關於成語典故（精選21篇）

成語故事是我國曆史的一部分，成語是歷史的積澱，每一個成語的背後都有一個含義深遠的故事，是我國幾千年以來人民智慧的結晶。其特點是深刻雋永，言簡意賅。閱讀成語故事，可以瞭解歷史、通達事理、學習知識、積累優美的語言素材。以下是小編收集整理的關於成語典故（精選21篇），僅供參考，大家一起來看看吧。

　　成語典故1

西漢時候，有一位勇猛善戰的將軍，名叫李廣，一生跟匈奴打過七十多次仗，戰功卓着，深受官兵和百姓的愛戴。李廣雖然身居高位，統領千軍萬馬，而且是保衛國家的功臣，但他一點也不居功自傲。他不僅待人和氣，還能和士兵同甘共苦。每次朝廷給他的賞賜，他首先想到的是他的部下，就把那些賞賜統統分給官兵們；行軍打仗時，遇到糧食或水供應不上的情況，他自己也同士兵們一樣忍飢挨餓；打起仗來，他身先士卒，英勇頑強，只要他一聲令下，大家個個奮勇殺敵，不握犧牲。這是一位多麼讓人崇敬的大將軍啊！

後來，當李廣將軍去世的噩耗傳到軍營時，全軍將士無不痛哭流涕，連許多與大將軍平時並不熟悉的百姓也紛紛悼念他。在人們心目中，李廣將軍就是他們崇拜的大英雄。

漢朝偉大的史學家司馬遷在爲李廣立傳時稱讚道：“桃李不言，下自成蹊。”意思是說，桃李有着芬芳的花朵，甜美的果實，雖然它們不會說話，但仍然會吸引人們到樹下賞花嘗果，以至樹下都走出一條小路，李廣將軍就是以他的真誠和高尚的品質贏得了人們的崇敬。

“桃李不言，下自成蹊”這則成語出自《史記·李將軍列傳》，比喻爲人真誠，嚴於律已，自然會感動別人，自然會受到人們的敬仰。

　　成語典故2

晉武帝司馬炎死後，他的叔叔趙王司馬倫野心很大，他趁晉惠帝司馬衷剛即位，國家還不夠穩定的時候，就和手下一起計劃一項陰謀，篡奪了王位。司馬倫在當上皇帝后，竟然胡亂封官，讓他自己的親戚朋友、甚至是家裏的僕人和差役，都當了大官或是成爲他的近侍官員。當時的近侍官員都使用珍貴的貂尾作爲帽子的妝飾，可是司馬倫封的官員實在太多了，找不出那麼多的貂尾，只好用相似的狗尾代替。

因爲司馬倫濫封的官員實在太多了，而這些官員既沒有真才實學，又不爲人民辦事，碉知道欺壓百姓，胡作非爲，令老百姓感到非常痛恨，就編了諺語諷刺他們：“貂不足，狗尾續。”

　　成語典故3

管中窺豹[guǎn zhōng kuī bào]

　　【釋義】

從竹管的小孔裏看豹，只看到豹身上的一塊斑紋。比喻只見到事物的一小部分，指所見不全面或略有所得。有時跟“可見一斑”連用，比喻從觀察到的部分，可以推測全貌。

東晉著名書法家王羲之的兒子王獻之，小的時候很聰明，長大後他也成爲了一位著名的書法家，與父親並稱“二王”。但對樗（chū）蒲（pú）（古代的一種遊戲）卻不精通。

一次，他看到幾個人正在玩樗蒲，就在一旁指手畫腳地說：“你要輸了。”

那個人不高興地看了他一眼說：“這個小孩就像從管子裏看豹，只看見豹身上的一塊花斑，看不到全豹。”

王獻之看到他們這樣說自己，不禁大憤，說道：“遠慚荀奉倩，近愧劉真長。”就甩開袖子走。

王獻之所言“遠慚荀奉倩，近愧劉真長。”兩句的解釋，古時的荀奉倩，近時的劉真長，我只對這兩個人感到慚愧，不如他們。

王獻之受到卑賤門生評論，深以爲恥，後悔不該接近並插話，所以就有“遠慚”“近愧”這樣的話。

“管中窺豹”、“拂袖而去”二成語皆出於此。

管中窺豹指的是隻看見事物的一小部分，是片面的，不準確的，而可見一斑指的是看一小部分可以推測出全貌。從哲學上講可見一斑是通過事物的特殊性得到事物的普遍性，而管中窺豹則是隻看到事物的特殊性，沒有進行普遍性的發掘。

