腦筋，多注重實踐，不生搬硬套。在做數學題目時要靈活巧妙的運算，這樣才能找出最好的答案。在語文閱讀時，要認真的找出重點的詞句和文章的中心，這樣才能更好的理解文章。

成語的故事 篇2

小猴子在樹洞邊玩耍，不小心掉進了樹洞，他自己怎麼也出不來，老猴子連忙趕過來救他，不料卻把小猴子給淹死了。這是爲什麼呢？

原來，有一天，老猴子到河邊去喝水，看到兩個小朋友在玩兒皮球，突然，其中的一個小朋友奮力一擲，皮球掉進了樹洞裏。但他們並不急躁，馬上去拿了桶到河邊盛了水，再倒進那個樹洞裏，一會兒，水倒滿了，皮球也浮了上來，他們拿到皮球，開開心心的到旁邊去玩了。

老猴子認爲這是一個救小猴子的好辦法，於是，就像他們一樣把水倒進了樹洞裏，小猴子果然浮上來了，可是他已經死了。老猴子怎麼也沒想到，他的方法把小猴子給害死了。他悔恨極了，悲憤的大哭起來。

這則故事告訴我們，不是所有的方法都可以如法炮製。就像皮球和小猴子，他們的體積不同，質量不同，受浮力狀態也不同，最終導致，皮球順利的撈出來了，小猴子卻淹死了。

成語的故事 篇3

有一次，楚國在祭祀典禮結束後，只剩下了一壺好酒，有五個僕人無意之中發現了。

他們想着這肯定是一瓶好酒，但是五個人來分的話又不夠喝。怎麼辦呢？於是，他們想了一個辦法，每個人在地上畫一條蛇，誰先畫完，誰畫得最漂亮，這瓶酒就歸誰喝。五個僕人都覺得這個辦法很公平，所以就答應了。

然後，他們找了一塊空地，每人拿了一根小樹枝在地上畫了起來。其中，一個僕人先畫完了，他想去拿酒。當他看到別人都還沒有畫完時，他爲了顯示自己畫畫能力高超，就自作聰明的在蛇的身體下添了幾隻腳，不料，蛇從地面上走了出來。五個僕人全都嚇了一跳，連忙跑走了。他們以爲一跑起來蛇就不追了。可是，蛇依然在他們的身後拼命地追着。

五個僕人躲在草叢裏，商量着做一個簡單的陷阱把蛇捉住，回去吃蛇肉。他們用樹枝編制了一個長長的密集的小陷阱。不一會兒，蛇就追來了。那條蛇只顧追着，一不小心就進了僕人們設計的陷阱，可沒想到的是，但是蛇的身體太滑了，它很快爬了出來。

蛇沒有再追，因爲它又累又渴。它爬回剛纔的地方，把那一瓶酒喝完了，結果喝得酩酊大醉，不知不覺，它躺在地上就睡着了。醒了之後，蛇發現自己周圍烏黑烏黑的，它用身子頂也頂不動。原來是僕人們拿了個黑色的盆子蓋住了它，上面還放了一塊磚頭，省得讓它跑掉。

蛇迷迷糊糊的聽到五個僕人商量着怎麼吃它，而且還吵起了架。後來，五個僕人決定把蛇肉烤着吃，他們直接把蛇搽在小樹枝上，在火堆上烤。最終，這隻倒黴的蛇被僕人們吃掉了。

成語的故事 篇4

井底之蛙

【典故】

《莊子秋水篇》講了一個淺井的蝦蟆和東海之鱉的故事。一日，一隻淺井的青蛙見到一隻東海大鱉，便興致勃勃地對它說：“我可快樂啦！出來就在井欄邊跳來跳去，進去就在井壁磚縫中休息；跳入井中，水就泡着我的兩腋和腮；游到淺處，泥湯就沒了我的腳。我獨佔一井之水，螃蟹和蝌蚪都沒法跟我相比，你何不也下來看看？”

東海之鱉來到井邊，左腳還沒進去，石膝已經被卡住了。東海之鱉慢慢退了出去，然後對這隻淺井青蛙講述了大海的樣子：“用千里之遙這樣的字眼兒，不足以說明大海的廣闊；用千仞之高這樣的詞，不足以量盡它的深度。大禹時十年九澇，海水沒顯出增加了多少；商湯時八年七早，海水也並不見減少多少……”淺井的青蛙聽得目瞪口呆，驚恐萬分，茫茫然若有所失，它何嘗想到還有比它的一方水井更大的世界呢!

