關於成語典故（精選18篇）

典故是一個漢語詞彙，一指典制和掌故；二指詩文中引用的古代故事和有來歷的詞語；三指具有教育意義且大衆耳熟能詳的公認的人物、事件。以下是小編精心整理的成語典故成語典故（精選18篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　成語典故 篇1

　　異曲同工

西漢時期有名文學家司馬相如和揚雄都是以詞賦見長，司馬相如是漢景帝時期的人，作品有《子虛賦》《上林賦》，辭藻華麗;揚雄是漢成帝時人，作品有《甘泉賦》《河東賦》，主張修政。唐朝文學家韓愈評價說“子云相如，同工異曲。”

【出處】唐朝·韓愈《進學解》：“子云相如，同工異曲。”

【釋讀】不同的曲調演得同樣好。比喻話的說法不一而用意相同，或一件事情的做法不同而都巧妙地達到成效。

　　成語典故 篇2

　　鵬程萬里

傳說，在遙遠的北方，有塊不毛之地，那裏有個無邊無際的大海，名叫天池。天池裏有一種魚，其身寬達幾千裏，沒有人知道它有多長，它的名字叫鯤。鯤變成了一隻大鳥，就是鵬，它的脊背好似巍峨的泰山，它展開雙翅，宛如遮天的烏雲一樣。

大鵬鳥乘着旋轉的狂飆盤旋向上，搏擊一下翅膀，就激起海面三千里的浪。它乘着旋風，直向高飛去，扶搖直上，衝入雲霄，一下子就可以飛出幾萬裏。如此遠的距離，大鵬鳥要過半年才能飛回到原來的住所休息。

沼澤中有隻小小的雀兒，看見大鵬在高飛，不以爲然地笑笑說：“它將飛到哪裏去呢?我跳躍飛騰，悠然向上，不過幾丈高，又回到地面上，在蓬蒿叢中飛來飛去，自由自在，這也是極得意的飛行啊。它飛飛向幾萬裏外的地方，是爲什麼呢?”

後來，人們常用“鵬程萬里”作爲祝賀或自勉的話。李白在《上李邕》中，寫道：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。”宋代女詞人李清照在《漁家傲》中，寫道：“九萬里風鵬正舉。”

　　成語典故 篇3

　　桃李不言，下自成蹊

西漢時候，有一位勇猛善戰的將軍，名叫李廣，一生跟匈奴打過七十多次仗，戰功卓着，深受官兵和百姓的愛戴。李廣雖然身居高位，統領千軍萬馬，而且是保衛國家的功臣，但他一點也不居功自傲。他不僅待人和氣，還能和士兵同甘共苦。每次朝廷給他的賞賜，他首先想到的是他的部下，就把那些賞賜統統分給官兵們;行軍打仗時，遇到糧食或水供應不上的情況，他自己也同士兵們一樣忍飢挨餓;打起仗來，他身先士卒，英勇頑強，只要他一聲令下，大家個個奮勇殺敵，不握犧牲。這是一位多麼讓人崇敬的大將軍啊!

後來，當李廣將軍去世的噩耗傳到軍營時，全軍將士無不痛哭流涕，連許多與大將軍平時並不熟悉的百姓也紛紛悼念他。在人們心目中，李廣將軍就是他們崇拜的大英雄。

漢朝偉大的史學家司馬遷在爲李廣立傳時稱讚道：“桃李不言，下自成蹊。”意思是說，桃李有着芬芳的花朵，甜美的果實，雖然它們不會說話，但仍然會吸引人們到樹下賞花嘗果，以至樹下都走出一條小路，李廣將軍就是以他的真誠和高尚的品質贏得了人們的崇敬。

