蘇東坡傳讀後感800字（通用10篇）

當看完一本著作後，相信大家都積累了屬於自己的讀書感悟，需要回過頭來寫一寫讀後感了。你想好怎麼寫讀後感了嗎？以下是小編幫大家整理的蘇東坡傳讀後感800字（通用10篇），僅供參考，大家一起來看看吧。

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《蘇東坡傳》，非簡單之流水帳，更非採用“春秋筆法”，而是林語堂先生閱讀大量資料，包括蘇東坡的札記、詩詞、私人書簡等後所着的傳記。我心度之，是否林先生與蘇東坡有諸多相似之處，不然爲何其言己瞭解、喜愛蘇東坡，而又能將《蘇東坡傳》寫得如此色彩鮮明、感情豐富。

觀蘇東坡一生，無法不對其才智讚歎不已；而其言行、詩詞、幽默，無一不是其才智的體現。

蘇東坡是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學”時，引用《詩經》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，並父母共九隻鳥，以王安石的方式來向其解釋爲何“鳩”爲“九”、“鳥”二字合成，實爲嘲諷；後某次更戲謔王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，則‘滑’就是‘水’之‘骨’了。”即使在被貶至缺醫少藥的海南之後，對朋友僧人蔘寥的關心，他仍在回信中說“但若無醫藥，京師國醫手裏，死漢尤多。”以此來告知朋友不必擔憂。

蘇東坡是熱愛生活的。其餘不必說，僅在美食方面，就有軼事、傳說數樁。他自己研究烹飪之法、自己釀酒，更是留下了“東坡肉”、“東坡壺”以傳後世。他在詩詞中，也多次提及美食——“無竹令人俗，無肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉”、“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”、“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時”、“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，等等，不一而足。

蘇東坡是感情豐富的。他的《江城子》一詞，對其亡妻寄以情思，與其“大江東去”風格迥異，悽婉哀傷。在朝雲因瘟疫早逝後，他在《朝雲墓誌銘》和《悼朝雲》一詩中，均表達了深切情愛與傷痛，後來更在《西江月·梅花》一詞中，以梅花象徵朝雲，既似寫花，又似寫人。

蘇東坡是剛直的。儘管有過數次因詩而被捕、受審，但他仍然不改犀利詞風。好友劉恕罷官出京時，他寫詩諷刺“羣烏未可辨雌雄”，後又寫“猶誦麥青青”，對官場榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄後，即寫詩兩首，隨後自己也擲筆笑道“我真是不可救藥！”

蘇東坡也是幸福的。他一生交友無數，知己遍天下，兄弟情深，妻妾對其關愛有加。儘管不如意事衆多，如朝雲笑言其“一肚子不合時宜”，但他的生活又怎可不稱爲過得快樂呢？

如林語堂先生所言，蘇東坡“像一陣清風過了一生”，“根本是他本性的自然流露”，“他的肉體雖然會死，他的精神在下一輩子，則可成爲天空的星、地上的河”。誰說不是呢？僅此感懷東坡居士這位曠古奇才吧！

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蘇東坡，他既反對王安石比較急進的改革措施，也不同意司馬光盡廢新法，而是主張穩健行事，凡事皆從是否有利於國計民生的實際效果出發，不去阿附迎合，不爲“新法”或“舊制”所囿，因而在新舊兩黨間均受排斥，仕途生涯十分坎坷。

蘇東坡一直卷在政治漩渦之中，但是他卻風光霽月，高高超越於蠅營狗苟的政治勾當之上。他不伎不求，隨時隨地吟詩作賦，批評臧否，純然表達心之所感，至於會招致何等後果，與自己有何利害，則一概置之度外了。

蘇東坡以儒家思想爲本，又能博採佛道之長，奉儒而不迂執，好道而不厭世，參禪而不虛佞。處順境時不驕惰逸樂，在逆境中能隨遇而安，用樂觀、灑脫的態度堅持對人生、對美好事物的追求。因此他得以實現從現實人生到藝術人生的轉化，使他的坎坷境遇化作充滿藝術審美情趣的人生，並體現在他豐富多彩的文學藝術創作中。具有諷刺意味的是，宋神宗的一位侍臣告訴人說，每逢皇帝陛下舉箸不食時，必然是在看蘇東坡的文章。即便在蘇東坡貶謫在外時，只要有他的一首新作的詩到達宮中，神宗皇帝必當諸大臣的感嘆讚美之。但是皇上對蘇東坡的感嘆讚美就正使某些大臣害怕，必使神宗在世一日，使蘇東坡一直流放在外，不能回朝。

