《得道多助，失道寡助》知識點梳理

　《得道多助，失道寡助》知識點梳理

【文學常識】

孟子(約前372-前289)，名軻，字子輿，山東省鄒人。戰國中期思想家、政治家、教育家。是儒家學說的繼承和發揚者，有“亞聖”之稱。受業於孔子之孫孔伋的再傳弟子，是孔子之後戰國中期儒家學派最具有代表性的人物。他和孔子的學術成就幾乎同高，人們將他們合稱爲“孔孟”。孟子死後，門人萬章、公孫丑等記其言行，爲《孟子》七篇。

《孟子》是儒家經典之一，內容包括孟子的言行，政治學說以及關於哲學，倫理，教育思想等方面問題的論爭。文章說理透徹，氣勢磅礴，語言流暢，且富於感情色彩。《孟子》的思想核心是“仁”、“義”，提倡“仁政”，是孔子思想的發展。

【生字注音】

畔(pàn)

【重點字詞句義】

1、通假字：

①親戚畔之(通“叛”，背叛)

2、古今異義詞：

①然而不勝者(古義：這樣卻 今義：錶轉折關係的連詞)

②城非不高也(古義：城牆 今義：城市)

③池非不深也(古義：護城河 今義：池塘、水池)

3、詞類活用：

4、一詞多義：

①利：天時不如地利(有利) 兵革非不堅利(鋒利)

②之：三裏之城(助詞，的) 多助之至(到)

天下順之(代詞，指得道者)

5、其他重點詞語解釋：

①天時(有利於作戰的天氣、時令)不如地利(有利於作戰的地理形勢)

②地利不如人和(人心所向、上下團結)

三裏之城(內城)，七裏之郭(外城)

③環而攻之而不勝(圍)

④是天時不如地也(這)

⑤池非不深也(護城河)

⑥兵(兵器)革(甲冑，用以護身的盔甲之類)非不堅(堅硬)利(銳利)也

⑦委(放棄)而去(離開)之

⑧域(限制)民不以(憑、憑藉、靠)封疆之界

⑨固國不以山溪之險(鞏固 使┄┄堅固)

⑩威天下不以兵革之利(震懾)

⑾得道者多助(施行仁政)

⑿寡助之至(極點)

⒀親戚畔之(內外親屬，包括父系親屬和母系親屬)

⒁天下順之(歸順，服從)

⒂故(所以)君子(指上文所說的“得道者”，施行仁政的君主)有(要麼)不戰

6、重點語句翻譯：

1、天時不如地利，地利不如人和。

*有利於作戰的天氣、時令，比不上有利於作戰的地理形勢;有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。

2、然而不勝者，是天時不如地利也。

*這樣卻不能取勝.這是因爲有利於作戰的天氣、時令比不上有利於作戰的地理形勢(呀)!

3、域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。

*使人民定居不遷到別處去，不能靠邊疆的限制;鞏固國防，不能靠山河的險要;震懾天下，不能靠武力的強大。

4、得道者多助，失道者寡助。

施行仁政的國君，幫助他的人很多;不施行仁政的國君，幫助他的人很少。(或：施行仁政的國君，有很多人幫助他;不施行仁政的國君，很少有人幫助他。)

5、以天下之所順，攻親戚之所畔;故君子有不戰，戰必勝矣。

*用天下歸順的力量，去攻打連父母兄弟都要背叛的國君;所以施行仁政的國君不打仗則已，如果打仗就一定能取得勝利。

【理解性默寫】

1、文章的中心論點是：天時不如地利，地利不如人和。

2、攻城一方不能取勝的原因是：天時不如地利。守城一方“委而去之”的原因是：地利不如人和。

3、日本某反華勢力，擅自篡改歷史教科書，結果招致了國內外有識之士的一致反對，弄得衆叛親離，正應了孟子的哪句話：失道者寡助。

4、指出決定戰爭勝負的三要素及其關係的句子是：天時不如地利，地利不如人和。

5、日本某些反華勢力，擅自篡改歷史教科書，結果招致了國內外有識之士的一致反對，弄得衆叛親離，正應了孟子那句話：“得道者多助，失道者寡助”。

6、分析家認爲，美國對外武力干涉他國內政的戰略已呈“失道者寡助”之勢，而中國“和平崛起”的外交戰略正呈“得道者多助”之勢。(用《<孟子>兩章》中兩句話填寫)

7、點明全文主旨的句子是：得道者多助，失道者寡助。

8、“戰必勝”的條件是：“得道者多助”。