“桃李不言，下自成蹊”這則成語出自《史記·李將軍列傳》，比喻爲人真誠，嚴於律已，自然會感動別人，自然會受到人們的敬仰。

　　成語典故 篇4

　　百發百中

【成語】：百發百中

【拼音】：bǎifābǎizhòng

【解釋】：形容射箭或打槍準確，每次都命中目標。也比喻做事有充分把握。

【成語故事】：

這故事記載在“史記”這本書中。戰國時代，楚國有一個對射箭很精明的人，叫做養由基。

養由基小就精通射箭，能夠在一百步遠的距離，命中那些只有三、四公分寬度的柳葉，同時，只要旁人指明想射中哪一片柳葉，他都能夠很快的把箭射出，而且沒有射不中的。因此，人人都誇讚他的箭法，有的人說“百步穿楊”，也有的人說“百發百中”，都是用來形容他射箭的絕技。它的意思是在稱讚別人做事要有絕對的把握，有時分析事情，對將來的發展也一如所料。

雖然現代的人們，已經很少人再對射箭會發生興趣，但是“百發百中”這句成語，可以用在不只是箭術一件事情上，很多事情都可以引用。

例如，喜歡玩箭的人，他的射擊技術很高明，他拔出箭，並不需要花時間瞄準，就可以在射程的距離內準確的命中目標，這樣，我們就可以說這個人的射擊術“百發百中”。

又譬如說某人對事物的發展，因爲觀察很仔細，並且瞭解它的規律，推斷很正確，我們這個時候，也可以說他是“百發百中”。

　　成語典故 篇5

　　出人頭地

蘇軾小時候，天資聰穎，由於書讀得多，字也認得多，再加上文章寫得好，因而受到人們的稱讚。在一片讚揚聲中，蘇軾不免有些飄飄然。

有一天，便在自己書房門上手書一聯，以顯示自己的才華，聯文是：讀盡人間書，識遍天下字。對聯貼出之後，有一位老者專程來到蘇家，向蘇軾“求教”，請蘇軾認一認他帶來的書，書上全是寫着周朝時史籀創制的字。蘇軾開始滿不在乎，非常得意，可是接過書一看，書上的字一個也不認識，這對驕傲自滿的蘇軾是當頭一棒，他頓時面紅耳赤，只好向老者道歉。老者也沒說什麼，便含笑而去。蘇軾這時才感到自己太驕傲了，於是將書房門前對聯的上下聯前各添了兩個字，使思想境界爲之昇華，一幅具有遠大抱負的對聯展現在人們的眼前：“立志讀盡天下書，發憤識遍天下字。”

此後，蘇軾發奮讀書。二十歲的時候，已學得博古通今，便和弟弟蘇轍一起參加了京城的考試。當年的主考官是翰林學士歐陽修。歐陽修對當時文壇崇尚詭怪奇澀的文風很是反感，一律不加錄取。當他看到一篇《刑賞忠厚論》時，十分高興，便準備取爲第一。由於試卷是密封的，歐陽修並不知道那文章是誰寫的。他想了想，覺得能寫出這樣的文章的人，除了他的弟子曾鞏之外，可能不會有別人了。爲了避嫌，歐陽修就把蘇軾的卷子判爲第二。等到發榜公佈的時候，歐陽修才知道寫那篇好文章的人不是曾鞏，而是個叫蘇軾的年輕人，心裏便有些過意不去。

　　成語典故 篇6

東晉著名書法家王羲之的兒子王獻之，小的時候很聰明，長大後他也成爲了一位著名的書法家，與父親並稱“二王”。但對樗(chū)蒲(pú)(古代的一種遊戲)卻不精通。

一次，他看到幾個人正在玩樗蒲，就在一旁指手畫腳地說：“你要輸了。”

那個人不高興地看了他一眼說：“這個小孩就像從管子裏看豹，只看見豹身上的一塊花斑，看不到全豹。”

王獻之看到他們這樣說自己，不禁大憤，說道：“遠慚荀奉倩，近愧劉真長。”就甩開袖子走。

王獻之所言“遠慚荀奉倩，近愧劉真長。”兩句的解釋，古時的荀奉倩，近時的劉真長，我只對這兩個人感到慚愧，不如他們。

王獻之受到卑賤門生評論，深以爲恥，後悔不該接近並插話，所以就有“遠慚”“近愧”這樣的話。

“管中窺豹”、“拂袖而去”二成語皆出於此。

管中窺豹指的是隻看見事物的一小部分，是片面的，不準確的，而可見一斑指的是看一小部分可以推測出全貌。從哲學上講可見一斑是通過事物的特殊性得到事物的普遍性，而管中窺豹則是隻看到事物的特殊性，沒有進行普遍性的發掘。

