蘇東坡傳讀後感範文（通用12篇）

認真讀完一本著作後，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，需要寫一篇讀後感好好地作記錄了。那麼你真的懂得怎麼寫讀後感嗎？下面是小編精心整理的蘇東坡傳讀後感範文（通用12篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　蘇東坡傳讀後感1

《蘇東坡傳》，非簡單之流水帳，更非採用“春秋筆法”，而就是林語堂先生閱讀超多資料，包括蘇東坡的札記、詩詞、私人書簡等後所着的傳記。我心度之，就是否林先生與蘇東坡有諸多相似之處，不然爲何其言己瞭解、喜愛蘇東坡，而又能將《蘇東坡傳》寫得如此色彩鮮明、感情豐富。

觀蘇東坡一生，無法不對其才智讚歎不已；而其言行、詩詞、幽默，無一不就是其才智的體現。

蘇東坡就是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學”時，引用《詩經》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，並父母共九隻鳥，以王安石的方式來向其解釋爲何“鳩”爲“九”、“鳥”二字合成，實爲嘲諷；後某次更戲謔王安石曰“‘波’若就是‘水’之‘皮’，則‘滑’就就是‘水’之‘骨’了。”即使在被貶至缺醫少藥的海南之後，對朋友僧人蔘寥的關心，他仍在回信中說“但若無醫藥，京師國醫手裏，死漢尤多。”以此來告知朋友不必擔憂。

蘇東坡就是熱愛生活的。其餘不必說，僅在美食方面，就有軼事、傳說數樁。他自己研究烹飪之法、自己釀酒，更就是留下了“東坡肉”、“東坡壺”以傳後世。他在詩詞中，也多次提及美食——“無竹令人俗，無肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉”、“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”、“蔞蒿滿地蘆芽短，正就是河豚欲上時”、“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，等等，不一而足。

蘇東坡就是感情豐富的。他的《江城子》一詞，“十年生死兩茫茫”，對其亡妻寄以情思，與其“大江東去”風格迥異，悽婉哀傷。在朝雲因瘟疫早逝後，他在《朝雲墓誌銘》和《悼朝雲》一詩中，均表達了深切情愛與傷痛，之後更在《西江月·梅花》一詞中，以梅花象徵朝雲，既似寫花，又似寫人。

蘇東坡就是剛直的。儘管有過數次因詩而被捕、受審，但他仍然不改犀利詞風。好友劉恕罷官出京時，他寫詩諷刺“羣烏未可辨雌雄”，後又寫“猶誦麥青青”，對官場榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄後，即寫詩兩首，隨後自己也擲筆笑道“我真就是不可救藥！”

蘇東坡也就是幸福的。他一生交友無數，知己遍天下，兄弟情深，妻妾對其關愛有加。儘管不如意事衆多，如朝雲笑言其“一肚子不合時宜”，但他的生活又怎可不稱爲過得快樂呢？

如林語堂先生所言，蘇東坡“像一陣清風過了一生”，“根本就是他本性的自然流露”，“他的肉體雖然會死，他的精神在下一輩子，則可成爲天空的星、地上的河”。誰說不就是呢？僅此感懷東坡居士這位曠古奇才吧！

　　蘇東坡傳讀後感2

記得曾在故鄉網站的“讀書吧”看到一位網友轉載的一篇文章，題曰《黑色閱讀》。說起他酷愛着讀陀斯妥也夫斯基、帕斯捷爾納克、魯迅、張愛玲等人的作品。陀氏無疑是一個用心靈擁抱黑暗的天才；帕氏可謂最偉大也最卑劣的時代裏的哈姆萊特；魯迅則猶如一個不帶一點乾糧和飲水進入沙漠的旅者，抱着九死而不悔的決心，又好像是播種煮過的種子的莊稼人，原本就不懷有收穫一顆一粒的希望；而張愛玲，則在惘惘的時代背景中，從女子的內心感受出發，洞穿了人性中所有的侷限與悲涼。作者說他喜歡“在咬着牙進行的黑色閱讀中，不停地與‘黑色天才’們猝然相遇”的痛感，喜歡那種即使在炎熱的夏夜裏也深入骨髓的陣陣寒意。也許這“黑色閱讀”的方式，有利於我們冷峻地切入現實人生。然而，當我讀到林語堂先生所寫的《蘇東坡傳》的時候，我發現自己某些時候更樂於熱愛神祗的笑容。

誠然，無論在哪一個時代，真誠、善良、崇高等高貴的個性品質似乎都難逃被黑暗、醜惡摧殘或吞沒的厄運。但是，還是會有人，在苦難、悲哀的人生際遇中，以他的智慧、仁愛與偉大的悲憫，衝出了重重黑幕，爲我們留下了他靈魂的歡欣和心智的樂趣，留下了一些燭照後世的、不可磨滅的寶藏。這是人間不可無一難能有二的奇蹟，蘇東坡的故事或者說經林語堂的目光發現的蘇東坡的故事就是這樣的奇蹟之一。

林語堂先生在序言裏說：“蘇東坡是一個不可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪，大書法家，創新的畫家，造酒實驗家，一個工程師，一個假道學的憎恨者，一位瑜珈術修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個皇帝的祕書，酒仙，心腸慈悲的法官，一個政治上的堅持己見者，一個月夜的漫步者，一個詩人，一個生性詼諧愛開玩笑的人。”他認爲蘇東坡比中國其他詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優異，心靈卻像天真的小孩——正如耶酥所說“具有蟒蛇的智慧，兼有鴿子的溫厚敦柔。”這無疑是對於蘇東坡的最爲精妙的概括。蘇東坡是中國歷史上當之無愧的、極令大衆傾心仰慕的偉大文人，這不僅是基於他的詩歌和散文的魔力，更基於他總是英勇地堅持自己的原則和主張的滿腔正氣，在苦難中尋找樂趣的罕見本領，以及由此形成的明亮的人格魅力。