蘇東坡雖然飽經憂患拂逆，他的人性更趨溫和厚道，並沒變成尖酸刻薄。這正是我們太多的讀者喜歡他的緣故。近千年來人們不會從內心愛慕一個品格低劣無恥的作家，他的文字再富有才華，也終歸無用。

文學上萬古不朽的美名，還是在於文學所給與讀者的快樂上。蘇東坡的作品能使歷代人人愛讀，而不爲短暫的文學風尚掩沒，甚至歷久彌新，是具有一種我們稱之爲發乎肺腑的“真純”。

現在我最爲欣賞的是他那真純且有無盡趣味的《定風波途中遇雨》： “莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去。也無風雨也無晴。”你怎能不意會——風雨過後不一定有美好的天空是一種境界；不經歷風雨，怎麼見彩虹是一種境界。不過現實中很少有人像東坡那樣在雨中依然微笑，依然“竹杖芒鞋輕勝馬。一蓑煙雨任平生”——其實，這纔是生命最高的境界，這是用充滿洞察力目光蔑視困境時才能擁有的真純和趣味！

蘇東坡異常坎坷的一生，也是豁達樂觀的一生。他那種身處逆境卻始終保持“成固欣然，敗亦可喜”的超然達觀，像他的詩詞文章一樣千載有餘情！經萬古流不盡！

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今年國慶七天長假，奉老師之命借來厚厚一本林語堂的《蘇東坡傳》。本是是想草草讀完草草了事，可不想自己被蘇東坡命運多舛的一生所深深震撼，對這位中國歷史上最偉大的詩人產生了無限的敬意。

我敬仰蘇東坡，因爲他無可比擬的才華。一說起蘇東坡，就不能不提他前無古人後無來者的詩才。他的詩，有“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的激昂豪邁，有“欲把西湖比西子，淡裝濃抹總相宜”的清新雅緻，有“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的人生哲思……其境界皆開闢古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞於筆端。透過東坡，我觸碰到中國文人飄忽的衣袂，聆聽到中國文化舒緩的脈動。

我敬仰蘇東坡，因爲他樂觀豁達的性格。“成也其詩，敗也其詩”用在東坡身上再恰當不過了。“烏臺詩案”讓人不禁感嘆：天才往往是被人嫉妒的，要不是蘇東坡太有才華，鋒芒太露，原來與之爲友的同道們也不會轉而排擠他，他也不會落的幾度外放他鄉的下常好在東坡是一個無可救藥的樂天派，他沒有鬱鬱寡歡，而是隨遇而安，創作才情與此同時也越發充沛。在密州，他寫出了公認爲最好的中秋詞《水調歌頭》，那動人的詞句和悽美的意境至今長盛不衰。而在他晚年身處的嶺南蠻荒之地，“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”也正是蘇東坡明朗豁達心境的寫照。

我敬仰蘇東坡，因爲他的浩然之氣。當王安石變法過程中出現了種種弊端，蘇東坡等人立刻提出反對，蘇東坡利用他最擅長的武器——筆，寫出了上神宗皇帝萬言書，其中包括他自己的政治哲學，也表示其個人之氣質與風格，其機智學問與大無畏精神，都顯然可見。隨後蘇東坡反對變法失敗被貶至杭州，於是，他遠離了喧囂，迴歸於清純空靈；他習慣了淡泊，才情更加俊逸灑脫；他明白瞭如何應對困難，才能做到寵辱不驚。“一點浩然氣，千里快哉風”蘇東坡這一豪氣干雲的驚世駭俗之語昭告世人：一個人只要具備了至大至剛的浩然之氣，就能超凡脫俗，剛直不阿，坦然自適，在任何境遇中，都能處之泰然，享受使人感到無窮快意的千里雄風！

誠如林語堂所說：蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他心靈的喜悅，是他思想的快樂，這纔是萬古不朽的。蘇東坡的浩然之氣，也將如他的詩詞一樣永留千古！

