《山居秋暝》教學設計

《山居秋暝》爲山水名篇，於詩情畫意之中寄託着詩人高潔的情懷和對理想境界的追求。下面是小編整理的《山居秋暝》教學設計，歡迎大家閱讀！更多相關信息請關注相關欄目！

教學目的

1、欣賞並領會近體詩的藝術特點。

2、品味詩歌的意境。

教學重點、難點

1、重點：鑑賞詩歌的表現手法，領悟作者的思想感情。

2、難點：對詩人思想感情的認識。

教學時數:一課時

教學步驟：

一、課前引入、複習詩歌的知識

1.近體詩 近體詩與古體詩相對而言的一種詩體,也稱今詩。指唐代形成的格律詩體, 其句數、字數、平仄、對仗、用韻等都有嚴格的規定，主要有律詩和絕句。

2.律詩

①詩句字數整齊。分爲五言和七言(簡稱五律、七律)。

②規定詩句數量。一般每首八句(十句以上者稱爲排律或長律)。

③中間兩聯必須對仗。每兩句成一聯，八句律詩,計四聯，依次爲首聯、頷聯、頸聯、尾聯(末聯)。其中頷聯、頸聯的上下句必須是對偶句。又，每聯中上句稱出句，下句稱對句。

④有嚴格的聲律要求。第二、四、六、八句押韻(首句可押可不押)，通常押平聲韻，一韻到底。每句中用字平仄相間，上下句中的平仄相對，有“仄起”與“平起”兩式

3.絕句

每首定格爲四句，以五言、七言爲主，簡稱五絕、七絕，偶有六 言絕句。韻律與律詩相 同，只是不一定對仗。

二、課文分析詳細過程：

1、簡明瞭解詩人

王維(701—761)，字摩 詰，蒲 州(今山西永濟)人。開元九年(721) 進士。累官至尚書右丞，世稱王右丞。晚年閒居藍田輞川。詩與孟浩然齊名，稱 爲“王孟”。前期寫過一些邊塞詩，但其作品最主要的是山水田園詩，通過田園山水的描繪，宣揚隱士生活;體物精細，狀寫傳神，有獨特成就。蘇軾曾贊：“味摩詰詩，詩 中有 畫，畫 中有詩。” 著 有《王右丞集》。

2、總體把握詩歌的情景

第一幅“空山新雨後，天氣晚來秋”——初秋的傍晚，山雨初霽，萬物一新，樹木繁茂, 空氣清新，高山寂靜，宛若世外桃源。

第二幅“明月鬆間照”——暮色蒼茫，皎潔的明月升上了天空，銀色的月光透過松樹的虯枝翠葉，星星點點地灑落下來。

第三幅“清泉石上流”——清清的泉水淙淙地流瀉于山石之上，在月光輝映之下，宛若一條潔白的綢布閃閃發光、隨風飄蕩，這是多麼幽美的意境啊!

第四幅“竹喧歸浣女”。竹林裏傳來一陣銀鈴般的笑聲，那是一羣勤勞淳樸的山村姑娘剛洗完衣服，披着月光笑盈盈地歸來了，也許她們正爲什麼開心的事兒在竹林裏嬉戲追逐着，笑鬧聲傳出翠竹林外。

第五幅“蓮動下漁舟”——密密的荷葉紛紛倒向兩旁，蓮花搖動，水波盪漾，原來是順流而下的漁舟正輕盈地穿過荷花叢，弄亂的荷塘月色，劃破了大山的寧靜。

畫面總合：空山雨後的秋涼，鬆間明月的清光，石上清泉的聲音，浣衣村女的笑聲，漁舟穿過荷叢的動態，和諧完美地融合在一起，有聲有色，有景有人，有靜有動，構成了清新秀麗的鄉村生活圖景。

3、把握詩歌的意境

何謂“意境”?這裏的“意”，是作者的主觀感受(情);“境”是指客觀世界(景)，兩者融爲一體便成爲意境。因此，意境是詩人藉助於多種藝術手法而創造出來的情景交融、虛實相生、物我同感的一種美好的藝術境界，是詩情和畫意的完美統一。