　　成語典故4

孔子有兩個得意的學生，一個叫子貢，另一個叫顏回。

有一次，魯國受到齊國的武力威脅。孔子的學生中有很多人想去遊說齊國，想勸說他不要攻打魯國。最後孔子只同意了子貢的請求。子貢不但去了齊國，還到了南方的吳國，越國、和北方的晉國。子貢“挑唆”起這幾個大國間的混戰，小小的.魯國就免去了一場浩劫。

雖然子貢這麼能幹，但孔子還是認爲他比顏回要差一些。

有一天，孔子故意問子貢：“你和顏回相比，到底哪個強一些呢？”子貢回答說：“我怎麼敢和他比呢”他聞一知十，我呢，聞一知二。”孔子點頭說：“是不如他，我同意。”這段話在《論語·公冶長》中有記載。

知道了一件，就能由此推論而知道十件，叫做“聞一知十”。

　　【出處】

《論語·公冶長》：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”

　　【釋讀】

聽到一點就能理解很多。形容善於類推。

　　成語典故5

【成語】生花妙筆

【拼音】shēng huā miao bǐ

【解釋】生花：長出花朵。形容才思橫溢，詩文佳美。比喻傑出的寫作才能或繪畫才能。

【出處】五代；王仁裕《開元天寶遺事；夢筆頭生花》：李太白少時，夢所用之筆頭上生花，後天才贍逸，名聞天下。唐；馮贄《雲仙雜記》卷十：李太白少夢筆頭生花，後天才贍逸，名聞天下。

【典故】唐代著名的大詩人李白，從小學習刻苦，志向遠大。傳說他有一天在油燈下讀書寫字，一連三個時辰沒動地方。後來實在太累了，不知不覺地趴在桌上睡着了。這時他做了一個夢，夢見他還在寫字，寫着寫着，筆桿上開出了鮮豔的花朵，花香沁人心肺，令人陶醉。後來又從空中飛來了一張張白紙，雪白雪白的，直落筆下。李白高興極了，緊握那支妙筆，飛快地寫着，寫了一張又一張。不一會兒，李白身邊開滿了鮮花，原來這些花都是落在紙上的字變的。

　　成語典故6

【成語】當頭棒喝

【拼音】dāng tou bang he

【解釋】當頭：迎頭；棒：指用棒子打。喝：大聲喊叫。佛教語，佛教禪宗和尚接待初學的人用棒迎頭一擊或大喝一聲的儀式。比喻促人醒悟的打擊或警告。

【出處】宋；釋普濟《五燈會元；黃檗運禪師法嗣；臨濟義玄禪師》：上堂，僧問：lsquo；如何是佛法大意？rsquo；師豎起拂子，僧便喝，師便打。

【典故】古代，有一個叫黃檗的傳佛禪師，身邊有許多弟子。他接納新弟子時，有一套規矩，即不問情由地給對方當頭一棒，或者大喝一聲，而後提出問題，要對方不假思索地回答。而且每提出一個問題時，都要當頭棒喝。黃檗禪師的目的，是考驗對方對佛教的虔誠和領悟程度，告誡對方一定要自己悉心去苦讀深究，弄清佛法的奧妙。黃檗禪師的這種古怪的傳教方法，後來便被佛門採用流傳。

【近義詞】晨鐘暮鼓、當頭一棒

　　成語典故7

【成語】割席絕交

【注音】gē xi jue jiāo

【解義】割斷席子，表示斷絕交情，不再來往。

【原文】管寧華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐：子非吾友也。

【典故】東漢靈帝時，管寧和華歆是一對很要好的朋友。管寧和華歆一起鋤菜園子，掘出了一塊金子，管寧把金子看做與瓦石沒有區別，照常幹活；華歆將金子拿到手裏看了看，然後扔掉了。他們經常同席讀書，幾乎形影不離。有一次，管寧和華歆又同席讀書的時候，忽然有坐轎子的官員從門前過去。管寧仍然照常讀書，華歆卻忍不住放下書本跑出去看。管寧看他這樣不專心讀書，又羨慕做官的人，便割斷席子，彼此分開坐位，面色嚴肅地對華歆說：從現在起，你不再是我的朋友了。

