有關成語典故（精選8篇）

成語是歷史的積澱，每一個成語的背後都有一個含義深遠的故事。以下是小編爲大家整理的有關成語典故（精選8篇）相關內容，僅供參考，希望能夠幫助大家！

　　成語典故作文篇1

百發百中

【成語】：百發百中

【拼音】：bǎifābǎizhòng

【解釋】：形容射箭或打槍準確，每次都命中目標。也比喻做事有充分把握。

【成語故事】：

這故事記載在“史記”這本書中。戰國時代，楚國有一個對射箭很精明的人，叫做養由基。

養由基小就精通射箭，能夠在一百步遠的距離，命中那些只有三、四公分寬度的柳葉，同時，只要旁人指明想射中哪一片柳葉，他都能夠很快的把箭射出，而且沒有射不中的。因此，人人都誇讚他的箭法，有的人說“百步穿楊”，也有的人說“百發百中”，都是用來形容他射箭的絕技。它的意思是在稱讚別人做事要有絕對的把握，有時分析事情，對將來的發展也一如所料。

雖然現代的人們，已經很少人再對射箭會發生興趣，但是“百發百中”這句成語，可以用在不只是箭術一件事情上，很多事情都可以引用。

例如，喜歡玩箭的人，他的射擊技術很高明，他拔出箭，並不需要花時間瞄準，就可以在射程的距離內準確的命中目標，這樣，我們就可以說這個人的射擊術“百發百中”。

又譬如說某人對事物的發展，因爲觀察很仔細，並且瞭解它的規律，推斷很正確，我們這個時候，也可以說他是“百發百中”。

　　成語典故作文篇2

朝三暮四

戰國時代，宋國有一個養猴子的老人，他在家中的院子裏養了許多猴子。日子一久，這個老人和猴子竟然能溝通講話了。

這個老人每天早晚都分別給每隻猴子四顆栗子。幾年之後，老人的經濟越來越不充裕了，而猴子的數目卻越來越多，所以他就想把每天的栗子由八顆改爲七顆，於是他就和猴子們商量說：“從今天開始，我每天早上給你們三顆粟子，晚上還是照常給你們四顆栗子，不知道你們同不同意？”

猴子們聽了，都認爲早上怎麼少了一個？於是一個個就開始吱吱大叫，而且還到處跳來跳去，好像非常不願意似的。

老人一看到這個情形，連忙改口說：“那麼我早上給你們四顆，晚上再給你們三顆，這樣該可以了吧？”

猴子們聽了，以爲早上的粟子已經由三個變成四個，跟以前一樣，就高興地在地上翻滾起來。

　　成語典故作文篇3

開誠佈公

“開誠佈公”這則成語的意思是人們把“開誠心，布公道”簡爲成語“開誠佈公”，用來比喻誠意待人，坦白無私。

這個成語來源於《三國志。蜀書。諸葛亮傳評》，諸葛亮之相國也。開誠心，布公道。

三國時，蜀漢的丞相諸葛亮極得皇帝劉備的信用。劉備臨終前，曾將自己的兒子劉禪託付給他，請他幫助劉禪治理天下，並且誠懇地表示，你能輔佐他就輔佐他，如果他不好好聽你話，幹出危害國家的事來，你就取而代之。劉備死後，諸葛亮盡全力幫助平庸的後主劉禪治理國家。有人勸他進爵稱王，他嚴詞拒絕，並認爲自已受先帝委託，已經擔任了這麼高的官職;如今討伐曹魏沒見什麼成效，卻要加官進爵，這樣做是不義的。諸葛亮待人處事公正合理，不徇私情。馬謖(su)是他非常看重的一位將軍，在攻打曹魏時當前鋒。因爲違反節制，失守街亭，諸葛亮嚴守軍令狀規定，忍痛殺了他。馬謖臨刑前上書諸葛亮，說自己雖然死去，在九泉之下也沒有怨恨。諸葛亮自已也爲失守街亭等承擔責任，請求後主批准他由丞相降爲右將軍。他還特地下令，要下屬批評他的缺點和錯誤。這在當時是罕見的。公元234年，諸葛亮病死於軍中。他一生清貧，並無什麼產業留給後代。