《山居秋暝》

王維

空山新雨後，天氣晚來秋。明月鬆間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

王維的山水詩有個很突出的特點，用熱鬧的字面不是寫出熱鬧的境界而是寫出幽靜的境界。即是“寓靜於動”或“動中顯靜”。同樣是水飛、雲起、鳥啼、花發，在別的詩人筆下，也許只能是熱鬧的鋪排，而在王維的筆下卻恰好就是幽靜的意趣。

你看：

颯颯秋雨中，淺淺石榴瀉。跳波自相漸，白鷺驚復下。(《欒家瀨》)

木末芙蓉花，山中發紅萼;澗戶寂無人，紛紛開且落。(《辛夷塢》)

人閒桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。(《鳥鳴澗》)

這一類小詩，畫面上充滿了動態，有些還是十分熱鬧，然而意境還是異常幽靜的。這些在紙上看來又吵又鬧的傢伙，完全沒有破壞作者所企圖創造的意境，反而是構成這意境的主力。你能說不是有點奇怪嗎?

這首《山居秋暝》，通過對於秋色的描寫，說明山中仍然是一片美麗和平的恬靜，從而作出人們可以繼續在山中隱居的結論。開頭兩句，容易明白，不用多說。這裏要着重談的是中間那四句。

中間四句，作者全力描寫秋天的晚景，亦即題中點出的“秋暝”。寫秋，前人很容易寫出一片哀頹蕭殺：

庭風吹故葉，階露淨寒莎。(雍陶)

聽雨寒更盡，開門落葉深。(僧無可)

花酣蓮報謝，葉在柳呈疏。(司空曙)

可是王維在這裏卻把“空山”的秋暝寫的如此熱鬧：“明月鬆間照，清泉石上流。”上一句是所見，下一句是所聞。“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。”上一句是所聞，下一句是所見。錯落地把當時的景色、人物勾畫得如此幽美，如此絢麗。看起來，這裏洋溢着一片熱鬧;可是，這些明月、清泉、浣女、漁舟的熱鬧，和作者所要表現的幽靜基調並不牴觸，反而是相反相成地緊密地結合在一起。正如“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”這兩句膾炙人口的詩句，寫出事物的動態不是爲了破壞這個幽靜的境界，而是爲了烘托它。人們從這些喧鬧的景物中，很自然地體味出一種和平恬靜，體味出恬靜中的一片活潑生機，因而它給人的感覺，就不是枯寂陰森，荒涼可怕。它和那些寫幽靜就必然是寂寞悽清的寒瘦詩人有着截然不同的風格。

被稱爲“四靈“之一的南宋詩人翁卷(字靈舒)，他在雁蕩山時，曾寫出他的觀感：

“背日山梅瘦，隨潮海鴨寒。平途迷望闊，峻嶺疾行難。”

“嵐蒸空寺壞，雪壓小庵清。果落羣猴拾，林昏獨虎行。”

他使用瘦、寒、迷、難、空、昏、壞、獨等類字樣，才顯得幽靜，因而他不能不墮入了枯寂的一途。許多山水詩人也打不破這個圈子，把幽靜通向冰冷，甚至通向死寂。然而，幽靜並不等於枯寂冰冷(假如不是有意描寫枯寂死寂的話)，只有知道幽靜與熱鬧之間既對立又統一、相反相成的關係，纔不難理解王維的優秀山水詩何以與衆不同。

在詩的結末裏，詩人用“隨意春芳歇，王孫自可留“來點明自己願意留在山中的意思。翻成現代漢語就是說，春夏兩季的許多花花草草，如今都已經衰謝了。由他去吧(所謂“隨意”)!山中的隱士(所謂“王孫”，是泛指，也包括作者在內)完全能夠欣賞這些迷人的秋景，用不着楚山去的。收束了全詩，並點出作者作詩的用意。