　　成語典故8

　　典源出處

《樂府詩集》卷二十四：“《樂府解題》曰：‘劉生不知何代人，齊樑已來爲《劉生》辭者，皆稱其任俠豪放，周遊五陵三秦之地。或雲抱劍專征爲符節官，所未詳也。’按《古今樂錄》曰：‘樑鼓角橫吹曲，有《東平劉生歌》，疑即此《劉生》也。’”

　　釋義用法

古代有以《劉生》爲題的歌曲，傳說劉生是一位任俠豪放，四處周遊的俠義的人。後用此典稱任俠豪放的人。

　　用典形式

【劉生】南朝陳·徐陵：“劉生殊倜儻，任俠遍京華。”南朝陳·張正見：“劉生絕名價，豪俠恣遊陪。”唐·盧照鄰：“劉生氣不平，抱劍欲專征。”

【東平公】宋·陸游：“不知東平公，一劍隱紅塵。”

【劉生劍】明·高啓：“聊持毛子檄，暫脫劉生劍。”

【任俠劉生】南朝梁·元帝：“任俠有劉生，然諾重西京。”

　　成語典故9

　　典源出處

《國語·周語上》：“昔夏之興也，融降於崇山；其亡也，回祿信於聆（qin）隧。商之興也，檮杌次於丕山；其亡也，夷羊在牧。周之興也，鸑鷟（yue zhuo）鳴於岐山；其衰也，杜伯射王於。”

　　釋義用法

鸑鷟，鳳凰一類的鳥。岐山，在今陝西省岐山縣，周古公亶父把部落從豳遷到岐山腳下建邑，相傳有鳳凰出現，飛舞鳴叫。後以此典表現盛世將出的祥瑞吉徵。

　　用典形式

【鳴鳳】明·陳子龍：“玉京春暖多鳴鳳，大澤天寒獨飯牛。”

【鳥鳴高岡】唐·韓愈：“昔周有盛德，此鳥鳴高岡。”

【岐山聞鳳】元·薩都拉：“岐山過馬應聞鳳，陳室停輈莫信雞。”

【鳴鳳有岐】明·李東陽：“鳴鳳有岐還盛世，神龜出洛自何年。”

【岐山出鳳凰】元·薩都拉：“漢水浮神馬，岐山出鳳凰。”

　　成語典故10

　　典源出處

《史記·平津侯主父列傳》：“弘爲人恢奇多聞，常稱以爲人主病不廣大，人臣病不儉節。弘爲布被，食不重肉。”又《漢書·公孫弘傳》：“弘身食一肉，脫粟飯，故人賓客仰衣食，奉祿皆以給之，家無所餘。”

　　釋義用法

公孫弘雖身爲丞相卻生活儉樸，蓋布被，每餐只有一個肉菜，吃粗糧，而對賓客和故舊卻供給衣食。後以此典稱頌官員清廉儉樸。

　　用典形式

【布被】宋·陸游：“公孫分佈被，範叔共綈袍。”

【平津肉】宋·王安石：“雖無北海酒，乃有平津肉。”

【孫弘被】明·陳子龍：“獨指孫弘被，仍污庾亮塵。”

【餐脫粟】宋·蘇軾：“未暇餐脫粟，苦心學平津。”

【公孫布被】宋·蘇轍：“京兆牛衣聊可籍，公孫布被旋須縫。”宋·陸游：“公孫布被久有味，子敬青氈暖無匹。”

　　成語典故11

　　典源出處

《淮南子·俶真訓》：“譬若鐘山之玉，炊以爐炭，三日三夜而色澤不變，則至德天地之精也。”

　　釋義用法

鐘山即崑崙山的別名，崑崙山的玉，火燒三天三夜而色澤不變，是真正的良玉。後以此典形容真正英雄志士，不怕磨難，愈經磨折，反更顯其英雄本色。

　　用典形式

【火辨良玉】唐·白居易：“在火辨良玉，經霜識真鬆。”