蘇東坡的才華和學問都要高出別人很多，政績又不錯，小人們想陷害他，就想方設法用他的詩文來爲他定罪。他們硬說他很多詩中流露了對政府和皇帝的不滿和不敬，把他詩中的很多語句和意象上綱上線，促使神宗皇帝在將信將疑之間不得已地判了蘇東坡的罪，這就是名垂史冊的“烏臺詩案”。他因此被關在牢中四個月零十二天，後來以一個近乎流放罪犯的身份來到湖北黃州這樣一個荒涼的小鎮。他是因了詩文而獲罪，可是在從獄中出來的那天晚上，竟然又開始大做詩文：“塞上縱歸他日馬，城東不鬥少年雞”，這些句子又是可以供御史們拿來告他不敬皇上的，他寫完這首詩，丟下筆桿說：“我真是無可救藥。”他就是這樣一個不可救藥的人，令愛他的人爲他擔心，卻又阻擋不了他。他一路唱歌、作文、評論，只是想表達心中的感受，他說自己生性不耐煩，遇到看不順眼的事物就“如蠅在食，吐之乃已”。他具有着天然的大無畏的勇氣，這種力量也許由他出生的那一刻就存在於他的身上，直到死亡逼他合上嘴巴，纔有可能停止。

他的一生都卷在政治旋渦中，卻又始終超脫於政治之上。無論是反對派當權，還是自己的黨人得勢，他過得都很“失敗”。一任一任的皇帝私下都很喜歡他，一任一任的太后都成爲他的朋友，可是他卻遭到貶官、逮捕，一輩子幾乎沒能在一個地方住上三年，恰如風中飛蓬，東飄西蕩，生活在屈辱中。然而，他以天真無邪的心靈到處捕捉這在常人看來難以忍受的屈辱生活中詩意的片刻，化爲永恆，使我們大家都充實不少。

他享受在黃州的懲罰和拘禁生活，寫出《念奴嬌赤壁懷古》和前、後《赤壁賦》以及“承天寺夜遊”等絕妙好文，那兩篇月夜記遊赤壁的文章流傳千古，短短几百字就道出了人在宇宙中的渺小，同時又說明人在此生可以享受大自然無盡的盛宴。我們在人生的不同階段讀到這些文字，都會生出新的人生領悟。

他在人生的晚年時期被貶謫到嶺南，愛了這裏的“嶺南萬戶皆春色”，他是一個平民，像在黃州時期一樣自己建造房屋，並學了釀酒的祕方，刻石爲記，藏在羅浮鐵橋下，說“只有尋仙的人能找到”。他自以爲可以定居惠州，不料60歲的時候又得到了移居海外（海南島）的命令。熱帶小島的夏天溼熱難當，他常坐在檳榔樹下數日子，等候秋天來臨。秋天多雨，船隻因爲氣候關係都不再南行，食物短缺，島上連米都買不到。“食無肉，病無藥”，老人的身體實在吃不消。但他不屈的靈魂和人生觀使他從未失去生活的樂趣，也許是真正掌握了自己，至少他從未失去幽默感。他曾經對他的弟弟說：“我上可以陪玉皇大帝，下可陪田院乞兒。在我眼中天下沒有一個不是好人。”他如今和默默無聞的窮學者、農夫交往。家裏一天沒有客人他就不自在，別人不來他就出去拜訪鄰居。他缺衣少食，卻似乎過着無憂無慮的日子，有一天他頭上頂着個大西瓜，一面唱歌一面穿過田野。一位七十歲的老農婦說他：“內翰昔日的富貴，有如一場春夢。”從此蘇東坡就叫她爲“春夢婆”。……

我總是容易被一些細小的事情深深吸引，正是這些小小的事情令我對蘇東坡充滿熱愛。我愛他身上所有的那種絕對醇美、完全成熟的人生態度，那種光輝、溫暖、親切、寬容的幽默感。我始終相信，只有完全舒展、自由的心靈，纔可能盛放出幽默的花朵。這是慷慨的天才饋贈給我們的近乎神祗的笑容。我熱愛這些，如果有人問起我爲什麼喜歡，我的回答只能是：“正因爲我喜歡。”

林語堂先生作《蘇東坡傳》，算得上是“酒逢知己”、“棋逢對手”。雖然就品性和才華而言，林語堂先生還夠不上蘇東坡的風華，但在二十世紀諸多第一流的文人中，他無疑是最爲接近蘇東坡的人。前不久我在舊書店淘到一本名爲《林語堂與廖翠鳳》的小冊子，看着大受感動。不免想到魯迅先生，更主要是想到那個悽苦一生的名叫朱安的舊式女子，朱安的人生悲劇令人感嘆唏噓，這樣的故事也許不可能發生在秉性接近蘇東坡的林語堂先生身上。我還想到，也許人的秉性有諸多天然的分別，有的適合做朋友、師長，有的人天生就是最出色敵人或對手，魯迅先生就只能屬於後者。林語堂先生也曾投身於火熱的民主革命運動，在北大和北師大任教時，站在遊行隊伍的最前列，帶頭朝軍警扔石頭和磚塊。他的人生際遇有着類似於蘇東坡的地方：一度活在黨派奪權和文人紛爭的中心，後來逐步退向邊緣，直至黯然去國，但他一直堅守着自己的道德底線，並始終懷着一顆悲天憫人的赤子之心。他寫的《蘇東坡傳》是一本“無一字無來處”的學術著作，也是一本情趣盎然的小說珍品，也只有這種自由爛漫的文體和豁達睿智的語言才能恰如其分地凸顯傳主的灼灼神采。林語堂先生爲蘇東坡作傳，固然是蘇、林隔代相通之幸，更是萬千普通讀者之大幸。