　　成語典故作文篇4

管中窺豹[guǎnzhōngkuībào]【釋義】從竹管的小孔裏看豹，只看到豹身上的一塊斑紋。比喻只見到事物的一小部分，指所見不全面或略有所得。有時跟“可見一斑”連用，比喻從觀察到的部分，可以推測全貌。

東晉著名書法家王羲之的兒子王獻之，小的時候很聰明，長大後他也成爲了一位著名的書法家，與父親並稱“二王”。但對樗(chū)蒲(pú)(古代的一種遊戲)卻不精通。

一次，他看到幾個人正在玩樗蒲，就在一旁指手畫腳地說：“你要輸了。”

那個人不高興地看了他一眼說：“這個小孩就像從管子裏看豹，只看見豹身上的一塊花斑，看不到全豹。”

王獻之看到他們這樣說自己，不禁大憤，說道：“遠慚荀奉倩，近愧劉真長。”就甩開袖子走。

王獻之所言“遠慚荀奉倩，近愧劉真長。”兩句的解釋，古時的荀奉倩，近時的劉真長，我只對這兩個人感到慚愧，不如他們。

王獻之受到卑賤門生評論，深以爲恥，後悔不該接近並插話，所以就有“遠慚”“近愧”這樣的話。

“管中窺豹”、“拂袖而去”二成語皆出於此。

管中窺豹指的是隻看見事物的一小部分，是片面的，不準確的，而可見一斑指的是看一小部分可以推測出全貌。從哲學上講可見一斑是通過事物的特殊性得到事物的普遍性，而管中窺豹則是隻看到事物的特殊性，沒有進行普遍性的'發掘。

　　成語典故作文篇5

不求甚解

【出處】

晉陶潛《五柳先生傳》：好讀書；不求甚解；每有會意；便欣然忘食。

【釋義】

甚：很；解：瞭解；理解。原指讀書時不求深入；只求瞭解一個大概。現多指學習、辦事等不認真；不求深入瞭解。

【成語故事】

陶淵明十八歲那年爲自己寫了一篇文章，取名《五柳先生傳》。陶淵明文章的開頭是這樣的：先生不知道是哪裏人，也不清楚他的姓名。他的住宅旁邊有五棵柳樹，因而就以五柳作爲自己的號了。先生喜愛閒靜，不多說話，也不羨慕榮華利祿。很喜歡讀書，似對所讀的書不執着於字句的解釋；每當對書中的意義有一些體會的時候，便高興得忘了吃飯。生性愛喝酒，可是因爲家裏貧窮，不能常得到酒喝。親戚朋友知道我這個情況，所以時常備了酒邀我去喝。而我呢，到那裏去總是把他們備的酒喝光。

　　成語典故作文篇6

鵬程萬里

傳說，在遙遠的北方，有塊不毛之地，那裏有個無邊無際的大海，名叫天池。天池裏有一種魚，其身寬達幾千裏，沒有人知道它有多長，它的名字叫鯤。鯤變成了一隻大鳥，就是鵬，它的脊背好似巍峨的泰山，它展開雙翅，宛如遮天的烏雲一樣。

大鵬鳥乘着旋轉的狂飆盤旋向上，搏擊一下翅膀，就激起海面三千里的浪。它乘着旋風，直向高飛去，扶搖直上，衝入雲霄，一下子就可以飛出幾萬裏。如此遠的距離，大鵬鳥要過半年才能飛回到原來的住所休息。

沼澤中有隻小小的雀兒，看見大鵬在高飛，不以爲然地笑笑說：“它將飛到哪裏去呢?我跳躍飛騰，悠然向上，不過幾丈高，又回到地面上，在蓬蒿叢中飛來飛去，自由自在，這也是極得意的飛行啊。它飛飛向幾萬裏外的地方，是爲什麼呢?”

