丁肇中《應有格物致知精神》習題精選
導語：下面是小編整理的人教版九年級上冊《應有格物致知精神》習題精選，歡迎同學們過來做一做，希望對大家的學習有所幫助。
【同步達綱練習】
一、根據本義寫出相應的成語。
A.船掛滿帆，一路順風行駛。( )
B.把手籠在袖子裏在一旁觀看。( )
C.一擡腳就成功。( )
D.事情在於人做。( )
二、沒有錯別字的一項是( )
A.現代學術的基礎就是實地的探查，就是我們現在所謂的實驗。
B.因這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。
C.一切成功的實驗需要的是眼光、勇氣和意力。
D.以爲只要很“用功”，什麼都尊照老師的指導，就可以一帆風順了。
三、用適當的關聯詞語填空。
A. 傳統的中國教育並不重視真正的格物和致知。這可能是 傳統教育的目的並 尋求新知識， 適應一個固定的社會制度。
B.實驗的過程 消極的觀察， 積極的、有計劃的探測。
C.我覺得真正的格物致知精神， 在研究學術中不可缺少， 在應付今天的世界環境中也是不可少的。
四、試比較下列句子中括號裏的詞語，指出哪個詞最合適，並說明原因。
1.實驗的過程不是毫無選擇的(測試、測量)，它需要有小心具體的計劃。
2.在今天，王陽明的思想還在繼續地(支撐、支配)着一些中國讀書人的頭腦。
3.因爲儒家傳統的看法認爲天下有不變的真理，而真理是“聖人”從內心(領悟、領會)的。
【創新能力訓練】
閱讀下面文字，按要求答題。
(一)
但是傳統的中國教育並不重視真正的格物和致知。這可能是因爲傳統教育的目的並不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。《大學》本身就說格物致知的目的，是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。因這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。
大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統儒家對實驗的態度。有一天王陽明依照《大學》的指示，先從“格物’做起。他決定要“格”院子裏的竹子。於是他搬了一條凳子坐在院子裏，面對着竹子硬想了七天，結果因爲頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認爲探討自己。……
我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學術中不可缺少，而且在應付今天的世界環境中也是不可少的。在今天一般的教育裏，我們需要培養實驗的精神。就是說，不管研究自然科學，研究人文科學，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態度，要靠實踐來發現事物的真相。現在世界和社會的環境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認爲的真理，也不能等待“學術權威”的指示，我們要自己有判斷力。在環境激變的今天，我們應該重新體會到幾千年前經書裏說的格物致知真正的意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索;第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。希望我們這一代對於格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。
1.爲什麼說傳統的中國教育並不重視真正的格物和致知?
2.格物致知的真正意義是什麼?
3.“王陽明‘格’院子裏的竹子”的錯誤在於什麼?“格”在此句中是什意思?
4.本段選文中採用了哪些論證方法?
5.打點的詞語可以刪掉嗎?爲什麼?
(二)
最苦與最樂
人生什麼事最苦呢?貧嗎?不是;失意嗎?不是;老嗎?死嗎?都不是。我說人生最苦的事，莫苦於身上揹着一種未來的責任。人若能知足，雖貧不苦;若能安分(不多作分外希望)，雖失意不苦;老、病、死，乃人生難免的事，達觀的人看得很平常，也不算什麼苦，獨是人在世間一天，便有一天應該做的事;該做的事沒有做完，便像是有幾千斤的重擔子壓在肩頭，再苦是沒有的了。爲什麼呢?因爲受那良心責備不過，要逃躲也沒處逃躲呀。