蘇東坡的故事基本上就是一個心靈的故事。他從不收斂他的幽默才能，他的充滿機智的談話讓禪宗大師也難以應對；他從不掩飾他對於鬼神世界的好奇，他祈求天神並與魔鬼爭辯，偶爾還佔取上風；他欣賞生命的每一時刻，知道在任何情況下，幸福都是一種祕密；他追求長生不老，幾乎到死還興致勃勃地尋找不朽的仙丹，半受挫敗，卻含着笑死去。……今天我們讀蘇東坡的傳記時，就是在追隨這樣一顆純正無邪、真實不欺的偉大心靈。

我情不自禁地要對這樣的陽光閱讀滿懷感恩。我們生活在一個缺少愛意和關懷的人間，惟有這樣的閱讀可以令我時不時地輕輕發笑。我相信，即使是在寒冷的冬夜，室內像一個冰庫，沒有一絲暖氣，那些黑色的方塊字也會如同一片片溫潤的玉石，暖和你我沁涼的手心，它們甚至還會無拘無束地爲你我聚集起一方明媚空闊的天空，等待着我們靈魂的悄然舒放和自由翱翔。

　　蘇東坡傳讀後感3

接連三天，閱讀《蘇東坡傳》。印象中，這是一本失而復得的書。還是剛畢業時，愛書的當時還讀中學的兄弟買了這本書，送給了我。而當時，恰好有同學到家玩。於是，在同樣愛書的我這裏借書閱讀，似乎也成了她進步的表現。

把那本新到手的《蘇東坡傳》給她，千叮萬囑一定要歸還。

不在同一地點工作的同學，畢業之後就如紛飛的風箏，哪還有聚會的時間與機會。於是，如越來越淡的同學情一樣，那本《蘇東坡傳》也就永遠地借走了。我相信，那本書在那個還算長得漂亮的同學那，一定也很是孤獨。因爲在我看來，那位女同學也許是看不懂蘇東坡的。

於是，每想起那同學，《蘇東坡傳》也就條件反射般地在眼前。好幾次與她聚首，沒有說起那本書。但蘇東坡情節，還是時時影響着我。

　　蘇東坡傳讀後感4

蘇東坡，他既反對王安石比較急進的改革措施，也不一樣意司馬光盡廢新法，而就是主張穩健行事，凡事皆從就是否有利於國計民生的實際效果出發，不去阿附迎合，不爲“新法”或“舊制”所囿，因而在新舊兩黨間均受排斥，仕途生涯十分坎坷。

蘇東坡一向卷在政治漩渦之中，但就是他卻風光霽月，高高超越於蠅營狗苟的政治勾當之上。他不伎不求，隨時隨地吟詩作賦，批評臧否，純然表達心之所感，至於會招致何等後果，與自己有何利害，則一概置之度外了。

蘇東坡以儒家思想爲本，又能博採佛道之長，奉儒而不迂執，好道而不厭世，參禪而不虛佞。處順境時不驕惰逸樂，在逆境中能隨遇而安，用樂觀、灑脫的態度堅持對人生、對完美事物的追求。因此他得以實現從現實人生到藝術人生的轉化，使他的坎坷境遇化作充滿藝術審美情趣的人生，並體此刻他豐富多彩的文學藝術創作中。具有諷刺意味的就是，宋神宗的一位侍臣告訴人說，每逢皇帝陛下舉箸不食時，必然就是在看蘇東坡的文章。即便在蘇東坡貶謫在外時，只要有他的一首新作的詩到達宮中，神宗皇帝必當諸大臣的感嘆讚美之。但就是皇上對蘇東坡的感嘆讚美就正使某些大臣害怕，必使神宗在世一日，使蘇東坡一向流放在外，不能回朝。

蘇東坡雖然飽經憂患拂逆，他的人性更趨溫和厚道，並沒變成尖酸刻薄。這正就是我們太多的讀者喜愛他的緣故。近千年來人們不會從內心愛慕一個品格低劣無恥的作家，他的文字再富有才華，也終歸無用。

文學上萬古不朽的美名，還就是在於文學所給與讀者的快樂上。蘇東坡的作品能使歷代人人愛讀，而不爲短暫的文學風尚掩沒，甚至歷久彌新，就是具有一種我們稱之爲發乎肺腑的“真純”。

此刻我最爲欣賞的就是他那真純且有無盡趣味的《定風波途中遇雨》：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去。也無風雨也無晴。”你怎能不意會——風雨過後不必須有完美的天空就是一種境界；不經歷風雨，怎樣見彩虹就是一種境界。但就是現實中很少有人像東坡那樣在雨中依然微笑，依然“竹杖芒鞋輕勝馬。一蓑煙雨任平生”——其實，這才就是生命最高的境界，這就是用充滿洞察力目光蔑視困境時才能擁有的真純和趣味！

蘇東坡異常坎坷的一生，也就是豁達樂觀的一生。他那種身處逆境卻始終持續“成固欣然，敗亦可喜”的超然達觀，像他的詩詞文章一樣千載有餘情！經萬古流不盡！

　　蘇東坡傳讀後感5

《蘇東坡傳》是林語堂先生衆多作品中其中一篇，我自認爲是一部值得細細品味的作品，而他的所有的作品都是需要我們細細品味的，只有這樣才能知道其中的精華。就如同一壺好茶，需要我們坐下來好好的去品嚐，才能讀出其人生的哲理，如同一瓶好酒，甘甜純美，讓人留連忘返。一直都知道蘇東坡是豪放派的代表人物之一，就像他所寫的詩一樣的豪邁、大氣凜然。當然我也是非常的喜歡他。

