高一語文《像山那樣思考》教學設計
《像山那樣思考》文章通過對一聲狼嗥的特寫，引出了關於生態價值和生命意義的思考。下面是小編爲大家搜索整理的高一語文《像山那樣思考》教學設計，希望對大家有所幫助。
教學設想：
《像山那樣思考》是美國生態學家奧爾多·利奧波德的《沙鄉年鑑》中收錄的一則隨筆。文章通過對一聲狼嗥的特寫，引出了關於生態價值和生命意義的思考。文筆簡潔傳神，裹挾着作者深深的憂慮意識。作者把詩意的敘寫和深刻的生態憂慮雜糅在這聲狼嗥中，給人以靈魂的震撼。在教學中，要做足原點話題，即“狼嗥”;做活發散問題，即生態保護;做深探究課題，即人與自然的關係。同時，要特別關注學生提出的問題，激發他們的創新性和批判性思維，打造生態活力型課堂。
教學目標：
1.通過整體感知文章，理清文章脈絡，培養學生深入瞭解文章內涵的能力。
2.通過體味作者的生態倫理思考，提升學生對人與自然關係的認識，培養學生平等地看待自然萬物，與自然和諧相處的意識。
3.體味此篇文章詩意的語言，培養學生批判性的活力思維。
教學重難點
1.理解文章中狼嗥的含義，分析領會其中飽含的生命內涵和生態意義。
2.體味作者的生態倫理思考，深刻認識人與自然的關係。
教學方法：講授法，演示法，討論法等
教學時間：1課時
教學步驟及內容：
預習：1.字詞整理;2.課文讀兩遍;3.問題收集與整理
一、導入：
美國好萊塢曾有一部科幻史詩大片《阿凡達》，影片展示了未來世界地球資源日益枯竭，人類爲了掠奪新的資源，啓動阿凡達計劃，攻擊潘多拉星球的故事。《阿凡達》雖然只是一部科幻電影，但卻給觀衆引出了人、自然和科學的話題。
今天我們要學習的課文也是人與自然的話題，那麼，這個話題是由什麼引出的呢?
——“一聲深沉的、驕傲的嗥叫”。(請學生模擬一下狼嗥，以調動課堂氣氛。)
二、走近文本，聆聽“狼嗥”，感受“狼悲”
1.朗讀課文第1節，聆聽文中的“狼嗥”，體會語言詩意的悲壯。
“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個山崖盪漾到另一個山崖，迴響在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色裏。這是一種不馴服的、對抗性的悲鳴，是對世界上一切苦難的蔑視情感的迸發。”
明確：“不馴服的”即野性的，“對抗性的”即血性的。作品開篇就是對狼嗥的特寫，正像嬰兒的第一聲啼哭一樣，這聲嗥叫首先帶給我們震撼的是――生命的力量!如同其他生物一樣，狼也是大自然的一個生靈，我們應該尊重它，應該平等地對待它。除了生命的意義，這聲狼嗥之中還有着更深層的內容，那就是對被蔑視的悲鳴。
請學生說有關狼的成語。
明確：長久以來，狼一直是一個被人類錯誤認識和對待的大自然的成員。從古至今，人們對狼就似乎有一種與生俱來的憎惡情緒。古希臘寓言家拉封丹寫過許多關於狼的寓言，他筆下的狼，不是兇狠就是狡詐。明代蒲松齡在其名著《聊齋志異》中也有《狼》三則，通過描寫農夫如何機智勇敢來反襯狼的兇狠、狡詐和貪婪，把狼刻畫得跟凶神惡剎一般。翻開成語詞典，“狼狽爲奸”“狼子野心”“鬼哭狼嚎”“狼心狗肺”，帶“狼”字的貶義詞比比皆是。
2.聽到“狼嗥”，不同的聽衆有怎樣不同的反映或態度?
自然界其他成員：
——鹿、松林、郊狼、牧牛人、獵人(明顯而迫切的希望和恐懼)
——站在自身的角度：淺層、片面、主觀 自私 ，爲了謀生，功利立場。
大自然：
——山(長久地存在着，從而能夠客觀地聆聽狼的嗥叫)
——站在自然的角度：深刻、長久、客觀 無私，懂得生命，生態立場。
我：
——認識到“山的祕密”，懂得了“山的恐懼”
——引起痛苦的回憶和反思，想起“綠光”，由聽覺的衝擊寫到視覺的震撼。
二、走入回憶，察覺“綠光”，懂得“山的恐懼”
1.請學生複述作者回憶的狼的故事?和文本中作者的記敘和描寫進行對比。
明確：作者將激情隱含於細膩的描寫之中，給了我們心靈的震撼。
2.在回憶中，我遭遇到了怎樣的狼?(請學生朗讀第4節寫狼的句子，然後將所有的“狼”字換成“狗”字再讀，體會這一段作者的用意。)
明確：發現狼時，狼毫無防範，搖晃着尾巴，和小狼正在自由自在地活動;小狼則“喜氣洋洋地搖晃着尾巴，嬉戲着攪在一起”。此種情景，讓我們聯繫起小貓小狗在一起玩耍的情景，在作者筆下，狼與自然處於一種和諧的狀態。
3.我爲什麼會打死狼?
明確：“在那個年代裏，沒有人會放過打死一隻狼的機會。”(社會認識充滿着“傲慢與偏見”：狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味着是獵人的天堂。)“當時的我很年輕，正是不動扳機就感到手癢的時候。”(我的年輕衝動，對自然的無知)
4.什麼使年輕衝動的我發生了思想的轉變?