【良玉猛火】宋·蘇軾：“莫嗟天驥逐羸牛，欲試良玉須猛火。”

【久炊爲真玉】清·黃鷟來：“久炊始覺爲真玉，未涅何因見不淄。”

【試玉燒三日】唐·白居易：“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。”

【美玉經三火】宋·蘇軾：“羨君美玉經三火，笑我枯桑困八蠶。”

【真玉燒不熱】唐·顧況：“真玉燒不熱，寶劍拗不折。”

　　成語典故12

　　典源出處

唐·李德裕《次柳氏舊聞》：“（唐）玄宗善八分書，凡命相，皆先以御筆書其姓名置案上，會太子入侍，上舉金甌覆其名，以告之曰：‘此宰相名也，汝庸知其誰也？即射中，賜爾卮酒。’肅宗拜而稱曰：‘非崔琳、盧從願乎？’上曰：‘然。”因舉甌以示之，乃賜卮酒。”《新唐書·崔琳傳》亦載。

　　釋義用法

唐玄宗每當任命宰相，先親筆寫好名字，一次正好太子來，玄宗以金甌將名字蓋住，命太子來猜，太子猜中是崔琳、盧從願，即賜以杯酒。後用此典指人名高望重，堪爲將相之材。

　　用典形式

【動金甌】宋·辛棄疾：“快上星辰去，名姓動金甌。”

【名覆金甌】宋·石孝友：“更德標銀管，名覆金甌。共看朝天路隱，歸拜富民侯。”

【金甌親卜】清·黃遵憲：“金甌親卜比公卿，領取冰銜十日榮。”

【金甌將相】清·錢謙益：“玉筍班行空點鬼，金甌將相捻輿尸。”

【姓名金甌重】金·元好問：“姓名三字金甌重，事業千年片簡青。”

　　成語典故13

　　典源出處

漢·劉向《列女傳》卷八：“建昭中，上幸虎圈鬥獸，後宮皆從。熊逸出圈，攀檻欲上殿。左右貴人傅昭儀皆驚走，而馮婕妤直當熊而立。左右格殺熊。天子問婕妤：‘人情皆驚懼，何故當熊？’對曰：‘妾聞猛獸得人而止，妾恐至御坐，故以身當之。’元帝嗟嘆，以此敬重焉。傅昭儀等皆慚。”《漢書·外戚傳》亦載。

　　釋義用法

漢元帝至獸圈，熊從圈中跑出，即將竄上宮殿，衆侍從驚慌四散，而嬪妃馮婕妤卻挺身而出，‘迎熊而立’，阻住熊的去路。後用此典表現女子臨危不懼的氣概。

　　用典形式

【當熊】隋·楊廣：“乍可當熊任生死，誰能伴鳳上雲霄。”唐·盧綸：“辭輦復當熊，傾心奉上宮。”

【熊攀檻】北周·庾信：“漢獵熊攀檻，秦田雉失羣。”

【昭儀鬥熊】北周·王褒：“莊生垂翠釣，昭儀抵鬥熊。”

【婕妤當前】明·李東陽：“圈門晝開熊不守，婕妤當前衆嬪走。”

【熊來尚可當】唐·李白：“水至亦不去，熊來尚可當。”

　　成語典故14

　　典源出處

《太平御覽》卷九四五引《隋書》曰：“大業十二年，煬帝幸景華宮，徵求螢火，得數斛，夜出遊山而放之，光遍巖谷。”

　　釋義用法

隋煬帝奢靡逸遊，在景華宮命人捕螢火蟲數斛，遊山時放出取樂。後以此典指帝王奢侈荒靡。

　　用典形式

【放螢苑】唐·杜牧：“秋風放螢苑，春草鬥雞臺。”

【流螢夢】清·錢謙益：“流螢尚作蕪城夢，跨鶴真同華表歸。”

【十斛秋螢】清·黃景仁：“一片景華宮下土，有深宵，十斛秋螢葬，光照見，香魂蕩。”

【螢火十升】明·陳子龍：“螢火十升星闕散，龍人百丈雨池寒。”