【所屬朝代】

春秋戰國時代

【出處】

《莊子·秋水》：“井蛙不可以語於海者，拘於虛也。”

【釋讀】

井底的蛙只能看到井口那麼大的一塊天。比喻見識狹窄的人。

成語的故事 篇5

臥薪嚐膽

【典故】

春秋時期，吳越兩國相鄰，經常打仗，有次吳王領兵攻打越國，被越王勾踐的大將靈姑浮砍中了右腳，最後傷重而亡。吳王死後，他的兒子夫差繼位。三年以後，夫差帶兵前去攻打越國，以報殺父之仇。

公元前497年，兩國在夫椒交戰，吳國大獲全勝，越王勾踐被迫退居到會稽。吳王派兵追擊，把勾踐圍困在會稽山上，情況非常危急。此時，勾踐聽從了大夫文種的計策，準備了一些金銀財寶和幾個美女，派人偷偷地送給吳國太宰，並通過太宰向吳王求情，吳王最後答應了越王勾踐的求和。

但是吳國的'伍子胥認爲不能與越國講和，否則無異於放虎歸山，可是吳王不聽。

越王勾踐投降後，便和妻子一起前往吳國，他們夫妻倆住在夫差父親墓旁的石屋裏，做看守墳墓和養馬的事情。夫差每次出遊，勾踐總是拿着馬鞭，恭恭敬敬地跟在後面。後來吳王夫差有病，勾踐爲了表明他對夫差的忠心，竟親自去嘗夫差大便的味道，以便來判斷夫差病癒的日期。夫差病好的日期恰好與勾踐預測的相合，夫差認爲勾踐對他敬愛忠誠，於是就把勾踐夫婦放回越國。越王勾踐他回國以後，立志要報仇雪恨。爲了不忘國恥，他睡覺就臥在柴薪之上，坐臥的地方掛着苦膽，表示不忘國恥，不忘艱苦。經過十年的積聚，越國終於由弱國變成強國，最後打敗了吳國，吳王羞愧自殺。

【出處】

源於《史記專項王勾踐世家》

【釋讀】

後來，人們把這個故事概括爲“臥薪嚐膽”，用來形容人刻苦自勵，民奮圖強。

成語的故事 篇6

史魚尸諫

史魚是誰？史魚，也稱史鰍，字子魚，是春秋時期衛國的大夫，以正直敢諫而著名。

春秋時期衛國有位德才兼備的好乾部，名字叫蘧（qú）伯玉（約公元前585—公元前484），這樣的好乾部即使現在，沒有機會的話也很難說是否會重用，更不用說當時的衛靈公。

衛靈公委以重任的是一位作風很不正派的名叫彌子瑕的。無論史魚如何進諫，讓衛靈公不要重用彌子瑕這種羣衆基礎差，無德無才只會拍馬溜鬚的人時，衛靈公就是不採納他的意見。

後來，史魚得了重病，奄奄一息，將要去世前，將兒子喚了過來，囑咐他說：“我在衛朝做官，卻不能夠進薦賢德的蘧伯玉而勸退彌子瑕，是我身爲臣子卻沒有能夠扶正君王的過失啊！生前無法正君，那麼死了也無以成禮。我死後，你將我的屍體放在窗下，這樣對我就算完成喪禮了”。