後來，人們常用“鵬程萬里”作爲祝賀或自勉的話。李白在《上李邕》中，寫道：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。”宋代女詞人李清照在《漁家傲》中，寫道：“九萬里風鵬正舉。”

　　成語典故作文篇7

1、【高山流水】

春秋時俞伯牙工琴，琴曲託意搖深，常人難解，僅鍾子期能賞。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期贊曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”

伯牙旋又志在流水，鍾子期嘆曰：“善哉，洋洋兮若江河。”後來鍾子期去世，伯牙痛失知音，廢琴終身不彈。

後人遂以“高山流水”喻知音難遇，也指樂曲絕妙。

2、【莊周夢蝶】

戰國時哲學家莊周主張是非齊一，物我兩忘。《莊子》中有一寓言申喻此理：莊周夢見自己化作一隻蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自樂。

夢醒以後，自身依然是莊周。因此說，不知是莊周化爲蝴蝶呢，還是蝴蝶化爲莊周。

後世遂以“莊周夢蝶”比喻人生如夢幻，難以究詰。

3、【傾國傾城】

漢武帝時，協律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨立。一古傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城復傾國，佳人難再得。”

武帝無限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎？”平陽公主進言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。

武帝召見，納入後宮，即後來深受寵幸的李夫人。“傾國傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學作品中引用甚多。

4、【詠絮才高】

東晉政治家謝安在雪天閤家聚談，與兒女討論文義。正值戶外雪越下越大，謝安興致勃發，就指着外面的飛雪問：“白雪紛紛何所似？”

謝安的侄子謝朗隨口說：“撒鹽空中差可擬。”侄女謝道韞接着道：“未若柳絮因風起。”謝安聽後大加讚賞，誇獎侄女才思不凡。謝道韞是東晉有名的才女。

柳絮隨風飛揚，壯似飛雪，用以比喻紛飛的白雪，恰切而形象，故世人譽婦女有詩才爲“詠絮才”。

5、【人面桃花】

唐詩人崔護，資質甚美，清明獨遊長安南莊，至一村戶，見花木叢萃，寂無人聲。因渴極，叩門求漿。良久始有一女子應門，捧杯水讓坐。女子獨倚庭前桃花斜河，姿態楚楚動人；凝睇相對，似有無限深情。

崔護以言挑之，不應。彼此注目久之。崔辭行，女子送至門，如不勝情而入。次年清明，崔護追憶此事，情不可邂，又往探訪，唯見門院如故，扁鎖無人。

惆悵之餘，乃題詩於門扉曰：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風！”

後代詩文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，來後不復再見的惆悵心情。

6、【破鏡重圓】

南朝陳代子舍人徐德言，其妻爲陳後主的妹妹樂昌公主。因見天下大亂，國亡無日，遂破銅鏡爲二，夫妻各執一半，相約他年正月十五日賣鏡都市會面。

不久，陳果爲隋所滅。德言流離至京城，遇一僕在街頭叫賣破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復嫦娥影，空留明月輝。”

公主見詩，悲泣不食。楊素知情後，大爲感動，終於讓他們夫婦團聚。後因以“破鏡重圓”喻夫妻離散後重新團圓。

7、【鏡花水月】

鏡中花，水中月，世人常以喻虛幻不可求得之物，但詩家常用以比喻朦朧空靈的意境。

如宋嚴羽以佛論詩，主張妙悟，他說；“故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。”