我敬仰蘇東坡，因爲他無可比擬的才華。一說起蘇東坡，就不能不提他前無古人後無來者的詩才。他的詩，有“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的激昂豪邁，有“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的深情款款，有“欲把西湖比西子，淡裝濃抹總相宜”的清新雅緻，有“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的人生哲思……其境界皆開闢古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞於筆端。透過東坡，我觸碰到中國文人飄忽的衣袂，聆聽到中國文化舒緩的脈動。

我敬仰蘇東坡，因爲他樂觀豁達的性格。“成也其詩，敗也其詩”用在東坡身上再恰當不過了。“烏臺詩案”讓人不禁感嘆：天才往往是（被人嫉妒的，要不是蘇東坡太有才華，鋒芒太露，原來與之爲友的同道們也不會轉而排擠他，他也不會落的幾度外放他鄉的下常好在東坡是一個無可救藥的樂天派，他沒有鬱鬱寡歡，而是隨遇而安，創作才情與此同時也越發充沛。在密州，他寫出了公認爲最好的中秋詞《水調歌頭》，那動人的詞句和悽美的意境至今長盛不衰。而在他晚年身處的嶺南蠻荒之地，“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”也正是蘇東坡明朗豁達心境的寫照。

我敬仰蘇東坡，因爲他的浩然之氣。當王安石變法過程中出現了種種弊端，蘇東坡等人立刻提出反對，蘇東坡利用他最擅長的武器——筆，寫出了上神宗皇帝萬言書，其中包括他自己的政治哲學，也表示其個人之氣質與風格，其機智學問與大無畏精神，都顯然可見。隨後蘇東坡反對變法失敗被貶至杭州，於是，他遠離了喧囂，迴歸於清純空靈；他習慣了淡泊，才情更加俊逸灑脫；他明白瞭如何應對困難，才能做到寵辱不驚。“一點浩然氣，千里快哉風”蘇東坡這一豪氣干雲的驚世駭俗之語昭告世人：一個人只要具備了至大至剛的浩然之氣，就能超凡脫俗，剛直不阿，坦然自適，在任何境遇中，都能處之泰然，享受使人感到無窮快意的千里雄風！

誠如林語堂所說：蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他心靈的喜悅，是他思想的快樂，這纔是萬古不朽的。蘇東坡的浩然之氣，也將如他的詩詞一樣永留千古！

　　蘇東坡傳讀後感6

從小就讀蘇東坡的詩，“但願人長久，千里共嬋娟”的憂愁，“大江東去浪濤盡”的氣勢……無不流露出詩人的豪邁奔放。可我對蘇東坡的瞭解甚少，直至讀了林語堂筆下的《蘇東坡傳》，才明白蘇東坡原先是千古奇人。

蘇東坡既是虔誠的哲人，又是仁厚的長者，他始終富有青春活力。蘇東坡的背後，幾度升遷的辛酸僅有他自我品嚐。他一生爲官，一生清廉，與大政治家王安石鬥智鬥法。

他熱愛生活，在美食方面留下了“東坡肉”“東坡壺”以傳後世。東坡情感豐富，對其亡妻寄以青絲，在《朝雲墓誌銘》和《悼朝雲》一詩中表達了自我的傷痛。蘇東坡是剛直的，儘管有過數次因詩而被捕受審，但他仍不改犀利的詞風。他寫詩諷刺“羣鳥未可辨雌雄”，後又寫“猶誦賣青春”對官場榮耀表示鄙夷。他知己無數，兄弟情深，蘇東坡又是幸福的。

蘇東坡有一身浩然之氣，王安石變法出現了種種弊端，蘇東坡寫出了上神宗皇帝萬言書，包括他自我的政治哲學，也表現出他個人的氣質與風格，機智學問與大無畏精神。蘇東坡反對變法失敗被貶至杭州，他遠離了塵世的喧囂，迴歸與清純與空靈。他習慣了淡泊，他明白瞭如何應對困難。蘇東坡具備至大至剛的浩然之氣，超凡脫俗，剛正不阿，坦坦蕩蕩，使他任何環境中處之泰然，寵辱不驚。

蘇東坡的一生坎坷，但也是豁達的一生。身處逆境也不覺痛苦，腳踏荊棘也不覺悲涼，始終堅持樂觀，像他的詩詞一樣千載有餘情。

細讀“大江東去浪淘盡”“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，原先這些都是蘇東坡樂觀的態度和別樣的人生哲理。

　　蘇東坡傳讀後感7

縱覽一生坎與坷，笑見東坡是何人

要說我對蘇軾最初的印象，便是那早已流芳百世的詩句，“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”“不識廬山真面目，只緣身在此山中”……這些親似孩童般的語言，給當時還在牙牙學語的我，留下了極爲深刻的印象，不禁讓人對這位甚是富有情調的大詩人產生了好感，也帶我走向了一個新的天地，爲那時的我打開了一個小小的詩詞之門，雖然很小，但也讓人流連忘返。把蘇軾說是我對古代詩詞的啓蒙導師，一點也不爲過。但那時你要是問我，蘇軾到底是一個什麼樣的人，我卻或許只能回答，他是一位詩人，是一位詩詞寫的很好的詩人，沒有更多的了；再後來，也不過是坐倚窗前，靠窗而飲，望着那十五的圓月，感觸良多，揮筆灑墨，大發情感的那一位詩人吧，因爲在讀這本書之前，我對他的印象也不過如此，再無其他了。

可乃至至今，我卻仍無法用一句話來描述在我心中的蘇東坡，不僅僅因爲他是詩人，更因他是秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎明百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對者，是瑜伽術者的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的祕書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上堅持己見的發聲者，是月下的漫步者，是生性詼諧愛開玩笑的人。可這些卻還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。在這樣一個多才多藝，生活中多姿多彩的人身上，又如何可以概括出他的全貌呢？