　　成語典故 篇7

　　安然無恙

公元前266年，趙惠文王去世，太子丹接位爲趙孝成王。由於趙孝成王還年輕，國家大事由他的母親趙威後處理，趙威後是一個很能幹的婦女。

有一次，齊王派使者帶着信到趙國問候趙威後。趙威後還沒有拆信就問使者：“齊國的收成不壞吧?老百姓平安嗎?齊王身體健康嗎?”齊國使者聽了很不高興地說：“我受齊王派遣來問候您，現在你不先問齊王，卻先問收成和百姓，難道可以把低賤的放在前面，把尊貴的放在後面嗎?“趙威後笑着說：“不是，如果沒有收成，怎麼會有百姓?如果沒有百姓，怎麼會有君主?難道問候時可以捨棄根本而只問枝節嗎?”

齊國使者聽了，一時說不出話來。

趙威後和使者的對話的原文是：

齊王使使者問趙威後，書未發，威後問使者曰：“歲亦無恙耶?民亦無恙耶?”使者不悅，曰：“臣奉使使威後，今不問王而先問歲與民，豈先賤而後尊貴者乎?”威後曰：“不然。苟無歲，何以有民?苟無民，何以有君?故有捨本而問末者耶?”

這也就是後來演化出的“安然無恙”這個成語。

　　成語典故 篇8

　　樑上君子

東漢的時候，有一個人叫做陳寔(音：實)。每次別人遇到什麼紛爭的時候，都會請陳寔出來主持公道，因爲大家都知道陳寔是一個忠厚誠懇的大好人，每個人都很喜歡他、聽他的話!有一年陳寔的家鄉鬧饑荒，很多人都找不到工作做，有的人就到別的地方去工作，也有人因爲沒有工作可以做，變成了小偷，專門去偷別人的東西!

有一天晚上，有一個小偷溜進陳寔的家，準備等陳寔睡覺以後偷東西，這個小偷不知道陳寔發現他躲在屋樑上面，不過陳寔卻假裝沒看到，安靜地坐在客廳裏喝茶。過了一會兒，陳寔把全家人都叫到客廳，對着大家說：「你們知道，人活在世界上只有短短的幾十年，如果我們不好好把握時間去努力，等我們老了以後再努力就來不及了。所以，我們應該從小就要養成努力向上的好習慣，長大以後才能對社會、家庭，還有自己有好的貢獻!當然也有一些不努力的人，只喜歡享受，這些人的本性並不壞，只是他們沒有養成好的習慣，纔會做出一些危害社會的壞事情，你們現在把頭往上看，在我們屋樑上的這位先生，就是一個活生生的例子。」

小偷一聽，嚇得趕快從屋樑上爬下來，跪在陳寔的前面：「陳老爺，對不起!我知道我錯了，請您原諒我!」陳寔不但沒有責罵小偷，還非常慈祥的對小偷說：「我看你不象是一個壞人，可能是因爲生活困苦所逼，我現在給你一些錢，你不要再去偷東西了，好好努力，做錯事情只要能改過，你還是會成爲一個有用的人的!」小偷感動的哭着對陳寔說：「謝謝陳老爺!我一定會好好努力的!」後來，這個小偷果然把自己的壞習慣改掉，努力做事，成爲一個大家都稱讚的好青年!後來，大家就把陳寔說的話變成“樑上君子”這句成語，用來稱呼偷拿別人東西的小偷