又明謝臻論詩云：“詩有可解不可解，不必解，若水月鏡花，勿泥其跡可也。”以“鏡花水月”比喻詩歌中不可言傳的妙境。

8、【東施效顰】

西施有心痛病，總是皺着眉走路。村子裏的人見到西施楚楚可憐的樣子，都覺得西施更加美麗了，對她的美貌讚不絕口。

村子裏還有一個女子名叫東施，模樣長得非常醜陋，她看見後，認爲西施那種樣子非常好看，於是就模仿着西施，也捂着心口，皺眉蹙（ｃù）額地走在村莊裏。

可是，事與願違，人們見了她那種怪模樣都避得遠遠的。後來人們用“東施效顰”嘲諷不顧本身條件而一味模仿，以致效果很壞的人。

　　成語典故作文篇8

　　一、聲東擊西的典故

聲東擊西的意思是忽東忽西，即打即離，製造假象，引誘敵人作出錯誤判斷，然後乘機殲敵的策略。爲使敵方的指揮發生混亂，必須採用靈活機動的行動，本不打算進攻甲地，卻佯裝進攻;本來決定進攻乙地，卻不顯出任何進攻的跡象。似可爲而不爲，似不可爲而爲之，敵方就無法推知己方意圖，被假象迷惑，作出錯誤判斷。

東漢時期，班超出使西域，目的是團結西域諸國共同對抗匈奴。爲了使西域諸國便於共同對抗匈奴，必須先打通南北通道。地處大漠西緣的莎車國，煽動周邊小國，歸附匈奴，反對漢朝。班超決定首先平定莎車。莎車國王北向龜茲求援，龜茲王親率五萬人馬援救莎車。班超聯合于闐等國，兵力只有二萬五千人，敵衆我寡，難以力克，必須智取。

班超遂定下聲東擊西之計，迷惑敵人。他派人在軍中散佈對班超不滿言論，製造打不贏龜茲，有撤退的跡象。並且特別讓莎車俘虜聽得一清二楚。這天黃昏。班超命于闐大軍向東撤退，自己率部向西撤退，表面上顯得慌亂，故意讓俘虜趁機脫逃。俘虜逃回莎車營中，急忙報告漢軍慌忙撤退的消息。龜茲王大喜，誤認班超懼怕自己而慌忙逃竄，想趁此機會，追殺班超。他立刻下令兵分兩路，追擊逃敵。他親自率一萬精兵向西追殺班超。

班超胸有成竹，趁夜幕籠罩大漠，撤退僅十里地，部隊即就地隱蔽。龜茲王求勝心切，率領追兵從班超隱蔽處飛馳而過。班超立即集合部隊，與事先約定的東路于闐人馬，迅速回師，殺向莎車。班超的部隊如從天而降，莎車猝不及防，迅速瓦解。莎車王驚魂未定，逃走不及，只得請降。龜茲王氣勢洶洶，追趕一夜，未見班超部隊蹤影，又聽得莎車已被平定，人馬傷亡慘重的報告，大勢已去，只有收拾殘部，悻悻然返回龜茲。

　　二、井底之蛙的典故

井底之蛙

【典故】

《莊子秋水篇》講了一個淺井的蝦蟆和東海之鱉的故事。一日，一隻淺井的青蛙見到一隻東海大鱉，便興致勃勃地對它說：“我可快樂啦!出來就在井欄邊跳來跳去，進去就在井壁磚縫中休息;跳入井中，水就泡着我的兩腋和腮;游到淺處，泥湯就沒了我的腳。我獨佔一井之水，螃蟹和蝌蚪都沒法跟我相比，你何不也下來看看?”

東海之鱉來到井邊，左腳還沒進去，石膝已經被卡住了。東海之鱉慢慢退了出去，然後對這隻淺井青蛙講述了大海的樣子：“用千里之遙這樣的字眼兒，不足以說明大海的廣闊;用千仞之高這樣的詞，不足以量盡它的深度。大禹時十年九澇，海水沒顯出增加了多少;商湯時八年七早，海水也並不見減少多少……”淺井的青蛙聽得目瞪口呆，驚恐萬分，茫茫然若有所失，它何嘗想到還有比它的一方水井更大的世界呢!