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在林語堂筆下的蘇東坡，可謂是幾千年來才一出的奇人，他曾這樣討論文壇的鉅子：“李白，一個文壇上的流星，在剎那之間壯觀驚人的閃耀之後，而自行燃燒消滅，正與雪萊、拜倫相似。杜甫則酷似彌爾頓，既是虔敬的哲人，又是仁厚的長者，學富而文工，以古樸之筆墨，寫豐厚之情思。蘇東坡則始終富有青春活力。”“蘇東坡雖然飽經憂患拂逆，他的人性更趨溫厚和厚道，並沒變得尖酸刻薄。”

縱觀蘇軾的一生，在才華畢露的背後，幾度升遷的辛酸卻只有他獨自品嚐。他一生爲官，一生清廉，一生都在和大文豪、大政治家王安石鬥智鬥法。至於王安石的變法究竟是對是錯，我們暫且不管，但要和當朝的得寵人物、位高權重的宰相相逆而行，用一顆博大的心鬥那種善於剪除異己，心胸狹窄的小人，在封建的宋朝，也許真的是需要一番勇氣的。類比蘇子由——蘇東坡的同胞親弟，在才華上，可能不及蘇軾的十分之一，更或是百分之一。

但是他一生平平安安，妥妥當當，官職也扶搖直上，最終也能夠安享晚年。說到底，在於蘇軾面對邪惡，面對錯誤，有敢於提出、敢於批評的態度。也許富貴榮華、安寵榮辱在他看來，只不過是一己的私慾，這是十分卑微的事情，他的人生，他的奮鬥目標是定位在百姓身上的，他的雙眼，更多關注的是他們的愉悅或是疾苦。只要他認爲變法脫離了實際，與救百姓於水火發生了牴觸，他就要反對到底，甚至於在他管轄的州府裏，這些所謂的強國措施他概不搭理。

雖然蘇軾的人生道路上有許多的泥濘，可從他的詩篇，他的文章，以及他的生活見聞中能夠發現，他的人生態度是開朗、是積極向上的。即使是雙足深陷的時候，他依舊能唱着小調，邀上三五個知心的朋友，享受生活的美好。他和和尚趣談，他爲百姓求雨，他四處遊歷。蘇東坡的詩詞良篇裏，即能寫出《赤壁賦》這樣恢弘的文章，也能寫出“天涯何處無芳草”這樣富有深遠意義的詩句。

拿林語堂作結時的話說：“蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這纔是萬古不朽的。”用我自己的話說就是：蘇東坡已去，其浩然之正氣，必當永存。

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讀林語堂先生的《蘇東坡傳》，覺得和自己眼中的蘇東坡差別甚大。印象中的蘇東坡是文學才子，才高八斗；可是在林語堂先生的敘述裏，蘇東坡的主業是政治家。印象中的蘇東坡是不問鬼神的儒家，可是在林語堂先生的敘述裏，蘇東坡有些迷信，還煉丹給龍王寫信……關於蘇東坡，林語堂先生還想告訴你什麼？

《蘇東坡傳》是客觀史料的主觀剪裁，畢竟我們所見的都是自己內心的投射，林語堂將蘇東坡的特殊地位歸功於他對自己的主張堅持原則，始終堅定不移，這和其旅美背井離鄉多少有些共性。在林語堂眼中蘇東坡是自由的象徵，蘇東坡一生的故事，在林語堂先生的思想裏，儼然也成爲了一幅巍峨壯觀的人生風景，“不喜亦無懼”，“人生過得不快樂，只因未讀蘇東坡”，一個有趣的靈魂從來不懼世間的苦難。

林語堂先生的《蘇東坡傳》的英文名字是《The Gay Genius》，直譯過來就是“一位愉快的天才”，可以想象蘇東坡在林現身心中的光輝形象是多麼的偉岸。德國哲學家路德維希·安德烈斯·費爾巴哈所言，宗教的本質之一就是認識到“人有一些限制，而這些限制至少是人站在宗教立場上想象到、感覺到的限制，譬如說，人不能知道未來，不能長生，不能連續不斷無憂無慮地幸福。”在林語堂眼中的蘇東坡經歷着人世間的美酒與美女，也經歷着人世間的禁慾生活。也許林先生在美國的時候真的是太羨慕蘇東坡先生了，羨慕蘇東坡用“天地之間，物各有主”驅逐對現實和政治的不滿，雲淡風輕的說：“也無風雨也無晴”。也許這只是林先生想象中蘇東坡，一生坎坷還算不上，只是在官場不太順風順水，其他方面都還好，真的是每個人眼中都有一位蘇東坡。林先生眼中的蘇東坡一生大起大落，樂天派的蘇東坡一邊面對挫折一路高歌，在文壇上留下了奼紫嫣紅般的成果，還徜徉在女人和美酒美食之間。這種坦蕩，這種豁達，林先生認爲，一個人的才氣與其所具備的性格存在天然的某種關係，藉着描寫蘇東坡認識將自己的價值觀也抒發下：“生活虐我千百遍，我待生活如初戀”，讓我們熱愛生活，並享受生活，做一位愉快的天才。