若單論名氣，李白，杜甫，蘇東坡自然還是不能與他們平起平坐，可爲何我卻獨偏喜蘇東坡呢？像蘇東坡這樣富有創造力，這樣守正不阿，這樣放任不羈，這樣令人萬分傾倒而又望塵莫及的高士，又何人不喜呢？

笑看官場沉與浮，豁達之心如清流

我喜歡蘇東坡，更多的不是因爲他的詩作，而是他那顆從來都不加修飾的，質樸無華的，無所畏懼的，這人世間最爲純淨，最爲豁達的心。正是那顆心，常常不經思索，感由心發。當我理解了這顆心時，我才發現蘇東坡是如此的獨特，如此的元氣淋漓，富有生機，是這世間不可多得的，這樣的人，也難怪不被世人理解，而這樣一顆不入濁流，以己爲清的心，又怎不被世人所向往，所敬畏。當我理解了這一顆心，我才真正理解了蘇東坡這一個人，才理解了他的詩句，字字真心流露，透露出的，又是怎樣純真無畏的本性，那一刻，我釋然了。

在他人生巔峯之時，他曾想隱退官場，想離開那個是非之地。可他爲什麼不呢？不只是因爲皇太后設政，太平當道，他直接從常州的團練副使直逼宰相。更是因爲他看不慣老百姓受苦，有天災卻多爲人禍。他想爲老百姓發聲，除去這朝廷上的不忠之人，除去走狗，更想扶救這天下蒼生！這，便是他留下的理由吧！

爲此，他不停用職位之便向年輕的皇帝和皇太后上書直言，毫不畏避這樣的後果。當然，這樣的性格雖然讓他猶記世間疾苦，卻免不了朝場上的紛爭，使他壯途變得更加坎坷。可我卻欣賞他，更加嚮往這樣的心。因爲這顆心是自由的，是不帶約束的。雖然知道“禍從口出”，卻仍然會去大聲宣告，不害怕那一句話的後果，即使是丟掉性命，也無所畏懼。

在其他人的眼中，他宛如人生悲劇中的主角，大起大落，經歷着常人無法忍受的苦難。可這些對於他來說，又是註定的，因爲他這顆心是壯志的，是有婦人之仁的。他不忍看這世間的疾苦，卻不願融入紛爭，又註定融入紛爭。

他雖有最爲讓人不平的人生，卻從未恨過任何人，從沒有往他的心裏去過，像一個聖人一般，對每一個人都報以他的真心。

記得他在晚年被流放的時候。他給人的感覺依然是笑容常面的，無官一身輕，亦是讓他欣喜吧。經常與故友寫信，每天也便是寫詩，釀酒。

這等清淨，又何樂不爲？爲何不樂呢？

洗淨心靈塵與埃，鑄就人生樂與真

我想，這就是樂觀的最高境界吧，而現在，斤斤計較，一做不好便想放棄的我們是否佔太多數呢？所以，我佩服蘇東坡，如果是我的話，早就悲嘆而死了吧，又怎能堅持到他那個時候，又怎能有他那樣的心態呢？像蘇東坡這樣樂觀的人，古往今來，又有幾人呢？他的樂觀，又有誰能做到呢？這樣的樂觀，這樣的豁達。使他那句句發自肺腑的詩句，都彷彿流露真心，爲後人所銘記。總能讓人在白熾之中感受到一股清泉，洗淨人生。所有人在讀他的詩時都會流露出最本質的自己，不無緣故。這或許也是蘇軾爲後人所喜愛的一大緣故吧。

我忽然明白了，爲何蘇東坡自己都說“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。眼見天下無一個不好人。”他從未恨過任何人，他認爲恨一個人，是無能的表現，所以林語堂纔會說“蘇東坡過得快樂，無所畏懼，像一陣清風度過了此生。”

我想，蘇東坡生來便是不凡的吧。

生在太平的宋朝，卻經歷了宋朝最爲荒唐的時期，便決定改變它！他註定是不凡的，可註定又是不幸的。他有着孩童般的純真，他相信這世間必定有美好的一面，只要有人願去改變它。所以，他去了。奮不顧身的去了，留下了一絲清影，與一股清風。

就便是命中註定，歷史給了他一顆獨一無二，獨作清流的一顆心，更給了他這樣一個現實與難題，讓他來改變，讓他來創造。這便是在磨練這顆心是否堅強與高尚。

我想，他成功了。縱然，他最後並沒有完全成功，但他依舊，依舊保持着那顆心，那顆潔白的心。

那一個純潔、樸真、美好的心，讓人舒服，讓人嚮往，像那山中的一股甘泉，沁人心扉，純潔透明，清澈見底，一覽無餘，給予衆生。

他的肉體雖然會死，他的精神在下一輩子，則可能成爲天空中的星，地上的河，可以閃耀照明，可以滋潤營養，因而維持衆生萬物。這一生，他只是永恆在剎那顯現間的一顆微粒，他究竟是哪一顆微粒，又何關乎重要？所以生命畢竟是不朽的，美好的，所以他盡情享受人生。這或許就是這位曠古奇才樂天派的奧祕的一面吧。

而現在疫情之下，在家中的我們，整日呆在家中，誰不是連聲抱怨，卻又一籌莫展，我想，或許蘇東坡在，就不會如此吧。身在危難之中的我們，又有誰能擁有如蘇東坡這般的心呢？又有誰能做到蘇東坡這般的樂觀豁達？或許這也是蘇東坡如此受後人喜愛的另一大原因吧？因爲繼蘇東坡之後，世間無人能再有這一顆無暇之心！