史魚的兒子聽了，不敢不從父命，於是在史魚去世後，便將屍體移放在窗下。

衛靈公前來弔喪時，見到大臣史魚的屍體，竟然被放置在窗下，如此輕慢不敬，因而責問史魚的兒子。史魚的兒子於是將史魚生前的遺命告訴了衛靈公。

衛靈公聽後很驚愕，臉色都變了，說道：“這是我的過失啊！”於是馬上讓史魚的兒子，將史魚的屍體按禮儀安放妥當，回去後，便重用了蘧伯玉，接着又辭退了彌子瑕並疏遠他。

自食其力

從前有個人窮得上無片瓦，下無立錐之地，每天在街頭流浪，吃不飽，穿不暖，自己又沒有一技之長。

由於沒有謀生的手段，所以每天只有靠在城裏乞討度日，生活十分困窘。

那時的城市不大，他天天走的都是那幾條街巷，討的總是那幾戶人家的飯。

開始，人們出於一種同情心，還給他一點殘羹剩飯，時間長了，人們就覺得他來的次數太多了，令人生厭，於是誰都不願意再給他食物了。

他還經常遭受一些人的冷眼和侮辱，大家都笑他是一個寄生蟲。

恰在此時，有個收廢品的老人因爲活太多，忙不過來，需要找一個幫手。

這個乞丐便主動找上門去，請求給這個收廢品的老人打打雜工，以此換取一日三餐。

因爲這樣，他就再也不用沿街乞討，晚上也不必漂泊流浪。

於是他每天白天和老人一起去收廢品，學習哪些可以收，哪些不能收，然後幫忙挑擔子；晚上回來跟老人學習如何把這些廢品分類，哪些可以再賣錢，哪些還可以再利用。

安定的生活使他的日子變得充實起來，幹活也格外賣力。

這時，又有人在一旁取笑他了：“收廢品本來就是一個被人瞧不起的職業，而你不過是爲了混口飯吃，就去給老人打雜當下手，幫他挑擔子，這不是你的莫大恥辱嗎？我看你還不如像以前一樣乞討，不用費這麼大的力氣也能混口飯吃。”

這個昔日的乞丐平靜地回答：“依我看，天下最大的恥辱莫過於寄生蟲，什麼也不幹，靠乞討度日。

過去，我爲了活命，連討飯都不感到羞恥，如今能幫收廢品的幹活，用自己的勞動養活自己，這又怎麼能說是恥辱呢？”

這個人的生活態度是正確的，如果像寄生蟲一樣地生活，不勞而獲纔是恥辱的。

只要是靠勞動來養活自己，就沒有高低貴賤之分。

在任何情況下，都應該自食其力。

成語的故事 篇7

這個典故出自《莊子.天地》。春秋時代，孔子有一個比較有名的弟子，叫子貢，是衛國人，曾當過衛國和魯國的宰相。他走訪過許多國家。有一次，子貢訪問楚國後，又準備去晉國，經過漢陰（漢水南岸）時，看見一位老人在澆灌田地。老人沿一條通到井底的通道走下去，把水甕裝滿水再抱到田裏去澆灌莊稼。來回走得很費力氣和時間，一甕水又澆不了多少地。子貢問老人："您爲什麼不用汲水工具來澆灌田地呢？那樣一天能澆一百畦，既快又省力氣。"老人回答："我堅決抱一守白，不趕時髦。如果改變方法，我的思想也要隨之改變。我純正素白的胸懷也要改變，那就可能走到歧路上去。"

古人用這個典故來比喻淳樸的生活，我們用來諷刺那種原始守舊，不思改進的落後思想。

成語的故事 篇8

這個典故出自《晉書.樂廣傳》。樂廣有一個曾經常來往的客人。分別很久沒有見面。樂廣問他爲什麼不來家作客，客人回答說："前一次在您這坐席，承蒙賜酒盛情款待，剛要飲酒時，見到杯中有一隻蛇在遊動，心裏非常厭惡杯中的蛇。我喝下了這杯酒就得了病。"在那個時候廳堂內牆壁上有一彎裝飾上犀xi牛角的弓。角弓用漆塗繪成蛇的樣子。樂廣杯中的蛇就是角弓的影子，他們重又在先前的地方放酒杯。對客人說："酒杯中還有從前你所見到的東西嗎？"回答說："所見到的和從前一樣。"樂廣於是告訴他其中的原因。客人一下子就想通了。積久難愈的病一下子好了。

這個典故比喻疑神疑鬼。

成語的故事 篇9

古人所說的"杯酒"就是喝酒，"釋"就是放棄、丟掉或解除的意思。"杯酒釋兵權"就是說喝酒的時候放棄、丟掉、解除了兵權。這到底是怎麼回事呢？唐朝末年，爆發了一次規模很大的黃巢農民大起義，唐朝統治者爲了鎮壓農民大起義，命令各地軍事將領和地主武裝與農民軍作戰。在農民起義被鎮壓之後，全國形成了軍閥混戰、封建割據的局面。在黃河流域先後出現了朱溫建立的樑、李存勖建立的唐、石敬瑭建立的晉、劉知遠建立的漢和郭威建立的周這五個先後更替的朝代，史稱"五代"，與南方所建的十個割據政權合稱"五代十國"。