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“橫看成嶺側成峯， 遠近高低各不同。 不識廬山真面目， 只緣身在此山中。”這首《題西林壁》，我從小就能朗朗上口地背出來。而作者蘇軾，也名不虛傳。從《飲湖上初晴後》到《惠崇春江晚景》，從《念奴嬌 赤壁懷古》到《水調歌頭》，人人無不熟知。

蘇軾，宋代文學家。字子瞻，號東坡居士。與父親蘇洵、弟弟蘇軾合稱“三蘇”； “唐宋八大家”之一，與黃庭堅並稱“蘇黃”，與辛棄疾並稱“蘇辛”。他精通各個領域。他是詩人、詞人，寫過數千篇詩詞；他是書法家，於與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱“宋四家”；他是美食家，發明了流傳至今都讚不絕口的東坡肉、東坡魚；他還是藝術時尚家，他一穿戴，就使“東坡帽、東坡屐”民間長存。他是奇人，他也是神人。

我對他的瞭解不是很多，但卻對他詩詞特別感興趣。

還記得從小就背的《水調歌頭》。“明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。”這首詞，是在他官場失利時所做。但是這首詩給人的意境沒有任何的抑鬱，它表現了雖然表現了作者消極避世的思想感情，不過，貫穿始終的卻是詞中所表現出的那種熱愛生活與積極向上的樂觀精神。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。”何人不曾面對過離別，何人不曾面對過傷心。然而有人從此一陣不起，有人卻樂觀向上，創造出了“不可能”的奇蹟。蘇軾，雖然被一貶再貶，卻在此時創造了他詩詞輝煌的最高峯。他因第一任妻子去世，傷心萬分，多年後寫下感動千古的《江城子》。他的種種遭遇也煉成了他豪放千古的詩，煉出了他樂觀的精神，煉就了他亙古不變的癡迷！

“心如死灰之木，身如不繫之舟。問汝平生功業，黃州惠州儋州。”這首自嘲詩是詩人面對當年自己的畫像時所作，撫今追昔，感慨萬千，既有對目前垂垂老矣的描述，也有對自己一生的總結，多重感情交織在一起。短短24個，卻包含了作者多少年來的情感！我不禁對他有敬意幾分。

他，就是那個豪放的詩人，他成就了詞的豪放派。他就是那個奇人——蘇軾。

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《蘇東坡傳》，作者林語堂。寫書人與被寫人的名字都如雷貫耳，所以，這是一本含金量非常高的經典之作。

當時讀它依然帶着一些目的性和應急性——爲了講好《大學語文》的一節專題，即《宋代文學的集大成者——蘇東坡》。後來瞭解到，這本書還是中國現代文學史上長篇傳記開標立範之作。學貫中西的林語堂先生用生花妙筆，將一位文學家、政治家、書畫家的一生娓娓道來，一個性格鮮明、多才多藝、形象飽滿、可敬可愛的蘇東坡清晰地浮現在人們的眼前。

古人之中，我最喜歡蘇東坡，首先是喜歡蘇東坡那些“明月幾時有”“橫看成嶺側成峯”等等朗朗上口的詩文，再就是被蘇東坡的“十年生死兩茫茫”的深情所打動，被蘇東坡“一蓑煙雨任平生”的曠達樂觀態度所折服，讀完這本書後，更覺得蘇東坡“是天地間的.鳳毛麟角”，也只有林語堂林大師的如椽之筆能把他誇盡、寫真、寫活。林大師說：“知道一個人，或不知道一個人，與他是否爲同代人，沒有關係。主要的倒是對他是否有同情的瞭解。歸根結底，我們只能知道自己真正瞭解的人，我們只能完全瞭解我們真正喜歡的人。我認爲我完全知道蘇東坡，因爲我瞭解蘇東坡。我瞭解蘇東坡，是因爲我喜歡蘇東坡。”