答應人辦一件事沒有辦，欠了人的錢沒有還，受了人的恩惠沒有報答，得罪了人沒有賠禮，這就連這個人的面也幾乎不敢見;縱然不見他的面，睡裏夢裏都像有他的影子來纏着我。爲什麼呢?因爲覺得對不住他呀，因爲自己對於他的責任還沒有解除呀。不獨是對於一個人如此，就是對於家庭，對於社會，對於國家，乃至對於自己，都是如此。凡屬我受過他好處的人，我對他便有了責任。凡屬我應該做的事，而且力量能夠做得到的，我對這事便有了責任。凡屬我自己打主意要做一件事，便是現在的自己和將來的自己立了一種契約，便是自己對於自己加一層責任。有了這責任。這良心便時時刻刻監督在後頭。一日應盡的責任沒有盡，到夜裏頭便是過的苦痛日子。一生應盡的責任沒有盡，便死也是帶着苦痛往墳墓裏去。這種苦痛卻比不得普通的貧、病、老、死，可以達觀排解得開。所以我說，人生沒有苦痛便罷;若有苦痛，當然沒有比這個更重了。
翻過來看，什麼事最快樂呢?自然責任完了，算是人生第一件樂事。古語說得好，“如釋重負”;俗語亦說得是，“心上一塊石頭落了地”。人到這個時候，那種輕鬆、愉快，真是不可以言語形容。責任越重大，負責的日子越久長，到責任完了時，海闊天空，心安理得，那快樂還要加幾倍哩。大抵天下事，從苦中得來的樂，纔算是真樂。人生須知道負責任的苦處，才能知道有盡責任的樂處。這種苦樂循環，便是這有活力的人間一種趣味。不盡責任，受良心責備，這些苦都是自己找來的。一翻過來，處處盡責任，便處處快樂;時時盡責任，便時時快樂，快樂之權，操之在已。孔子所以說“無入而不自得”，正是這種作用。……
有人說：既然這是從負責任而生的，我若是將責任卸卻，豈不是就永遠沒有苦了嗎?這卻不然。責任是要解除了纔沒有，並不是卸了就沒有。人生若能永遠像兩三歲小孩本來沒有責任，那就本來沒有苦。到了長成，那責任自然壓在你頭上，如何能躲?不過有大小的分別罷了。盡得大的責任，就得大快樂;盡得小的責任，就得小快樂，你若是要躲，倒是自投苦海，永遠不能解除了。
1.按已給空格用原文填空。
在作者筆下，貧而不苦的原因是 ，失意不苦的原因是 ，老、病、死不苦的原因是 。作者認爲真正的痛苦源自 。
1.請從最後一段中找出與“快樂之權，操之在己”內涵相符的一句。
答：_________________________________________________________
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2.你認爲，文章最後所說的“卸卻”責任與“解除”責任有何不同?
(1)“卸卻”責任指 (10字以內)
(2)“解除”責任是 (10字以內)
3.用精練的語言概括出本文的中心論點。(10字以內)
答：_________________________________________________________
4.本文以“最苦與最樂”爲題，而不以“苦與樂”爲題，爲什麼?
5.讀完全文後，你對“責任”是怎樣看待的?
答：_________________________________________________________
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【學科滲透訓練】
“一年之計在於春”、“一日之計在於晨”、“一生之計在於青年”，它們包含了什麼道理?
參考答案
【同步達綱練習】
一、A.一帆風順 B.袖手旁觀 C.一蹴而就 D.事在人爲
二、B三、 A.但是、因爲、不是、而是 B.不是、而是 C.不但、而且
四、1.測量，因爲“測試”是對機械、儀器和電器等的性能和精度進行測量，而此句的意思是用儀器對科學實驗中的有關數值進行確定，故用“測量”。
2.支配，因爲“支配”是對人或事物起引導和控制的作用，而“支撐”是抵抗住壓力使東西不倒塌或勉強維持。
3.領悟，“領會”一般與“精神”等搭配，“領悟”一般與“知識”等搭配。
【創新能力訓練】
(一)1.因爲傳統教育的目的並不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。
2.第一，尋求真理的惟一途徑……而是有想像力的有計劃的探索。
3.把探索外界誤認爲探索自己。探索。
4.例證法，道理論證。
5.不能，否則就不能突出途徑的單一性
(二)1.知足 安分 達觀(“難免”不得分)沒有盡應盡的責任2.盡得大的責任，就得大快樂，盡得小的責任，就得小快樂。
3.(1)未盡責任，丟開不管(“推卸責任”和“逃避責任”亦可)(2)盡了責任，再無負擔(“解除掉責任”不得分，“解決責任”得1分)
4.人人必須盡責任(或“人必須對生活負責”;“盡責雖苦卻樂”)(就“最苦”或“最樂”某一方來表述，不得分)
5.本是從“最苦”和“最樂”兩個側面來談“人要盡責任”的道理。
6.(1)每一個人都有責任;(2)盡責任是我們生活的全部內容;(3)盡責任，就會快樂，否則，就會陷人痛苦。