【所屬朝代】

春秋戰國時代

【出處】

《莊子·秋水》：“井蛙不可以語於海者，拘於虛也。”

【釋讀】

井底的蛙只能看到井口那麼大的一塊天。比喻見識狹窄的人。

　　三、買櫝還珠的故事

買櫝還珠

【典故】

一個楚國人，他有一顆漂亮的珍珠，他打算把這顆珍珠賣出去。爲了賣個好價錢，他便動腦筋要將珍珠好好包裝一下，他覺得有了高貴的包裝，那麼珍珠的“身份”就自然會高起來。

這個楚國人找來名貴的木蘭，又請來手藝高超的匠人，爲珍珠做了一個盒子(即櫝)，用桂椒香料把盒子薰得香氣撲鼻。然後，在盒子的外面精雕細刻了許多好看的花紋，還鑲上漂亮的金屬花邊，看上去，閃閃發亮，實在是一件精緻美觀的工藝品。

這樣，楚人將珍珠小心翼翼地放進盒子裏，拿到市場上去賣。

到市場上不久，很多人都圍上來欣賞楚人的盒子。一個鄭國人將盒子拿在手裏看了半天，愛不釋手，終於出高價將楚人的盒子買了下來。鄭人交過錢後，便拿着盒子往回走。可是沒走幾步他又回來了。楚人以爲鄭人後悔了要退貨，沒等楚人想完，鄭人已走到楚人跟前。只見鄭人將打開的盒子裏面的珍珠取出來交給楚人說：“先生，您將一顆珍珠忘放在盒子裏了，我特意回來還珠子的。”於是鄭人將珍珠交給了楚人，然後低着頭一邊欣賞着木盒子，一邊往回走去。

楚人拿着被退回的珍珠，十分尷尬地站在那裏。他原本以爲別人會欣賞他的珍珠，可是沒想到精美的外包裝超過了包裝盒內的價值，以致於“喧賓奪主”，令楚人哭笑不得。

【釋讀】

鄭人只重外表而不顧實質，使他做出了捨本求末的不當取捨;而楚人的“過分包裝”也有些可笑。

　　四、揠苗助長的典故和故事

揠苗助長

【典故】

從前宋國有一個農夫，嫌自已田裏的秧苗長得太慢，因此整天忡忡憂憂。有一天，他又荷着鋤頭下田了，他覺得稻苗似乎一點也沒長大，於是苦心思索着有什麼辦法可以使稻子長高一點。

忽然，他靈機一動，毫不猶豫的捲起褲管就往水田裏跳，開始把每一棵秧苗拉高一點。傍晚，農夫好不容易纔完成他自以爲聰明的傑作，得意洋洋的跑回家，迫不及待的告訴他太太說：“告訴你一件了不起的事，我今天想到一個好點子，讓咱們田裏的稻苗長高了不少。”農夫太太半信半疑，就叫兒子到田裏去看，究竟是怎麼回事。兒子聽到家裏的稻子長高了，興奮地飛也似的跑到田裏去看。這時，他發現稻苗是長高了，但是卻一棵棵低垂着，眼看着就要枯萎了。

【釋讀】

這個故事告訴我們，千萬不可以學宋國農夫的作法，一切事情都有它的順序，如果一心只想早點完成就破壞它的次序，到頭來不僅不能提早完成，反而一事無成。

　　五、高山流水的典故

高山流水的意思，高山流水是什麼意思?高山流水的主人公是誰?高山流水的典故出自何處?

1、成語人物簡介

伯牙，春秋戰國時期晉國的上大夫，原籍是楚國郢都(今湖北荊州)。經考證，伯牙原本就姓伯，說他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小說家馮夢龍在小說中的杜撰，而在此之前的《史書》與《荀子》、《琴操》、《列子》等書中均爲“伯牙”。東漢高誘注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，現代的《辭源》也注曰：“伯姓牙名”。伯在古代是個很普通的姓，如周武王時不食周粟的伯夷，秦穆王時擅長相馬的伯樂等。