　　成語典故 篇9

春秋時，秦穆公有一位天下聞名的相馬專家，名叫孫陽，人稱伯樂。他替秦穆公訪求得來的良馬，確實都是騏嫌驊騮這樣的好馬，每一匹都非常出色。

有一天，秦穆公對伯樂說：“你的年紀老了，你家後代中有沒有能繼任你工作的人才?”伯樂說：“一般的良馬，可以從筋骨和外貌鑑別出來，而天下傑出良馬，卻無標準可言，難於捉摸。我的兒子都不是髙才，能鑑別出一般的良馬，卻不能發現天下傑出的良馬。不過我有個一同擔柴挑菜的朋友，名叫九方皋，他的相馬能力，不下於我，我可以介紹他來見你。”

秦穆公很高興，接見了九方皋，當即請他去訪求良馬。三個月後，九方皋回來說：“已經在沙丘地方找到一匹理想的良馬了。穆公問他是怎麼樣的馬，他說是“牝而黃”意思是母的黃馬。於是派人去買。買回來一看，卻是“牡而爾”，意思是公的黑馬。樓公很不高興，把伯樂找來，對他說：“完了，你介紹來的那位相馬專家，連馬的毛色和公母都分辨不淸，哪裏能懂得什麼良馬呢!”

伯樂問明原委，不禁大大“啊，原來這樣呀！那真是比我高明千萬倍呢！九方皋所注意觀察的，是最根本的東西，他抓住內在實質，忽略表面外形；只看他需要看的，而不看他不必看的。像九方皋這洋觀察事情的方法，實在有着比相馬更重大的意義啊！”秦穆公把馬牽來一看，果然是天下難得的千里馬！

　　成語典故 篇10

戰國時，騰國很弱小。當時各國諸侯都爲開疆拓土而不斷髮動戰爭，尤其是大國諸侯隨便製造一個事端就向小國興兵。戰勝之後，小國輕則割地賠款，重則國家從此消失。大國諸侯嚐到了甜頭，發動戰爭的積極性也越來越高，喊殺之聲在華夏大地上回蕩，戰爭風雲經年不散，把那個時期稱爲戰國，真正的名副其實。

滕國本來就國勢衰微，到了滕文公繼位時，面臨的局面更爲嚴峻：府庫空虛，民生凋敝，四周列強環伺，虎視眈眈，隨時都有亡國的可能。滕文公決心收拾殘局，振興滕國。他首先徵詢朝中文武官員的意見，讓官員們拿出治國興邦的辦法。

滕國官員覺得這個題目太大，不知從何處着手，一個個都像鋸掉了嘴的葫蘆，開口不得，悶悶不語。滕文公一氣之下，命令散朝。滕文公回到宮中憑欄遠眺，默默沉思。他忽然想到，大學問家孟子現今正旅居滕國，爲什麼不請教他呢。

於是，滕文公輕車簡從，來到孟子住處。孟子見國君親自前來，覺得有些意外。滕文公落座之後，首先問道：“老朽不過是一介布衣，不敢勞駕國君，如有疑問，老朽樂於效力。”滕文公長嘆一聲說:“您是大學者，大賢人，所以特來請教。您知道，滕國兵微將寡，國家貧弱，依先生之見，怎樣才能使滕國早日富強起來不受鄰國欺侮呢?”孟子見滕文公態度誠懇，便直言相告說：“人民是國家的本源，把一個國家比喻爲大樹，那麼人民就是樹根，樹根越發達粗壯，才能使技幹強健，樹葉茂密，大樹才能茁壯生長呀。”滕文公問：“怎樣才能使樹根健壯呢?”孟子說：“當然要施仁政，孔子說：仁者愛人。要珍惜民力，不要做勞民傷財的事情，更不要隨意增加人民的負稅。人民安居樂業了，還愁國家不富嗎。陽虎說的想發財就不能講仁義這句話十分荒謬。對一國之君來說，只有講仁義才能使人民愛國，人民才肯爲國家效命。如果，國君橫徵暴斂，弄得人民怨聲載道，人民當然不願爲國君效力了。”滕文公面露喜色，決心在國內推行仁政。