而我們知道，有時我們愛上一個人，或者將之視爲偶像，是因爲我們心裏清清楚楚明明白白的知道，這樣的人是我們窮極一生也無法成爲的，無論是先天的天賦，還是後天的風骨氣韻，或者是大時代給與的波瀾壯闊。我們掙扎在自己的人生裏，一不留神就變成了塵埃，那麼渺小，那麼爲現實所迫，一切都是有理由的不得已，因此別人的閃光天賦和放任性情就成了我們在暗夜裏羨慕嫉妒恨的標的之一。

對韓寒如此，對邁克爾傑克遜如此，對蘇東坡更是如此。蘇東坡的智慧與才情，不但驚豔了同時代的人，還穿越了千載的悠悠歲月，溫暖着我們，和我們同悲同喜。這樣活潑潑的生命，這樣平易近人的古人，這樣的心胸才華，這樣跌宕起伏的命運和他在命運流轉之間表達出的達觀幽默，享受生命的態度，真的是古今中外再找不出第二個出來。

每當想到世間曾經有一個這樣偉大而溫暖的靈魂生活過，我就覺得非常感動。蘇東坡用他的文，他的行，他的人，讓我看到了生命的一種境界。

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近日讀林語堂的《蘇東坡傳》心中頗有感觸。蘇軾雖文章名滿天下，仕途卻歷經艱險，屢遭迫害，但終不改其樂觀的天性；他一生融儒，釋、道於一體，詩、文、詞、書、畫皆在才俊輩出的宋代立於尖峯位置；他的人格精神所體現的進取、正直、慈悲與曠達，千年來始終閃耀在

比之於李白，他多了憂國憂民的情懷，他的一生都在爲百姓的疾苦而奔波勞累，被貶黃州時他雖是一介草民，但是仍然心繫百姓，爲了改變黃州丟棄女嬰的習俗更爲了拯救那些無辜的生命，他用自己的積蓄建起了世界上第一座孤兒院，使那些剛出生的女嬰享有了生存的權利。出任杭州太守時他不僅整頓西湖，平衡糧價，更在杭州瘟疫盛行時爲了解決農民因藥價貴而沒錢買藥的問題成立了世界上第一座公立醫院。甚至在高齡謫居海南時他仍然沒忘了百姓，他教當地人讀書寫字，耕地種田，打井採藥，爲海南的發展做出了巨大的貢獻。

比之於杜甫，他又多了一些幽默和曠達，他喜歡陶淵明棄官歸隱的日子，在被貶爲農時安於田園生活，他曾寫道：吾現在東坡種稻，勞苦之中亦自有其樂。只是因爲勞而有獲，衣食能夠自給，他就心滿意足了，這就是他的達觀思想。他還喜歡做菜，也樂於自己做菜吃，吃飯乃人生一大樂事也，這點倒是和我很像呢，從來都不能理解爲什麼有人會覺得吃飯是一種任務。蘇軾做的菜餚至今仍然有好多流傳下來了，最有名的當屬東坡肉了吧，杭州樓外樓的東坡肉有幸吃過一次真的是名不虛傳呢，就是不知道是不是經過現在的廚師改良過。

個人總覺得會吃的人總是更懂得享受生活，就像蘇軾，不管朝廷怎麼貶都貶不倒他，因爲不管在哪裏不管處於什麼樣的地位他總能找到自己該做的事情總能從生活中找到樂趣。人似鴻雁來有信，事如春夢了無痕，時間總是轉瞬即逝，一切經歷都只有一次，正因如此，所以他那麼深刻而堅決的愛好人生。

讀罷全書，留給我最深刻的感觸是“塵世是唯一的天堂”人生不再，我們應該趁着人生還未消逝的時候努力讓她更加豐富多彩，更加充實有價值！

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最近，剛剛讀完了這本書，我對蘇東坡不禁感到無比的崇拜。他不僅是一個優秀的作家，也是一位新派的畫家，同時也是偉大的書法家。他還是工程師，釀酒師……每次想到他，腦海中東輝浮現他那慈祥的微笑。