【隋苑飛螢】宋·劉筠：“梁園休賦雪，隋苑漫飛螢。”

【腐草無螢火】唐·李商隱：“於今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。”

　　成語典故15

指不注意生活小事。語出《後漢書》中的《虞延傳》和《楊政傳》。

《後漢書·虞延傳》說虞延“長八尺六寸，要（同腰）帶十圍，力能扛鼎。性敦樸，不拘小節”。

《後漢書·楊政傳》則記載了這樣一個故事：楊政曾向代郡（今山西省陽高地區）範升學習《易經》。後來範升被自己離棄的妻子控告，被關進了監獄。

爲此，楊政赤裸身體，耳貫羽箭，抱着範升的兒子潛伏道旁，等皇上車子路過時，叩頭大喊：我師範升先後娶了三個妻子，只有這一個孩子，剛三歲，就要變成孤兒了，請可憐可憐他吧。

護衛官擔心楊政這一舉動驚嚇到皇上，舉箭便射。但楊政並不離去。護衛官又用戟戳傷了楊政的胸部，楊政仍不離開，其言辭越發懇切。結果感動了皇上，下詔釋放了範升。楊政因此也名顯四方。《楊政傳》評價楊政：“爲人嗜酒，不拘小節，果敢自矜，然篤於義（非常重義氣）。”

　　成語典故16

且：暫且，苟且。過一天算一天。原指沒有長遠打算。語出元·陶宗儀《南村輟耕錄·寒號蟲》。

這是個寓言故事：五臺山有鳥，名寒號蟲。四足，有肉翅，不能飛，其糞即五靈脂。當盛暑時，文采絢爛，乃自鳴曰：“鳳凰不如我。”比至深冬嚴寒之際，毛羽脫落，索然如（ku）雛。

遂自鳴曰：“得過且過！”大意是：夏天裏，寒號鳥看着自己長着一身多彩絢麗的羽毛，非常得意，天天高唱“鳳凰不如我”，什麼事都不做，也不準備過冬的窩。

夏天過去了，秋天也很快過去了，嚴寒的隆冬跟着而來。這時，寒號鳥身上的羽毛脫落了，可並沒有暖和的窩可躲，被凍得渾身發抖，就像那出世不久、羽毛不豐的雛鳥，蜷縮着，發出無可奈何的悽切聲：“得過且過！”過一天算一天了！故事的結局是：不久，寒號鳥被凍死在五臺山山石崖縫中。

現在“得過且過”一般用來形容胸無大志、苟且度日或勉強維持生計。

　　成語典故17

　　【釋義】

劉備曾三次到諸葛亮的茅廬拜請諸葛亮出來輔佐自已打天下。比喻誠心誠意，一再邀請、拜訪有專長的賢人。

　　【語出】

馬致遠《薦福碑》：“我信着半間兒草舍；再誰承望三顧茅廬。”

　　【人物】

漢末，曹操坐據朝廷，孫權擁兵東吳，漢宗室劉備（今河北省涿州市人）聽說諸葛亮（今山東臨沂市沂南縣人）很有學識才能，就和關羽、張飛帶着禮物到隆中（今河南南陽城西，一說爲湖北襄陽城西南）臥龍崗去請諸葛亮出山輔佐他。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地轉回去。

不久，劉備又和關羽、張飛冒着大風雪第二次去請。不料諸葛亮又出外閒遊去了。他們第三次訪諸葛亮。到時，諸葛亮正在睡覺。劉備不敢驚動他，一直站到諸葛亮自己醒來，才彼此坐下談話。諸葛亮見到劉備有志替國家做事，而且誠懇地請他幫助，就出來全力幫助劉備建立蜀漢皇朝。

　　成語典故18

愧無日禪先見之明，猶懷老牛舐犢之愛。

釋義比喻父母愛子情深。

故事三國時，曹操手下有位謀士叫楊修。一次，楊修隨曹操出征，攻城不下，便就地安營紮寨。這時，楊修忽聽曹操說道：”雞肋，雞肋！”他立刻明白曹操的意思是想要退兵，便和士兵說’：“丞相打算退兵了。”這樣，全營的人紛紛收拾行裝，準備撤退。曹操巡營時，看到這種情況，非常吃驚，便向士兵詢問原因，才知道是楊修點破了自己的心思，心裏暗暗佩服楊修的敏慧，同時也很嫉妒楊修的才智。於是，藉口楊修擾亂軍心，把他殺了。