　　成語典故 篇11

“兵貴神速”這則成語的意思是用兵以行動迅速爲可貴。意思是用兵神速，出其不意，攻其無備，就會取得勝利。

這個成語來源於《三國志.魏書.郭嘉傳》，兵貴神速。今千里襲人，輜重多，難以趣利，且彼聞之，必爲備。不知留輜重，輕兵兼道以出，掩其不意。

郭嘉，字奉孝，潁川陽翟（今河南禹縣）人。他足智多謀，受到曹操的信任和重用。

曹操打敗了據有冀、青、幽、並四州的袁紹，殺了袁紹長子袁譚，袁紹的另外兩個兒子袁尚、袁熙逃走，投奔遼河流域的烏丸族首領蹋頓單于。蹋頓乘機侵擾漢朝邊境，破壞邊境地區人民的正常生產和生活。曹操有心要去征討袁尚及蹋頓，侶有些官員擔心遠征之後，荊州的劉表會乘機派劉備來襲擊曹操的後方。

郭嘉分析了當時的形勢，對曹操說：“你現在威鎮天下，但烏丸仗着地處在邊遠地區，必然不會防備。進行突然襲擊，一定能消滅他們。如果延誤時機，讓袁尚、袁熙喘過氣來，重新收集殘部，烏丸各族響應，蹋頓有了野心，只怕冀州、青州又要不屬於我們了。劉表是個空談家，知道自己才能不及劉備，不會重用劉備，劉備不受重用，也不肯多爲劉表出力。所以你只管放心遠征烏丸，不會有後顧之憂的。”

曹操於是率領軍隊出征。到達易縣（今屬河北）後，郭嘉又對曹操說：“用兵貴在神速。現在到千里之外的地方作戰，軍用物資多，行軍速度就慢，如果烏丸人知道我軍的情況，就會有所準備。不如留下笨重的軍械物資，部隊輕裝，以加倍的速度前進，乘敵人沒有防備發起進攻，那就能大獲全勝。”

曹操依郭嘉的計策辦，部隊快速行軍，直達蹋頓單于駐地。烏丸人驚慌失措地應戰，一敗塗地。蹋頓被殺，袁尚、袁熙逃往遼東後被太守孫康所殺。

　　成語典故 篇12

《韓詩外傳·卷五》裏說：“殷可以鑑於夏，而周可以鑑於殷。”意思是：夏禹王開創了夏的天下，傳到夏桀王，而被商湯王所滅亡;商湯王建立了殷商，傳到商紂王，又被周武王所滅亡。夏的滅亡，本該使殷商引以爲鑑，而殷商的滅亡，也可以使周吸取教訓。可是自古以來，不少朝代的君王，往往不以前朝的失敗爲鑑。又說：“前車覆而後車不誡，是以後車覆也。”——看見前面的車子翻了，而後面的車子還不警惕，所以後面的車子也同樣翻掉。

劉向的《漢書·賈誼傳·治安策》裏也說：賈誼上書漢文帝，其中有“前車覆，後車誡…&hellip,勵志演講;秦世之所以亟絕者，其轍跡可見也。然而不避，是後車又將覆也。”

南北朝時，王僧虔《戒子書》也引用道：“吾今悔無所及，欲以前車戒爾後乘也”。這裏都有“前車覆，後車鑑(或‘誡’)”的意思。

後來，“前車之鑑”等意思相近的短語便作爲一個成語流傳了下來。

　　成語典故 篇13

馮唐是西漢文帝時的郎官。他是戰國時的趙國人，後隨父親遷居到代地，漢初又遷居安陵。他在當時以孝道著稱於世，被文帝任命爲中郎署長。

當時，北方的少數民族匈奴經常侵犯漢朝的疆界，文帝對此十分憂慮。

一天，漢文帝乘車巡視郎署，見到頭髮花白的馮唐，十分驚奇,問：“你是什麼時候擔任郎官的?家住在哪裏？”

馮唐據實作了回答，漢文帝即皇帝位前曾做過代王，說道：“我從前在代地爲王時，我的一個手下曾經多次向我說起趙將李齊，說他十分驍勇，是個難得的'將領。我對他的印象十分深刻，一直忘不了他。不知你可知道李齊這個人？”

馮唐回答說：“臣的祖父和父親都與李齊很有交情，所以我也認識李齊，知道他這個人。但臣認爲李齊和廉頗、李牧相比，則相差得遠了。”