所以，我佩服蘇東坡，敬畏蘇東坡。

當他流放荒島的時候，依然恰然自得，只因他心中便是一波湖水，毫無波瀾。

當我再讀起《水調歌頭》之時，便越發感觸良多了，“明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。”這樣的心緒，思念親人之情，在皎皎明月之下，婉婉道出，這或許在常人眼中是高明，可在他自己看來，自己只不過是酒後的自然流露，透露真心罷了。他便如同這詩中的明月一般淒涼潔白，高處不甚寒，如同朝堂上孤身一人爲百姓伸冤的淒冷，又有誰能夠懂得呢？那種孤獨，如明月一般，他也便相信只有明月能夠懂得。

這，纔是我眼中最爲真實的蘇東坡，纔是我心中所理解的蘇東坡。

　　蘇東坡傳讀後感8

讀了林語堂老師的《蘇東坡傳》，不禁想起蘇東坡那一首豪放的《念奴嬌》。

“大江東去浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑；

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華髮。人間如夢，一樽還酹江月。”

蘇東坡的一生，飽經憂患，幾經沉浮，但蘇東坡人性更趨溫和厚道，過得快樂，無所畏懼。蘇東坡是一位人格完整，可以駕馭自己心靈的高士。再加上他深厚的文學造詣，敢做敢爲的正直作風，樂觀積極的人生態度，造就了一個萬古不朽的偉大人生。

正如作者所言，蘇東坡是中國歷史上當之無愧的、極令大衆傾心仰慕的偉大文人，這不僅是基於他的詩歌和散文的魔力，更基於他總是英勇地堅持自己的原則和主張的滿腔正氣，在苦難中尋找樂趣的罕見本領，以及由此形成的明亮的人格魅力。

林語堂是這樣結尾的：“在讀《蘇東坡傳》時，我們一直在追隨觀察一個具有偉大思想，偉大心靈的偉人生活，這種思想與心靈，不過在這個人間世上偶然成形，曇花一現而已。蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這纔是萬古不朽的。”心靈的喜悅和思想的快樂，這纔是萬古不朽的，恰如其分的概括了東坡的一生。

　　蘇東坡傳讀後感9

向來相信緣分，不只是人與人之間的緣分，而且人與書之間亦如此。中學時代，語文老師向我們推薦了兩本書，其中一本是林語堂先生的《蘇東坡傳》，另一本像是《朱元璋傳》（不確定，但前一本很確定）。當時的反應是我怎麼可能對這種書感興趣呢？！遂不以爲意。然而喜好確實是個很有意思的東西，隨着知識的增長和閱歷的增加，你會自然而然的對一些東西產生興趣，甚至是以前不感興趣的東西。比如說這本書……

多少年之後，初到杭州，求學於此。期間與好友漫步於西子湖畔，走到蘇堤的南端，旁邊即是蘇東坡紀念館，遂進去參觀。其中有一段引用的林語堂的話深深的吸引了我。話是這樣的：

蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的祕書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調的人。一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的部……我若說一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。

看完這番話，很有共鳴。心想多麼有意思的人生啊，這不正是自己想要的人生嗎？活的瀟灑自在、灑脫率性，做着各種各樣有意思有趣的事情。成人的理性兼具孩童般的心靈，做着自己想做的事而又不出格。懲惡揚善，有強烈的正義感，有着知識分子階層的悲憫情懷和極高的道德修養，不違背自己的良心。這樣的人生，堪稱完美！

之後與好友漫步於林木茂盛、鬱鬱蔥蔥的蘇堤之上，堤上有六個拱橋，甚是美觀。一千年後還能享受到蘇東坡提供給我們如此的雅緻的環境，不禁更加感慨他的偉大，對他的崇拜也劇增，所以那天回去之後就毫不猶豫的把《蘇東坡傳》給買了下來。

看完後，確實是本好書，對自己很有啓發：人生還可以這樣有趣，原來心靈可以是如此美妙，同時也進一步明白了應當怎樣做人。林語堂先生，這位學貫中西，兼具西方浪漫與東方雅緻的江南才子，以他優美的文筆把這位極爲有趣惹人喜愛的文壇巨匠活生生的展現在讀者面前。讓讀者回味無窮！

下面就簡單的說說自己的感悟：

首先，蘇東坡是一個讀書人，而他對人對事的態度則告訴我們讀書的目的是什麼？不是讓自己變得更清高—你們這羣凡夫俗子我纔不跟你們玩呢—而是變得更加包容，更加隨和，更加的平易近人，是一種對這個不完美世界的包容，對萬事萬物的包容。“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人。”蘇東坡的這句自我評價可以說是對此意一個很好的概括！而巧合的`是英國著名詩人拉迪亞德·吉卜林在他那首經典的詩《如果》裏面也寫到：如果，你能和百姓打成一片，卻拒絕隨波逐流；或與王者同行，卻不忘，庶民本色……可見，在這個話題上了東西方思想巧妙的達到了統一。

生活中不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。對這個道理蘇東坡可以說是踐行的最好的，即使是被貶到偏遠落後的地方，他仍能見到、感到別人即便在天堂也見不到感不到的美。正如他在《超然臺記》中所說：凡物皆有可觀。苟有可觀，皆有可樂，非必怪奇偉麗者也。藍天、白雲、村舍、竹林、小路、山川、河流、小橋、星辰這些意象哪裏都有，在蘇軾眼中只要它們隨機的自由組合好在哪都是一幅美景！