鍾子期，名徽，字子期。春秋楚國(今湖北漢陽)人。相傳鍾子期是一個戴斗笠、披蓑衣、背衝擔、拿板斧的樵夫。歷史上記載俞伯牙在漢江邊鼓琴，鍾子期感嘆說：“巍巍乎若高山，蕩蕩乎若流水。”兩人就成了至交。鍾子期死後，俞伯牙認爲世上已無知音，終身不再鼓琴。

2、高山流水的典故

春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人爲師，琴技達到水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法後，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見波浪洶涌，浪花激濺;海鳥翻飛，鳴聲入耳;山林樹木，鬱鬱蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生，耳邊彷彿咯起了大自然那和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。老師告訴他：“你已經學了。”

一夜伯牙乘船遊覽。面對清風明月，他思緒萬千，於是又彈起琴來，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來，只見一個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地爲他演奏。伯牙彈起讚美高山的曲調，樵夫說道：“真好!雄偉而莊重，好像高聳入雲的泰山一樣!”當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：“真好!寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般!”伯牙興奮極了，激動地說：“知音!你真是我的知音。”這個樵夫就是鍾子期。從此二人成了非常要好的朋友。

箏曲《高山流水》，就取材於“伯牙鼓琴遇知音”。現有多種流派譜本。而流傳最廣，影響最大的則是浙江武林派的傳譜，旋律典雅，韻味雋永，頗具“高山之巍巍，流水之洋洋”貌。

　　六、黔驢技窮的典故

黔驢技窮出自唐·柳宗元的《三戒·黔之驢》。是一個用來比喻有限的一點技能也已經用完了的貶義詞，現在多用於諷刺一些虛有其表，外強中乾，無德無才的人。本詞現用途廣泛，多在各大新聞報紙中出現，以來諷刺批判用。

黔驢技窮，實際成語省略了兩個字，本應爲“入黔之驢技窮”。入黔之驢技窮：字意是說驢生的威猛，其實沒有什麼本事，外強中乾，當遇見黔之虎，便被硬生咬死，反映了黔之虎的勇敢，也揭露了一個真理，貌似強大的東西，不足畏懼，只要敢於鬥爭，善於鬥爭，就一定能戰勝它。解釋比喻有限的一點本領也已經用完了。

1、黔驢技窮的故事

據說古時候貴州沒有驢子。有個商人從外地運進來一匹驢子，但是貴州多山，驢子派不上用場，商人只好把驢子放到山下，聽任它在那兒吃草蹓躂。

有一天，從山上下來一隻老虎。貴州的老虎也從來沒有見過驢子，突然看見這麼個龐然大物，不禁大吃一驚，以爲是什麼神靈下凡。老虎慌忙躲進樹從，偷偷察看驢子的動靜。

一天過去了，老虎沒有看出驢子有什麼特別不凡的地方。第二天，老虎躡手躡腳地（躡，ｎｉè）走出樹林，想到驢子跟前摸摸底細。還沒有走上幾步，猛聽見驢子一聲大吼，嚇得老虎轉身就逃。奔了一陣，老虎發現後面沒有動靜，又小心翼翼地踱了回來。慢慢地，老虎習慣了驢子的叫聲，又壯看膽子向驢子靠近。它先用腳爪去挑逗，又用身子去碰撞。驢子惱羞成怒，尥（ｌｉàｏ）起後蹄向老虎踢去。老虎偏偏身子就躲過去了，心裏不禁一陣高興：“原來這個傢伙就這麼點兒本事啊！”餓了一天一夜的老虎，大吼一聲，猛撲過去，一口咬住了驢子的喉營，美餐了一頓，上山去了。

2、黔驢技窮的意思

這頭大驢子所以會送命，是因爲它虛有其表，沒有真本事。貴州小老虎所以能得勝，是因爲它在貌似強大的對手面前，既不膽怯，又不莽撞，敢於鬥爭，善於鬥爭。

3、成語出處

柳宗元（“唐宋八大家”之一）唐·柳宗元《三戒·黔之驢》：“黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也。以爲神。蔽林間窺之，稍出近之，憖憖然，莫相知。