明確：狼被獵殺時，老狼“眼中閃爍着的、令人難受的、垂死時的綠光”，給了作者極大的觸動。
5.在人類的錯誤認識下，狼難逃被獵殺的命運，但是當人類一廂情願地消滅了狼之後，有沒有出現人們希望的景象?
明確：事與願違，狼被獵殺之後，鹿羣卻死了。這種割裂生態鏈行爲的直接後果讓人類始料不及。大自然給人類上了一堂生動的生態教育課，產生了“山的恐懼”。
《阿含經》有云：“此有故彼有，此生故彼生;此無故彼無，此滅故彼滅。”這句話告訴我們萬物都是相互聯繫，相互依存的!
6.文中有哪些話告訴了我們“山的恐懼”
明確：牧牛人取代了狼調整牛羣數目以適應其牧場大小的工作——人類破壞了原有的自然秩序，不得不“越俎代庖”。
“河水把未來沖刷到大海裏去了”，高山植被和草原的破壞和退化，很難在短期內得到恢復——生態環境惡化、水土流失、沙塵暴……人類的未來就像河水沖刷一樣在慢慢消失!
“我們這一時代的和平”。(這句話該如何讀?重音放在何處?)
7.爲什麼說“這個世界的啓示在荒野”?
明確：荒野無人涉足，自足本真，萬物之間都是平等的，自然的秩序維繫着平衡，維護着和諧，能夠給人類以借鑑和警示。
利奧波德在他的書中說“一個事物，只有在它有助於保持生物共同體的和諧、穩定和美麗的時候，纔是正確的，否則，它就是錯誤的。”
無獨有偶，與利奧波德同一時代的德國哲學家海德格爾也曾經表達過類似的觀點：人是“在”的看護者、鄰居和牧者。我們雖然是萬物之靈長，然而我們並非萬物的主宰，我們對我們自己的生命這個“在”，尚且只有管理權而沒有所有權!我們與其他生命是夥伴的關係，是友鄰的關係，並且我們有責任看護他們，養育他們。如此，我們與其他生命的關係才能達到和諧。
三、探究質疑課題“三問”，課堂生成新問題
1.文章主旨小結：在狼的生命意義和生態價值的啓示下，利奧波德告誡人們：從生態環境保護和生態倫理的角度來看，我們並不比一座山高明。只有“像山那樣”，從生態的角度思考，尊重自然，與自然平等相處，大自然才能始終處於一種和諧的狀態之中。
2.課題探究質疑，讓學生主動思考。
誰要像山那樣思考?(人類、我、每個人)
能不能像天空一樣思考，像海一樣思考，像上帝一樣思考?(“像山那樣思考”是一種詩意的表達，警示人類應該像山一樣思考自身與萬物之間的關係。米蘭昆德拉“人類一思考，上帝就發笑。”)
3.出示材料：爲了實現這個土地共同體的和諧、穩定和美麗，奧爾多·利奧波德，這個被稱爲美國環境倫理的播種者、“近代環保之父”的著名生態學家、土地倫理學家，在他近50歲時，購買了美國威斯康星河畔的一個被人類榨取殆盡而遺棄的名爲沙鄉的農場，從此開始了在沙鄉長達13年的恢復生態平衡的探索，他用全副身心經營着他的“桃花源”，直到去世。1949年《沙鄉年鑑》出版，被譽爲“綠色聖經”。這是他多年觀察、實踐與思考的結晶，我們這篇課文就選自其中。這本書的美國版本的銷售量已超過了100萬冊，他的土地倫理概念成爲了幾個全國性環境保護組織和政府機構行動宗旨的基礎。
結合所給材料，生成新問題，如：
文章主旨有無時代侷限性?
面對現在的海洋污染、水資源緊缺、霧霾天氣，你認爲僅僅“像山那樣思考”夠不夠?
你贊成人與自然平等的觀點嗎?
四、結語
展示《阿凡達》經典臺詞：能量在生物間流動，所有的能量都是借來的，早晚有一天要還回去。
展示“我們只有一個脆弱的地球”圖片。
同學們，我們只有一個地球，而地球是脆弱的。透過這聲“深沉的、驕傲的嗥叫”，我們或許已經感悟到了利奧波德“像山那樣”，從生態的角度，思考人與自然的關係。 相信，有了這樣的思想，我們就可以真正懂得“天地與我共生而萬物與我合一”(莊子)的道理，保護自然，合理開發，在自然與現代文明之間從容行走，把現代家園變成和諧的樂園。在大自然面前，我們要記住泰戈爾的話：我們最謙卑時，才最接近偉大。
五、作業安排：課外閱讀一首日本詩歌。
小鳥在天空消失的日子
[日本]谷川俊太郎
野獸在森林消失的日子
森林寂靜無語，屏住呼吸
野獸在森林消失的日子
人還在繼續鋪路
魚在大海消失的日子
大海洶涌的波濤是枉然的呻吟
魚在大海消失的日子
人還在繼續修建港口
孩子在大街上消失的日子
大街變得更加熱鬧
孩子在大街上消失的日子
人還在建造公園
自己在人羣中消失的日子
人彼此變得十分相似
自己在人羣中消失的日子
人還在繼續相信未來
小鳥在天空消失的日子
天空在靜靜地涌淌淚水
小鳥在天空消失的日子
人還在無知地繼續歌唱
