張岱《陶庵夢憶序》課文

　【原文】

陶庵國破家亡，無所歸止，披髮入山，駭駭爲野人。故舊見之，如毒藥猛獸，愕窒不敢與接。作自輓詩，每欲引決，因《石匱書》未成，尚視息人世。

瓶粟屢罄，不能舉火，始知首陽二老，直頭餓死，不食周粟，還是後人狀點語也。 飢餓之餘，好弄筆墨。因思昔人生長王謝，頗事豪華，今日罹此果報：

以笠報顱，以簣報踵，仇簪履也。

以衲報裘，以苧報絺，仇輕煖也。

以藿報肉，以糲報粻，仇甘旨也。

以薦報牀，以石報枕，仇溫柔也。

以繩報樞，以甕報牖，仇爽塏也。

以煙報目，以糞報鼻，仇香豔也。

以途報足，以囊報肩，仇輿從也。

種種罪案，從種種果報中見之.。

雞鳴枕上，夜氣方回，因想餘生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢。今當黍熟黃梁，車旅螘穴，當作如何消受?遙思往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔。

不次歲月，異年譜也;不分門類，別志林也。偶拈一則，如遊舊徑，如見故人，城郭人民，翻用自喜，真所謂癡人前不得說夢矣。

昔有西陵腳伕爲人擔酒，失足破其甕，念無以償，癡坐想曰:'得是夢便好!' 一寒士鄉試中式，方赴鹿鳴宴，恍然猶意未真，自其臂曰:'莫是夢否?' 一夢耳，惟恐其非夢，又惟恐其是夢，其爲癡人則一也。

餘今大夢將寤，猶事雕蟲，又是一番夢囈.因嘆慧業文人，名心難化，政如邯鄲夢斷，漏盡鐘鳴，盧生遺表，猶思摹榻二王，以流傳後世。則其名根一點，堅固如佛家舍利，劫火猛烈，猶燒之不失也。

　【譯文】

陶庵國破家亡，無可歸宿之處。披頭散髮進入山中，形狀可怕地變成了野人。親戚朋友一看到我，就象看到了毒藥猛獸，愕然地望着，不敢與我接觸。我寫了《自輓詩》，屢次想自殺，但因《石匱書》未寫完，所以還在人間生活。然而甕中經常無米，不能煮飯療飢。我這才懂得首陽山的伯夷、叔齊二老實在是餓死的，說他們不願吃周粟，還是後人誇張、粉飾的話。

由此而想到以前生長於王、謝之家，很享用過豪華的生活，今日遭到這樣的果報：以竹笠作爲頭的報應，以草鞋作爲足跟的報應，用來跟以前享用過的華美冠履相對;以衲衣作爲穿皮裘的報應，以麻布作爲服用細葛布的報應，用來跟以前又輕又暖的衣服相對;以豆葉作爲食肉的報應，以粗糧作爲精米的報應，用來跟以前的美好食品相對;以草荐作爲溫暖牀褥的報應，以石塊作爲柔軟枕頭的報應，用來跟溫柔之物相對;以繩樞作爲優良的戶樞的報應，以甕牖作爲明亮的窗的報應，用來跟乾燥高爽的居室相對;以煙燻作爲眼睛的報應，以糞臭作爲鼻子的報應，用來跟以前的享受香豔相對;以跋涉路途作爲腳的報應，以揹負行囊作爲肩膀的報應，用來跟以前的轎馬僕役相對。以前的各種罪案，都可以從今天的各種果報中看到。

在枕上聽到雞的啼聲，純潔清靜的心境剛剛恢復。因而回想我的一生，繁華靡麗於轉眼之間，已化爲烏有，五十年來，總只不過是一場夢幻。現在黃粱都已煮熟，車子已從蟻穴回來，這種日子應該怎樣來打發?只能追想遙遠的往事，一想到就寫下來，拿到佛前一樁樁地來懺悔。所寫的事，不按年月先後爲次序，以與年譜相異;也不按門類排比，以與《志林》相差別。偶而拿出一則來看看，好像是在遊覽以前到過的地方，遇見了以前的朋友，雖說城郭依舊，人民已非，但我卻反而自己高興。我真可說是不能對之說夢的癡人了。

以前西陵地方有一個腳伕，爲人挑酒，不慎跌了一交，把酒罈子打破了。估計無從賠償，就長時間呆坐着想道：“能是夢便好!”又有一個貧窮的書生考取了舉人，正在參加鹿鳴宴，恍恍忽忽地還以爲這不是真的，咬着自己的手臂說：“別是做夢吧!”同樣是對於夢，一個唯恐其不是夢，一個又唯恐其是夢，但他們作爲癡人則是一樣的。我現在大夢將要醒了，但還在弄雕蟲小技，這又是在說夢話了。因而嘆息具有慧業的文人，其好名之心真是難改，正如盧生在邯鄲夢已要結束、天就要亮的時候，在其遺表中還想把其摹榻二王的書法流傳後世一樣。因此，其一點名根，實在是象佛家舍利子那樣堅固，雖然用猛烈的劫火來燒它，還是燒不掉的。