想要擁有發現美的眼睛關鍵要有一顆美妙的心靈，讀完蘇軾的文章往往會情不自禁的拍手稱妙，寫的這麼美，這麼妙，驚歎其心靈之如此美妙！所以蘇東坡文章的魅力不僅在於文筆，更在於其心靈的美妙，在於其情感的自然流露，順乎天性，剛猛激烈。而想要使自己的心靈優美，最關鍵的是要有一顆天真爛漫的赤子之心，一顆心無雜念的孩童般的心靈。蘇軾無疑全都具備了。有了真性情，再加上他那過人的才華—既有真性情，肚子裏又有東西，那他就完美了。而蘇軾是把這兩點結合併發揮到極致的。

一顆美妙的心靈還不足以成就蘇東坡的成就，他的樂觀豁達的心態也是必不可少的。林語堂對他評價的第一印象是一個無可救藥的樂天派，他一生仕途坎坷，歷盡挫折。放在一般人身上可能就會一蹶不振，但蘇東坡終非常人。對他來說生活是要繼續的，遭遇挫折更要樂觀的面對生活，更要積極的去發現這個世界的美。既然官場上不如意，那我就在別的地方尋找成就，做自己喜歡的事情，過着隱士般逍遙自在的生活：散步、讀書、耕種、釀酒、與好友遊山玩水喝到微醺之後再寫出上好的文章……有意思好玩的事情多着呢，生活終歸是精彩的，只要你用心去發掘和經營。

在我看來，正是由於蘇東坡有一顆孩童般的心靈，使他對一切事物都充滿了好奇心和想象力，所以心靈才能如此美妙，成爲一個有趣的人，一個真性情的人。樂觀豁達的心態，使他樂觀的面對生活，去發現生活中的美。再加上自身的天分、過人的才華和極高的道德修養，一個名垂千古總會引起人親切敬佩的微笑的蘇東坡也就不足爲怪了。

　　蘇東坡傳讀後感10

生活不可能一直如童話般無憂無慮，或陽光普照，或經大風大浪，或寒雨溼身，都應該是人生的常態。一生經歷坎坷的人不少，那爲什麼蘇軾的名字沒有淹沒在歷史的長河中呢？我想最好的回答應是，“一蓑風雨任平生”，正是這種對待風雨的態度成就了不一樣的蘇軾，改變了他生活本來的色澤。

蘇軾的一生，傳奇而跌宕。出生眉山，蘇軾自幼好學，高中進士後母親去世，初出仕途時桀驁不馴，常被打壓，後因王安石變法貶官外地，經歷“烏臺詩案”後被貶黃州。此時的蘇軾已蛻下了少年人的輕狂，投身於美食美景，《赤壁懷古》便都是那時留下的傳唱作品。一晃幾年，他被重新啓用，提拔速度如同坐火箭，蘇家空前興盛。但是造化弄人，命運並沒有就此放過他，而是真正下了毒手——蘇軾被一貶再貶，身邊的親人朋友也相繼離開了他，像一團雲霧般飄散得無影無蹤。後於六十六歲病逝於真州。

蘇軾是歷史的長河中一顆巨星，熠熠生輝，逾千百年而不暗淡，而他的偉大與他經歷過的所有挫折與困難都是分不開的。“在寂寞裏，磨鍊了心志，洗滌了靈魂，並使他的才華得以更大程度的發揮”，是的，偉大固然得益於他橫溢的天才，但更多則是來自生活的挫折與磨練。

“在痛苦中，有人墮落，有人迷離，有人卻可以昇華；有人寄情聲色，有人流連於山水，而蘇軾，選擇向佛教中汲取精神的力量。”在諫官羣襲，烏臺詩案過後，蘇軾貶於黃州，雖然受到了不小的驚嚇，但並沒有一蹶不振。他開始了對佛教的學習，獲得了心靈的自由與愉悅，不過他身上儒道的灑脫與飄逸仍淌在他的血液裏。相比從前，他更成熟地看清楚了官場，注重養生，樂於交友，開荒耕種，研究美食，文字少了一些對政治的不滿和對新政者的厭惡，多了一份淡雅與禪意。《前赤壁賦》《後赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》都是此時的名篇，所有的憤懣都隨着“大江東去”而逝。我們無法想象，蘇軾面對大川如何寄託自己“逝者如斯夫”的感慨，只能揣度他怎樣在一次次的苦難中，療愈自我，悲憫蒼生。

烏臺獄中的折磨，黃州務農的辛苦，惠州的無限慘淡，海南缺衣少食的生活……這些都沒有打敗蘇軾，反而讓他越挫越勇，爲什麼？因爲他豁達開朗、樂天知命的人格魅力，因爲他“一蓑風雨任平生”的隨意與平和。“若其一生順風順水，也許依然偉大，但一定不如飽受錘鍊後更偉大。”苦難並不可怕，只要有一顆強韌的心，再大的難也不是難，而是砥礪人生的利器。

現在，浮躁當道，智者失語，又有多少人可以理解並體會到蘇軾那歷經風雨卻任平生的樂觀與堅強，豪邁與詩意？

蘇軾一生，因豁達而精彩，因了悟實現了自我的救贖，昇華成一顆永恆璀璨的星子，它點亮在黑色的夜幕，閃亮在失落人的心頭，照亮在迷茫者的前路。

　　蘇東坡傳讀後感11

閱此傳前，蘇軾這個鼎鼎有名的名字，對我來說僅僅是文采出衆、逸興遄飛、的大文豪而已。身爲唐宋八大家之一，他的散文固然精彩，他瀟灑的文筆所凝結而成的字符，當真可謂“一字千金”；然而，只有徹底地瞭解過他的身世之後，才能知道他的這份奔放豪邁，是與他豁達的人生觀息息相關的。