漢文帝當然也知道廉頗和李牧是當年趙國的名將，不由嘆息說：“唉!可惜我大漢時下沒有廉頗、李牧那樣有才能的將領，如果也有像他們那樣的將領，匈奴就不足爲憂了！”

馮唐朝文帝看了一眼，慢吞吞地說：“依臣之見，陛下手下就是有廉頗、李牧那樣的將領，你也未必能重用他們！”

文帝聽了勃然大怒，立即下令起駕回宮。回到宮中以後，文帝的怒氣逐漸平息下來。他想想馮唐肯定不會無緣無故地冒犯自己，他把馮唐召進宮來，問道：“你爲什麼當衆指責我的不是，難道不能單獨對我說嗎？”

馮唐謝罪說：“臣不知忌諱，請皇上原諒。”

文帝又和顏悅色地問：“那你從什麼地方看出我不能重用廉頗、李牧這樣的將領呢？”

馮唐回答說：“臣聽我祖父說過，李牧做大將時，他鎮守邊境所收到的租稅，全部由他支配，用來稿賞將士，趙王從不干涉。所以李牧能竭盡全力守衛邊防，擊破匈奴、東胡等外族，使秦國不敢入侵。後來繼位的趙王遷聽信郭開饞言，誅殺李牧，趙國才爲秦所滅。現在陛下手下也有像李牧那樣的將領，你能夠像趙王一樣信任他嗎？”

“你所指的將領是誰呢？”文帝問。

“原雲中太守魏尚。他在雲中時，也將所收租稅全部用在手下官兵身上，因此手下的官兵都聽他指揮，齊心殺敵，打得匈奴聞風喪膽，可陛下卻因爲他報的斬敵數目略有出入便罷了他的官，把他關入獄中治罪。陸下刑罰太重，而賞賜太輕，所以我說陛下即使有廉頗、李牧那樣的名將也不能重用。”

文帝聽了，認爲馮唐說得有理，立即下令讓魏尚復任雲中太守，並任命馮唐爲車騎都尉。

匈奴聽說魏尚又出任雲中太守，不敢再入侵騷擾，北方邊境又暫時得到安寧。

文帝死後，漢景帝派馮唐去擔任楚國的國相，不久又免去他的職務。馮唐帶着兒子馮遂回家鄉隱居。後來漢武帝即位，在全國徵求賢才，馮唐又得到推舉，可這時馮唐已九十多歲，不能再做官了! 漢武帝就任命他的兒子馮遂做了郎官。

後來，“馮唐易老”這一典故，用來慨嘆生不逢時，不能有所作爲;或形容身已衰老，力不從心。

　　成語典故 篇14

東漢時期，有一個人叫楊震，字伯起，出身官宦世家。他少年時跟隨太常桓鬱學習，勤學好思，博覽羣書，通曉經學，思考問題常常刨根問底，同時代的儒生都稱讚他爲“關西孔子”。

楊震常年客居於湖地，教授學生，專心治學，不接受州郡的禮聘已有幾十年。人們都說他已接近老年了，是應該出去做官的時候了，但楊震仍十分堅定地保持着自己的志向。後來有一天，有鸛雀叼着三條鱣魚飛至講堂前，輔助講學的“都講”撿起魚對他說:

“蛇鱣有黃地黑紋，與卿大夫所穿官服的顏色十分相近，數目是三條，象徵三公。看來先生從此要出仕了。”

到五十歲的時候，楊震纔開始出任州郡一級的官。大將鄧騭聽說楊震賢達有奇志，召他去做官，推舉他爲茂才。不久一級一級升上去，做過荊州刺史、東萊太守等。楊震爲官清廉，兩袖清風。

後來，楊震又出任涿郡太守。他性情廉市公正，不接受任何私人的好處，他的子孫常常吃些粗茶淡飯，出門也是步行，和普通老百性一樣。他的舊交父老中，有人勸他爲其子孫置辦一些產業，楊震始終不肯。他有一句話說得很好：“使後世的人說他們是清廉官吏的子孫，把這個好名聲留給他們，不也是很豐厚的財產嗎？”