在蘇東坡坎坷的一生中，我最感興趣的便是他的“女人緣”。宋朝洶涌澎湃的朝廷中，堅持正義的蘇東坡總是遭人排斥。好在歷代的皇后們總是在關鍵一刻幫助蘇東坡化險爲夷。在他受審時，是仁宗的皇后救了他一命；接着，又是英宗的皇后拔擢他得勢；在晚年時，若不是神宗的皇后攝政，蘇東坡估計早就放逐蠻荒了。雖然，在宋朝有幾個不明事理的皇帝，幸運的是還有幾個賢德的皇后。她們總能看透一切大小事情，能明辨是非黑白。神宗皇帝一去世，太后便廢除一切王安石的政令，重召蘇東坡、司馬光，並皆以重用。這些皇后們的庇廕總是讓我讚歎又惋惜。

蘇東坡退出一切朝政，重返“山林”時，他便又稱爲百姓之友。他每治理一個地方便都受到百姓愛戴。他幫助百姓們治水挖井，並用竹子做管子連接起來，千家萬戶便都能喝到乾淨的水。他還爲當地修建醫院，這個“安樂坊”便是中國最早的公立醫院，僅三年之內，治好了一千個病人，人們的健康得以有了保障。他也幹平常太守不幹的事——修繕房屋。經過歲月的侵蝕，原本古老的房子變得破爛不堪，蘇東坡爲了更好的保護他們專門請人修理。可以這麼說，他所到之處，人們無不歡喜。

浪跡天涯的時候，蘇東坡還迷上了釀酒與養生。閒暇之餘，蘇東坡便在自家屋子裏釀起了酒。偶爾也有人向他求教，但他在做酒方面只是個外行中的內行，有些人甚至嚐了他的釀的梅子酒，腹瀉了好幾天。睡前他時常盤起腿打坐，他認爲調整好呼吸節奏並平息心律便可延年益壽。

蘇東坡這個名字的由來，是因爲他以前耕作過一塊田，那塊地方叫做東坡，於是便有了東坡居士這個稱號。他總是在不同時期遭受不同的打擊與fei謗。 正如人們所說，做好一個普通人並不容易，更何況蘇東坡呢？我的心底，他卻做了一個大寫的人。

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“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝，相對無言，惟有淚千行。了得年年斷腸處，明月夜，短松岡。”

如果說，這一首家喻戶曉的《江城子 記夢》讓我第一次認識了蘇軾，那麼林語堂老先生的《蘇東坡傳》則讓我更深入地瞭解了這位傳奇人物的一生……

林語堂先生在文學方面的造詣自然是極深的，而他筆下的東坡更是栩栩如生，讓我彷彿回到了一千年前，看到了那個文學偉人的跌宕起伏。

現在人們評價一個人，第一個看的已並非是其成就，而是他的品格。自然，蘇東坡的美名能夠流傳至今，自然也與他的人格魅力無不關係。

蘇東坡是一個秉性難改的樂天派，作者概括他一個悲天憫人的道德家，一個黎民百姓的好朋友，一個散文家，一個新派畫家，一個偉大的書法家，一個釀酒的實驗者，一個工程師，一個假道學的反對派，一個瑜伽術修煉者，一個佛教徒，一個士大夫，一個皇帝的祕書，一個飲酒成癖者，一個心腸慈悲的法官，一個政治上的堅持己見者，一個月下的漫步者，一個詩人，一個生性詼諧愛開玩笑的人。然而在我看來，蘇東坡遠不是這幾個詞能夠概括的。林語堂老先生也說，他是自己“萬分傾倒”，卻又“望塵莫及”的。如果硬要我用一個詞來形容蘇東坡，那應該是充滿浩然之氣。

浩然之氣是與生俱來的，從某種角度來講，你有沒有浩然之氣，就決定了你有沒有成就，他會在生活中逐漸顯露出來的。正如蘇東坡在《潮州韓文公廟牌》中說的：“浩然之氣，不宜行而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣。顧在天爲星辰，在地爲河嶽，幽則爲鬼神，而明則復爲人。此理之常，無足怪者。”

這本書我總共讀了兩個星期，每每沉浸其中，我就好像有一雙翅膀。就飛翔在蘇東坡的上方，注視着他，與他同樂同悲。但奇怪的是，我一直沒有完整的想象出過蘇東坡的相貌，只有一個高大的背影。或許是正如作者所說：我們一直在追隨觀察一個具有偉大思想，偉大心靈的偉人的生活，這種思想與心靈，不過在這個人間世上偶然呈現，曇花一現而已。蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，那纔是萬古不朽的。