蘇軾的文學成就，衆人有目共睹，自不必多說，然而若只侷限於此，那未免過於狹隘了。他於宋朝歷史文化的貢獻，不止於延續了千百年的華夏詩詞源流；多才多藝的東坡，更於書畫上有過人的造詣，於政治上有獨到的見解；甚至是日常瑣碎的工作，他都有自己的創造發明。他不但是中華文壇上光照古今的恆星，還是一名評述價值觀的導師。

在他的生平中，我們所能體味到的除了“大江東去，浪淘盡”的廣闊胸懷，更有“人間如夢，一樽還酹江月”的人生覺悟。蘇軾的一生坎坷異常，收王安石“新政”的影響，蘇軾屢遭貶官。即使宿命如此，蘇軾依然不肯屈服，他大膽指出新政的不足之處，將其呈現於紙筆之中，他明知自己的這些舉措得不到任何的迴應，只會給自己招致禍端，卻仍然執着於自己的志向。他這麼做不是由於他冥頑不化，更不是他貪圖功名、覬覦朝廷的職位與俸祿，他是爲了黎民百姓能過上更好的生活。即使自己是“滄海之一粟”，東坡也要以正直率性的心態，面對這些崎嶇不平的道路，竭盡全力糾正這些謬誤。

隨着年齡的增長，那份年少輕狂的作爲，也逐漸收斂了起來，東坡開始感悟人生。他愛好廣泛，擅長廚藝，也會製藥，甚至是健身祕訣等也無所不窺。他身爲官吏，卻心向自然，“結廬在人境，而無車馬喧”大概說的就是他這樣心境超然的偉人吧。他樂於結交奇人文人，一同遊山玩水，盡享人生之樂趣。他的人性趨於溫和厚道，渾然一股浩然正氣之風；他以寫作爲樂，將世間煩惱盡皆忘去，獨留自己昇華的靈魂與己作伴。人生縱然不是一帆風順，但他卻視困難爲無物。正是這種坦蕩的胸懷，讓他安享晚年，終其傳奇的一生。

林語堂先生是我較爲敬佩的現代作家之一，他的文章總能帶給我迥乎不同的體驗。寫《蘇東坡傳》，於他而言，似乎全憑興趣，但在這紙墨之中，我無時無刻不在感受着他寫作的真情實感。林先生確實是感觸深刻，才能作出如此佳作。《蘇東坡傳》於人物傳記來說，它合乎歷史事實，真實可靠；於文學作品來說，林先生更是繪聲繪色地還原了東坡的生平，趣味性和故事性極強，確實給予了讀者不少的閱讀興趣。

即使是如此的傑作，也有不甚妥當之處。作者在論述王安石執政時期的那段文字中，不免有一些主觀意識過於強烈；事實上，王安石的政治策略並非一無是處，將其幾乎全盤否認，雖然暗含對主人公的維護傾向，但對歷史客觀角度來講，確有疏漏之處。

總之，林先生的這篇《蘇東坡傳》，向我們展現了一位我們耳熟能詳的歷史名人的生命歷程，讓我們能夠更好地理解和品味蘇軾的詩詞散文，也讓我們真切的體會到作者的切身情感，令我手不釋卷；同樣的，我也敬佩蘇軾這樣文采斐然而又胸襟寬廣的靈魂，他的人生經歷，似乎如同教科書一般，在指點着我們爲人處世之時該作出怎樣的抉擇，他教會了我們“是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”的人生哲理。

　　蘇東坡傳讀後感12

今年國慶七天長假，奉老師之命借來厚厚一本林語堂的《蘇東坡傳》。本是是想草草讀完草草了事，可不想自己被蘇軾命運多舛的一生所深深震撼，對這位中國歷史上最偉大的詩人產生了無限的敬意。

我敬仰蘇軾，因爲他無可比擬的才華。一說起蘇軾，就不能不提他前無古人後無來者的詩才。他的詩，有“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的激昂豪邁，有“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的深情款款，有“欲把西湖比西子，淡裝濃抹總相宜”的清新雅緻，有“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的人生哲思……其境界皆開闢古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞於筆端。透過東坡，我觸碰到中國文人飄忽的衣袂，聆聽到中國文化舒緩的脈動。

我敬仰蘇軾，因爲他樂觀豁達的性格。“成也其詩，敗也其詩”用在東坡身上再恰當不過了。“烏臺詩案”讓人不禁感嘆：天才往往是被人嫉妒的，要不是蘇軾太有才華，鋒芒太露，原來與之爲友的同道們也不會轉而排擠他，他也不會落的幾度外放他鄉的下常好在東坡是一個無可救藥的樂天派，他沒有鬱鬱寡歡，而是隨遇而安，創作才情與此同時也越發充沛。在密州，他寫出了公認爲最好的中秋詞《水調歌頭》，那動人的詞句和悽美的意境至今長盛不衰。

我敬仰蘇軾，因爲他的浩然之氣。當王安石變法過程中出現了種種弊端，蘇軾等人立刻提出反對，蘇軾利用他最擅長的武器——筆，寫出了上神宗皇帝萬言書，其中包括他自己的政治哲學，也表示其個人之氣質與風格，其機智學問與大無畏精神，都顯然可見。隨後蘇軾反對變法失敗被貶至杭州，於是，他遠離了喧囂，迴歸於清純空靈；他習慣了淡泊，才情更加俊逸灑脫；他明白瞭如何應對困難，才能做到寵辱不驚。“一點浩然氣，千里快哉風”蘇軾這一豪氣干雲的驚世駭俗之語昭告世人：一個人只要具備了至大至剛的浩然之氣，就能超凡脫俗，剛直不阿，坦然自適，在任何境遇中，都能處之泰然，享受使人感到無窮快意的千里雄風！

誠如林語堂所說：蘇軾已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他心靈的喜悅，是他思想的快樂，這纔是萬古不朽的。蘇軾的浩然之氣，也將如他的詩詞一樣永留千古！