過了幾年，楊震被召到京師，做了太僕；不久又升爲太常、司川、太尉，果然位至三公。他直言敢諫，漢安帝的乳母王聖和中常侍樊豐等貪侈驕橫，他多次上疏諍諫，結果反被樊豐誣陷罷官，憤而自殺。他的後代做大官的很多，“弘農楊氏”成爲東漢有名的世家大族。

後來，“三鱣集堂”這個典故，用來指官至高位；或以“鱣庭”指講學之所。

　　成語典故 篇15

戰國末期，位於西部邊陲的秦國經過幾代人的努力，實力漸漸強大起來，一心想滅掉其餘六國，一統華夏。而趙、楚、燕、韓、魏、齊等六國不甘被秦國各個擊破，聯合起來，抗擊秦國的侵略。

一天，趙國派使臣魏加來到楚國，和楚相春申君一起商議抗秦主將的人選。春申君說：“我想讓臨武君作主將，你看怎麼樣？”

魏加不置可否，說：“我先給你說個故事，怎麼樣？”

春申君說：“好吧！”

於是，魏加就講了下面這個故事：

從前，魏國有個神箭手名叫更嬴，他的箭術十分高明，有一次，他和魏王一起在一個高臺上散步。這時，有一羣大雁鳴叫着從空中飛過，另有一隻大雁遠遠地落在後面。更嬴對魏王說：

“大王，我只要拉開弓，虛發一箭，就能把離隊的那隻大雁射下來。”

魏王聽了，驚奇地說：“你的箭術已經到了這種神奇莫測的地步了嗎？”

更嬴神祕地笑笑，說：“大王看着就知道了”

不一會，那隻離隊的大雁飛近了。更嬴拉滿弓，並不搭箭，空弦一拉，一聲弦響，那隻大雁果真從空中摔了下來。

魏王不由十分欽佩，讚歎說：“你的箭術出神入化，令人擊節讚歎！”

更嬴笑了一笑，說：“大王，你真的以爲這隻大雁是我空弦射下來的嗎？其實，這是一隻受了傷的大雁，它離了隊，飛得低而慢，叫聲淒厲。飛得低而慢，是因爲它受了箭傷；叫聲淒厲，是因爲失羣而驚慌。當它聽到我的弓弦響，便想飛高逃命。而這樣一來，它必定傷口迸裂，掉下地了。而我，也正好表演了一套空弦落雁的把戲。”

魏加說完故事，接着說：“臨武君和秦軍交戰剛吃過敗仗，就像那隻受傷的大雁一樣，怎麼能擔當起抗秦主將的重任呢？”

聽了魏加的話，春申君便打消了用臨武君作主將的打算。

後來，“空弦落雁”這一典故，用來比喻判斷正確或箭術高明。

　　成語典故 篇16

李白是唐朝最著名的偉大詩人之一。唐玄宗天寶初年，他被玄宗封爲翰林供奉。

李白是個十分豪放的人，他常常醉酒後蔑視權貴。當時，唐玄宗身邊有兩個最有權勢的人:一個是楊貴妃的弟弟楊國忠，一個是唐玄宗的近臣高力士。

有一次，北方一個番邦來向唐玄宗進獻國書，用的是番邦的文字，朝中元人能識。朝中有人向玄宗推薦李白，李白進宮後譯讀了番文。唐玄宗十分高興，令李白當場撰寫回書。李白說自己只有喝醉了酒才寫得出，玄宗立即賜酒讓李白暢飲。