周代的第二位皇帝柴榮是很有作爲的國君，他一系列革新措施，大有一統天下的希望，不幸的是他過早去世了，皇位由他的7歲的幼子柴宗訓繼承。

柴榮臨死前，提拔趙匡胤爲最高軍事將領----殿前都點檢。趙匡胤利用他手中的兵權，在960年的正月，經過周密的佈置，在陳橋驛發動兵變，建立了宋朝，史稱北宋。趙匡胤也就成了北宋的開國皇帝，尊稱他爲宋太祖。

宋太祖連年向南方的割據政權發動進攻，取得很大的勝利。但同時他一直思考着這樣的一個問題：自己是利用手中的兵權奪取周的政權的，現在自己手下有些將領擁有很大的兵權，萬一他們也像自己一樣發動兵變，自己建立的宋朝不就完了嗎？宋太祖就決定以滿足下屬將領的物質慾望爲手段，和氣地解除他們手中的兵權。

在宋太祖做皇帝的第二年（961年），在一個秋天的傍晚，他準備了豐盛的筵席，宴請石守信等幾位握有重大兵權的高級將領。當他們喝酒喝得高興的時候，宋太祖對他們說："我現在沒有一個晚上睡得安穩。要是有人也像我一樣，被部下黃袍加身（即被擁立爲皇帝），那結果會怎麼樣呢？"在座的將領們嚇得滿身大汗，急忙請求宋太祖給他們指出一條出路。於是宋太祖說："你們如果放棄兵權，多買些好地、好房，替兒孫多置備產業，自己飲酒作樂一輩子，我們不是能相安無事了嗎？"將領們連連稱是。第二天，石守信等人就向宋太祖上表稱病，請求解除兵權。宋太祖則給了他們許多金銀財物，並給他們每人一個沒有實權的榮譽頭銜----節度使。

就這樣，宋太祖解除了這些高級將領的兵權，加強了軍權的集中，使軍權牢牢掌握在自己的手中。這就是"杯酒釋兵權"的來歷。

成語的故事 篇10

【一葉障木】是個成語，它所說的故事是楚國有個書呆子。家裏很窮。一天從書上看到‘‘如果得到螳螂撲捉知了時用來遮身的那片葉子，就可以把自己隱蔽起來，誰也看不見’於是他就在樹林轉，尋找螳螂遮身的葉子。終於他看到了螳螂遮身的葉子了。他撲了上去，但是那片葉子掉地上和其它的葉子混在一起了，找不到那片葉子，他只好把全部葉子帶回家了。怎樣才能找到那片葉子呢、他只好一片一片放在頭上問老婆看不看的見他，最後，他老婆被問煩了，就說看不見。他樂壞了。就用葉子遮住自己，來到街上。當着店主的面拿店裏的東西。店主奇怪極了。就把他送官府了，當官府知道了原因後，就哈哈大笑，把他給放了。

讀了這個故事，你是不是感到很有趣。這麼一個故事用四個字就概括了，讓我們一看這四個字，就知道它是什麼故事。這個成語用我們現在的解釋是指一個人看不到事物的全貌。成語是歷史的積澱，每個成語都是一個故事。閱讀成語故事，可以瞭解歷史、學習知識、積累優美的語言。所以讓我們一起去看成語故事吧。

從前，宋國有個老頭兒，很喜歡猴子，他家裏養了一大羣。時間長了，他能瞭解猴子的脾氣秉性，猴子也能聽懂他說的話。老頭兒愈發喜歡了，寧願減少全家的口糧，也要讓猴子吃飽。

由於猴子的食量太大，老頭兒家裏的存糧一天比一天少了。他想限定一下猴子吃食的數量。就向猴子宣佈：“從今天早飯起，你們吃的橡實要定量，早上三個，晚上四個，怎麼樣，夠了吧?”猴子聽了一個個都呲牙咧嘴，亂蹦亂跳，顯出很不滿意的神色。老頭兒見猴子嫌少，就重新宣佈：“既然你們嫌少，那就早上四個，晚上三個，這樣總夠了吧?”猴子聽說早上從三個變爲四個，都以爲是增加了橡實的數量，一個個搖頭擺尾，伏在地上，咧着大嘴直樂。

