《自私的基因》讀後感

有關基因的故事，或許有趣，或許枯燥。下面要爲大家分享的就是《自私的基因》讀後感，希望你會喜歡！

　　《自私的基因》讀後感篇一

一直以來人類總自認是萬物之靈，有着自由意志，可以判斷是非善惡，並且我們有着強烈的願望將人類社會的價值觀強加給自然界。由此產生了諸如勤勞的蜜蜂等童話故事，將我們身邊的自然界塑造成天堂的模樣，而令人尷尬的食肉動物的存在，註定了大灰狼之類得不到好的名聲。即使在今天，人類已經對生態系統的認識有了長足的進步之後，也是如此。

英國生物學家裏查德.道金斯所著的《自私的基因》一書，以現代新綜合進化生物學爲理論基礎，將艱深的專業知識以通俗易懂的方式表述出來，對生命本質——“基因”進行了全新的闡述，以及由此引發的對人本身的重新思考，徹底顛覆了我們夢想中的伊甸園，足以使任何一個渴望認識自然、渴望瞭解我們自己的讀者陷入深深的思考之中。本書所產生的深遠影響，對我們的強烈震撼力可以稱爲此類科普書籍的經典之作。

隨着人類基因組工程的展開，“基因”一詞也被廣大媒體以極大的熱情四處傳播，逐步從教科書上走入大衆的生活領域。確實我們是父母基因的產物，長期以來我們僅僅把基因看成是構建生物機體的一份藍圖，而有意或無意的忽視了它對我們行爲的影響。道金斯在《自私的基因》中提出進化的單元可能既不是物種，也不是羣體，甚至也不是個體，而是基因，因爲作爲選擇單元，不僅要求長壽，而且必須能夠精確的複製自己。在他的基因中心論中，生命的個體反而成了基因主宰着的“生存機器”。那麼什麼是基因呢?

　　《自私的基因》讀後感篇二

大家都很熟悉達爾文的進化論："物競天擇,適者生存"。我們之前認爲"物競"指的是物種之間的競爭，"適者"指的是適合的物種或個體。《自私的基因》提出一個非常獨特的視角，認爲相互競爭的不一定是物種，還可以是個體或者基因;生存，也不一定是指個體或物種的存亡，還可以是基因的延續。本書最基本的觀念就是把基因視爲自然選擇的基礎單位，以基因進化的視角，來解釋自然界中的各種生物行爲現象。基因和進化論放在一起，形成一個大體上自洽的體系，可以詮釋生命的來龍去脈，解釋生活中的很多現象，讓我們更深的體會到了生物多樣性的可愛，當然也更清晰地認識到進化的冰冷和無情。

人性本惡

說到自私，對“自私的基因”最普遍的誤解是，把“基因自私”和“生物個體自私”混爲一談。按照Dawkins的說法，所有基因都自私而盲目地追求在基因池裏最大化，但只有很少的基因決定生物體本身是自私的。比如，確實有“無私”和“向善”的基因，包括人類的同情心。這些無私的基因也會自私地追求自身的最大化。它們沒有滅絕，是因爲它們和”損人利己“的基因在進化的博弈過程裏達成了動態平衡。而非親屬關係的合作和互利都可以用博弈論(Game Theory)中的ESS(Evolutionarily Stable Strategy)來解釋，即進化上的穩定策略。

Dawkins極力避免，但我想每個讀者一定會從基因的自私出發來思考人性善惡問題。這是永恆的爭論，當然也不會有答案。孟子主張性善，“人皆有不忍人之心”;荀子主張性惡，“今人之性，生而好利”;明的心學主張無善無惡，“無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，爲善去惡是格物”，這點和佛教類似，“善惡本性爲空”。西方人應該更傾向與性惡論，比如亞當斯密在《國富論》提到的“因自私而利他”的“經濟理性”。

我自己認爲“人性本惡”，關於這點我不打算加入爭論或做任何解釋。

生存機器

小時候我們都以爲自己是世界的中心，後來又覺得自己至少掌握着自己的人生，再長大……至少身體是自己的吧。對不起，其實人也不過是基因的載體罷了。“基因存在於你和我的軀體內;它們創造了我們，創造了我們的肉體和心靈;而保存它們正是我們存在的終極理由。這些複製基因源遠流長。今天，我們稱它們爲基因，而我們就是它們的生存機器。”

夠諷刺吧?基因纔是進化的主人，而人類不過是他們進化的工具和載體而已，而其只是個暫時的，正常使用壽命也就80年。那麼努力的活過，最後多半也是個體在歷史長河中的湮沒，想起來，心裏有時候是會覺得悲涼的。

不過明白這點，很多事情也就豁然開朗了。人爲什麼不能長生不老?因爲從基因進化的最優策略來看，完成繁殖後人的使命就是早點死亡，不要妨礙下一代基因的進化。

早生孩子，多生孩子，然後早點死。