李白喝得醉醺醺的，又提出要讓楊國忠爲他磨墨，高力士爲他脫靴，他才能寫得出。玄宗對李白十分遷就，當即命楊國忠爲李白磨墨，高力士爲李白脫靴。

楊國忠和高力士見是玄宗所命，不敢不從，只得乖乖遵命。

李白立刻乘醉一揮而就，寫好了“嚇蠻書”，那番邦使節見大唐有如此人才，驚爲天人。

後來，“力士脫靴”這一典故，用來形容文人任性放縱，不畏權貴。

　　成語典故 篇17

費長房是東漢時一名掌管集市的小官員。一天，市場上來了一位鶴髮童顏的老人，名叫壺公。他白天在市場裏爲人治病賣藥，由於藥到病除，因此生意十分興隆。更令人奇怪的是，他晚上從不住客棧，而是攜着他所帶之藥，化成一道青氣，飛進他隨身所帶的壺中。

費長房認爲這壺公是個神仙，就懇求壺公收他爲徒。壺公見費長房很有根基，且十分誠心，便答應了。

費長房怕自己突然失蹤，引起家人驚恐，便請壺公施行法術，將自己的真身隱去，用一根青竹化了一個替身，並讓替身死去，然後就跟着壺公前往修煉的深山中。

費長房的家人不辨真假，以爲費長房真的死了，痛哭流涕地爲他舉行葬禮，將他埋葬了。

來到修煉的山中，費長房先跟壺公在深山中採藥，熟悉各種草藥的藥性，並學會了對症下藥。

過了些日子，壺公在開始傳授費長房道術之前，按慣例要對他進行三次考驗，以檢驗他的道心。

第一次，壺公把費長房置於猛虎羣中，幾隻猛虎張開血盆大口，向他撲噬，但費長房熟視無睹，毫不畏懼。

第二次，壺公把費長房關在一間石屋中，在他頭頂上用朽繩吊放着一塊巨石，讓無數的蛇咬噬繩子。繩子即將斷裂，但費長房十分鎮定，毫不驚慌，經受住了考驗。

第三次，壺公給費長房吃麪，面中有三條長蟲，既髒又臭。費民蓋房見了十分噁心，吃不下。

壺公遺憾地說：“徒兒，你過不了第三關，看來成不了仙。但你跟我來到仙山，我傳給你一卷《傳封符》，你據此及學到的藥學知識，已足能爲人間治病消災了。”

費長房見成仙無望，只能向壺公辭別。壺公遞過手中的一根青竹杖說：“你閉上眼睛，騎上青竹杖，這竹杖會化成一條飛龍，馱你回家。不過，你到家後，必須把青竹杖丟在汝南葛陂那個地方。”

費長房答應了，接過青竹杖騎上去。他剛閉上眼，只覺得腳下生風，青龍杖騰空而起，如風飛去。不多一會，忽又覺得竹杖落地，睜眼一看，只見已到了家鄉汝南。

費長房遵壺公所囑，把青竹杖丟到葛陂那個地方，只見那竹杖化作一條青龍，騰空飛去。

費長房回到家中，家人十分驚奇。費長房把自己的經歷說了，並讓家人挖開墳墓，開棺查看，裏面果真是一根竹杖。家人這才驚喜交集，爲費長房設宴洗塵接風。

從這以後，費長房就在家鄉以行醫爲生，爲家鄉人除病消災，一直活到一百多歲，才離世而去。

後來，“竹杖化龍”這一典故，用來形容道家仙術，或用來形容成仙得道之人。

　　成語典故 篇18

建昭年間，漢元帝到虎圈觀看鬥獸，後宮都坐在一旁。一頭熊逃出虎圈，攀上檻欄要跑到殿上來。左右的貴人像傅昭儀等都嚇跑了，馮婕妤卻徑直走上前去，擋住了熊，站在那兒，左右侍衛殺掉了熊。元帝問道：“人們都又驚又怕，你爲什麼上前擋住熊？”婕妤回答說：“猛獸抓到人後就會停下來，我怕熊走到陛下那兒，所以用身體擋住了它。”元帝非常感慨，因此對馮婕妤倍加敬重，而傅昭儀等人很是慚愧。第二年夏，馮婕妤的兒子封爲信都王，婕妤被尊封爲昭儀。元帝去世後，馮昭儀稱爲信都太后，和信都王一同住在儲元宮。河平年間，跟隨兒子去了封國。信都王后來遷到中山，就是中山孝王。

後因以"馮媛當熊"爲愛君之典。