成語的故事 篇11

這個典故見於《論語.述而》。其中的馮讀ping音（憑）。春秋時，孔子的學生子路雖然身強力壯，勇敢無畏，但做事考慮不周，缺少智謀。爲此孔夫子不太喜歡這個學生，子路知道後心裏也不太服氣。有一次，子路有意來詢問孔子："假若你來指揮軍隊，那麼你將需用什麼樣的人呢？"孔子回答："徒手和老虎搏鬥、徒步過河、死了都不埋怨的人，我是不能用的，因爲這種人有勇無謀，拿自己的生命隨便冒險，我所需用的是辦事小心謹慎，善於籌劃並能認真完成任務的人。"

現通常用此典故諷刺那些冒險行事，有勇無謀之人。

成語的故事 篇12

本典故源自《史記.項羽本紀》。故事發生在楚漢相爭的時期。由於彭越斷絕了楚的糧食，項王（項羽）十分憂慮。於是找到了一隻高大的俎（古代祭祀時盛牲肉的器具），把太公（劉邦之父）放在上面，告訴漢王劉邦說："如果不肯服輸降我，那麼我就把你的父親烹死。"漢王說："我和你接受楚懷王命令伐秦，曾經結爲兄弟，這樣我的父親也就是你的父親。現在如果一定要把你的父親烹死的話，那麼希望你能分給我一碗肉汁吃。"項羽大怒，就要殺死太公，這時項伯勸項羽說："天下形勢如何，現在還定不下來，這樣的人對他家庭的人不會看得太重，殺死劉邦的父親我們得不到什麼好處，只有壞處。"項羽聽從項伯的意見，沒有殺死劉邦的父親。

現通常用此典故來說明不甘受別人的威脅、要挾。

成語的故事 篇13

這個典故源於《左傳.成公二年》。公元前589年，齊國軍隊在安（今山東歷城）被晉、魯、衛等國的聯軍打敗。齊國國君齊頃公派大夫賓媚人去晉軍中求和。臨走時，他對賓媚人交待："如果他們不同意講和，就隨他們辦吧！"賓媚人來到晉軍營中，送上財禮說明來意。但晉國人聯軍的統帥溪克卻乘機提出了齊國難以接受的條件。賓媚人一聽立刻駁斥了晉國的無理要求，表達了齊國的立場。他說："假如晉國不想滅亡齊國，願意恢復過去的友好關係，那我們是不吝惜老祖宗遺留下來的一點點土地和財物的。可是如果你們不肯就此善罷甘休，我們只好收拾殘兵敗將，背靠自己的城牆來決一死戰。"看到齊國的態度和立場很堅決，魯、衛兩國的將領也都主張和解，於是兩國簽署了和約。

現一般用此典故比喻在戰場上同敵人決一死戰的勇氣和立場。

成語的故事 篇14

戰國時期，齊國有一個十分美麗的女子，她的父母親對她愛如掌上明珠。她家東邊的鄰居是一戶大財主，家財萬貫，可是這個財主的兒子卻長得十分醜陋；她家西邊的鄰居是一戶窮苦人家，可是這家的兒子卻長得十分英俊，而且很有才學。有一天，東西兩家鄰居同時託人爲自己的兒子向這個女子家提親。她的父母一時難以作出決定，不知答應哪一家纔好。於是，便去徵求女兒的意見，說：“現在東西兩家都託人來求婚，我們考慮來考慮去，一直拿不定主意，你不妨說說你自己的想法，你願意嫁到哪一家去？”那個女子張口欲言，可是又馬上縮了回去，過了好一會，一言不發。她的父母以爲她害羞，難以啓齒，便說道：“你既然不好意思開口，我們就採用別的辦法。如果你喜歡東家就舉起左手；如果你喜歡西家，就舉起右手。”誰知話剛落音，那個女子卻把兩隻手同時舉起來。她的父母迷惑不解地問；“你把雙手都舉起來是什麼意思？”她羞羞答答地說：“東家的兒子富而醜，西家的兒子貧而美，我願意嫁到東家去吃飯，嫁到西家去住宿。”她的父母聽了，真是哭笑不得。