楊修死後，楊修的父親楊彪非常傷心，因思念兒子而日漸憔悴。曹操問他說：“楊公爲什麼會這般消瘦啊？”楊彪嘆氣說：“我自己覺得慚愧呀，我預先沒有料到我兒子會有這樣的結果，現在還有一種像老牛舔着自己的孩子一樣的愛子之心！”曹操聽後。十分感動，不免內疚。

　　成語典故19

無功受祿釋義：無功受祿是指沒有功勞而得到優厚的待遇。

故事：戰國時期，各諸侯國之間經常互相攻伐，趙國憑藉武力不斷侵犯楚國。此時楚國人杜赫來見懷王，聲言他能說服趙國跟楚國和好。楚懷王非常高興，準備把杜赫封五大夫，然後派他前往趙國。

大臣陳軫知道了這件事，向楚王獻計說："假如杜赫不能完成跟趙國通好的使命，大王授給他五大夫的爵位，這豈不是無功受祿了嗎？"楚懷王聽陳軫說得有理，便問："那你說該如何辦？"

陳軫說："大王最好以10輛兵車，派杜赫去趙國，等他完成了使命，封爲五大夫。"楚懷王採納了陳軫的計策，用10輛兵車送杜赫去趙國。杜赫見楚懷王不提封爵之事，十分生氣，乾脆拒絕出使趙國。

於是陳軫向楚王說："杜赫不接受出使趙國的使命，這正表明他心懷鬼胎，他的目的是想騙取爵位，現在見大王不給爵位，他就乾脆不去了。"

　　成語典故20

　　典源出處

《藝文類聚》卷九十三引謝承《後漢書》曰：“朱震字伯厚，性剛烈，初爲從事，奏濟陰太守單匡臧罪，並連匡兄中常侍車騎將軍超。三府諺曰：“車如雞棲馬如狗，疾惡如風朱伯厚。’”《後漢書·陳蕃列傳》亦載。

　　釋義用法

後漢朱震身爲小吏，卻敢於彈劾高官，受到當時人的欽佩，稱他是疾惡如風的人。後用此典稱揚人剛直嚴正，憎恨惡人，不留情面；也有用“車如雞棲馬如狗”等形容車小馬瘦，生活貧窘。

　　用典形式

【雞棲車】宋·蘇軾：“坐令雞棲車，長載朱伯厚。”

【車如雞棲】宋·黃庭堅：“車如雞棲馬如狗，閉門常多出門少。”

【疾惡如風】宋·蘇軾：“大任剛烈世無有，疾惡如風朱伯厚。”

【疾惡伯厚】宋·蘇軾：“疾惡逢伯厚，識真似淵明。”

【騎馬欲雞棲】唐·杜甫：“避人焚諫草，騎馬欲雞棲。”

　　成語典故21

　　典源出處

《尚書·武成》：“厥四月，哉生明。王來自商至於豐。乃偃武修文。歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野，示天下弗服。”

　　釋義用法

周武王滅商後，把馬放到華山腳下，把牛放到桃林的田野上，表示以後不再乘用打仗了。後以此典表示戰爭消弭，天下太平。

　　用典形式

【華山歸】清·吳元龍：“身閒早得華山歸，害去詎勞襄野牧。”

【桃塞馬】清·顧炎武：“未歸桃塞馬，終負魯陽戈。”

【散馬日】唐·杜審言：“山追散馬日，水憶釣魚人。”

【散馬牛】隋·煬帝：“方當銷鋒散馬牛，旋師宴鎬京。”

【歸馬華山】唐·杜甫：“大君先息戰，歸馬華山陽。”

【華山歸馬】唐·張碧：“願得華山之下長歸馬，野田無復堆冤者。”元·耶律楚材：“誰識華山歸馬日，易於渭水釣魚時。”

【歸放華山陽】清·高士奇：“功成偃武海宇泰，會須歸放華山陽。”