後人根據這個故事引申出“東食西宿”這個成語，比喻某入貪得無厭，唯利是擇，“有奶便是娘”，沒有一點兒人格。

成語的故事 篇15

【拼音】qiú tián wèn shě

【出處】君有國士之名，今天下大亂，帝主失所，望君憂國忘家，有救世之意，而君求田問舍，言無可採，是元龍所諱也，何緣當與君語。

《三國志·魏書·陳登傳》

【解釋】舍：房子。多方購買田地，到處問詢屋介。指只知道置產業，謀求個人私利。比喻沒有遠大的志向。

【用法】作謂語、賓語；指沒有大志

【押韻詞】援溺振渴、忍饑受渴、漫天遍野、非通小可、橫屍遍野、青鳥使者、龍戰於野、是事可可、籠山絡野、前不見古人，後不見來者、......

【成語故事】東漢末年，廣陵太守陳登見胸無大志的好友許汜來拜訪，問他有什麼時期。許汜說只想謀求田地，購置房產，陳登只是簡單招待他，讓他睡下牀。幾年後，許汜在荊州牧劉表手下任職，同劉備談起此事，劉備說：“要是我就會讓你睡地上。”

【成語舉例】如今這些貪人，擁着嬌妻美妾，求田問舍，損人肥己，搬斤播兩，何等肚腸。

明·凌濛初《初刻拍案驚奇》卷十八

成語的故事 篇16

【漢字書寫】：量入爲出

【漢語注音】：liàng rù wéi chū

【成語出處】：西晉．陳壽《三國志．魏書．衛覬傳》：“武皇帝之時，後宮食不過一肉，衣不用綿繡，茵蓐不緣飾，器物無丹漆，用能平定天下，遺福子孫。此皆陛下之所親覽也。當今之務，宜君臣上下，並用籌策，計校府庫，量人爲出。”

【成語語法】：連動式；作謂語、定語；指根據收入的多少來決定開支。

【量入爲出的意思】：量：計量。根據收入的多少來確定開支的限度。

【量入爲出的近義詞】：精打細算、量入製出、量入爲用；

【量入爲出的反義詞】：大手大腳、入不敷出；

【量入爲出的故事】

公元200年，曹操計伐袁紹時派衛凱去巴蜀聯絡益州牧劉璋。因道路不通衛凱留在關中。關中本來很富，前幾年戰亂數十萬關中人落荒而逃。局勢安定後又返回故居。當地的將領招他們爲士兵以擴大自己的勢力。衛凱感到地方勢力強大以後會威脅到朝廷。他寫信給曹操，建議加強關中的管理，削弱地方將領權力。曹操採納了他的建議，關中地區的局面便有所改觀。

公元227年，魏文帝曹丕去世後曹睿繼位，史稱魏明帝。明帝生性殘暴，沉迷男歡女愛，並大興土木營造宮殿。衛凱對這種狀況憂心忡忡。他上奏章給明帝說：如今戰爭沒有結束，陛下若不居安思危，國家就會衰敗，再也不能復興起來了。奏章最後開誠佈公地寫道：“目前最需要做的就是君臣同心協力，出謀劃策精確地計算國庫的財力狀況，並且根據收人情況來確定它的支出（即量入爲出）。但是，明帝並沒有採納衛凱的意見，照樣花天酒地。隨着政權的日益腐朽，司馬氏逐漸掌握了朝政大權。到公元265年，司馬炎終於代魏稱帝，開始了西晉王朝的統治。

【量入爲出例句】

西漢．戴聖《禮記．王制》：“冢辛（官名）制國用，必於歲之杪（末），五穀皆入，然後制國用，……以三十年之通制國用，量入以爲出。”

明．餘繼登《典故紀聞》卷三：“自今宜量人爲出，裁省妄費，寧使有餘，勿今不足。”

鄒韜奮《事業管理與職業修養．關於服務的態度五》：“我們要靠自己的收入，維持自己的生存，所以仍然要嚴格遵守量入爲出的原則。”

【量入爲出造句】

快樂與金錢權勢其實風馬牛不相及，但放蕩不羈的女性渴望得到的遠不止是量入爲出的小家庭。

他們提出避免濫竽充數，規定供給標準，開源節流，提高生產力，量入爲出等五項具體實施辦法。