《蘇菲的世界》讀後感集合15篇

當認真看完一本名著後，相信大家都增長了不少見聞，這時候，最關鍵的讀後感怎麼能落下！想必許多人都在爲如何寫好讀後感而煩惱吧，以下是小編整理的《蘇菲的世界》讀後感，歡迎大家分享。

《蘇菲的世界》讀後感1

Sophie，在希臘語中象徵上帝女性的一面，意爲“智慧”。而《蘇菲的世界》，從某種程度上來說，正是引領我們走向智慧聖殿的一本書。關於哲學史的書籍，大多是純粹的理性敘述和相對拘謹的文字表達，然後毫無懸念地表達出自己的觀點。而《蘇菲的世界》不同，線索的穿插和故事情節的安排，都流暢而飽滿——有人說，哲學是智慧的科學；事實上，哲學應當是思想在生命之上的一種體現。

值得一提的是，作者在哲學家艾伯特與蘇菲對問題的探討中，不僅做了條理分明的敘述、幽默適當的引證，也將自己對哲學的思考滲透在文字之中。例如宗教，雖然喬斯坦-賈德的觀點並沒有得到評論家、尤其是一些虔誠的基督教信奉者的支持，但在我看來，還是有一定參考價值的。例如，這本書更注重科學爲哲學發展所做的貢獻，而對於宗教卻有貶低之嫌。批評家對他把耶穌殉道與蘇格拉底之死相提並論所表示出的不滿情緒，在Phillip D. Jensen的書評《是誰的哲學史？》中寫得非常清楚：“儘管這本書給了基督教相當的篇幅，然而它對基督教觀點的呈現是相當失職的。基督教三位一體的信仰神觀，不是一個簡單的上帝存不存在的哲學問題，就能涵蓋的。把耶穌對真理的執着和他的殉道，類比於蘇格拉底，實在是對耶穌教訓極大的誤解。”然而，不可否認的是，基督教對於哲學影響力遠遠無法和科學相比，至少在近幾個世紀來，哲學的科學性正在被挖掘出來，以便更好地貢獻給人類。神的啓示顯然只存在於宗教信徒的心中，而哲學的思想卻可以滲透更大面積的人羣。

這大概也正是本書選擇一個十四歲的少女爲主人公的原因。她在哲學課之前並沒有接受到什麼正規的哲學思想，身上更沒有什麼宗教極端分子的傾向。只是如她的名字一樣，蘇菲具有一種促使她去理性地思考的智慧，於是她對於哲學，對與這個世界有比同齡人更爲深刻的見解——擺在她面前的，是一個在時間與空間上都趨向於無限的廣大天地。儘管一條條錯綜複雜的線索都在暗示她世界的產生來自於意外，但逐漸深入的思考卻讓她走向了探詢世間萬物之意義的道路。這個似乎矛盾的問題在書中始終沒有一個圓滿的解釋，因爲畢竟不是每個人都堅信人類文明的創造來自於神的教誨——包括自稱自然主義者的`艾伯特在內。

作爲一本主要敘述西方哲學史的小說，《蘇菲的世界》對於東方哲學發展所用筆墨不多，僅提到了一些佛教的理論。而我認爲佛教的生成與西方宗教之間的聯繫也是頗值得探討的。佛教對於萬物產生的觀點，和基督教有着較大的區別；與西方人相比，東方文化對命運與輪迴的解釋則更爲完善。令人不得不嘆息的是，東方，尤其是較早進入文明時代的中國。雖然也在相當早地形成的一些哲學流派，但卻在很大程度受到了政治因素的影響，並逐漸演化成封建統治者的武器。西方的哲學思想盡管在產生的時間上沒有多大的優勢，卻因改革運動而具有了時代性和科學性，從而走向新的繁榮。這一點弦外之音，大多讀者也能體會得到。

我認爲作品本身的價值，並不在於它的正確與否，而更重要的，是它引發的我們多少理性的思考，或者說，是這種思考本身的價值所決定的。它對於一個定義的詮釋，無非是引發思考的手段罷了。如此看來，《蘇菲的世界》是成功的：它不僅是一個優秀的詮釋者，更是千萬讀者哲學啓蒙的導師。

“Cogito, ergo sum”，我思，故我在。這是笛卡爾的一句名言，也許，這也是喬斯坦-賈德在《蘇菲的世界》中所要告訴我們的。即便一隻白兔引發的思考，也能讓我們有勇氣去探詢這個世界的未知領域，尋找我們存在的價值。

《蘇菲的世界》讀後感2

一種事物之所以受人喜愛，肯定是有他獨特的魅力所在；一本書之所以可以成爲經典，肯定是有令人發省的智慧。《蘇菲的世界》就是這樣一本可以教會人最簡單最平凡同時又是最深刻的生活哲學的一本經典之作。這是一本無可爭議的世界名著，她在世界上所引起的反應是強烈的，被譯成很多種語言，在多個國家和地區發行，並長期居暢銷書行列。

《蘇菲的世界》講述了一個14歲的女孩蘇菲在某天放學回家，發現了一封神祕的信，信上寫着：你是誰？世界從哪裏來？這兩個問題引發了蘇菲對哲學的興趣與探索。就這樣，在一位神祕導師的指導下，蘇菲開始思索從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德等各位大師所思考的根本問題。

在書中，蘇菲在這位神祕導師的帶領下，不停的探索思考着先前哲學家探討的問題。影片中還充滿着各種奇幻的場景，蘇菲可以像穿越時空一樣，穿越到達古希臘蘇格拉里被審判的時期，到達文藝復興的文化繁榮時期，到達那些充滿哲學智慧的思考時期。蘇菲可以真真切切的看到當時的場景，包括很多人嚮往的文藝復興的繁榮場面。但當她回到現實生活中時，所有的畫面都會消失，她多能感受到的只有精神上對哲學智慧的理解與思考。

物質的東西不會是永恆的，任何物質的東西都會在歷史的長廊中被消磨殆盡，最幸運的結局就是留下了殘骸被後人視爲珍寶保護起來，然後再想盡一切辦法去申請個世界文化遺產，但最終的結果只能是被風化，消失在歷史長河之中。這就是爲什麼愛爾蘭英國國教的大主教喬治伯克利敲着桌子說這桌子不是真實的。雖然桌子確實在我們眼前，我們可以看到它，可以摸得到它，但它最終會被歷史所侵蝕，假如人們不用心記住它的話，它就會像從沒出現過一樣。相比來說，精神的東西卻是可以擺脫歷史的沖洗，歷久彌新的。這就像我們現在不可能再次看到文藝復興時期那種鼎盛繁榮的場景，但是，我們並不用感到遺憾可惜，因爲，我們繼承了文藝復興時期可貴的精神思想與智慧，這些都是可以長存歷史之中不受磨損的寶貴財富，就像蘇菲雖然回到現實中看不到先前哲學家們睿智的面孔，卻是可以繼續思考他們的人生問題，繼續探索關於哲學的智慧一樣。

《蘇菲的世界》中由一張“你是誰”“世界從哪裏來”的紙條開始，帶領蘇菲也帶領讀者進入了一個充滿哲學智慧的世界。書中多次提到“你是誰”“世界從哪裏來”的問題，這是有關哲學終極命題的問題，即世界的本原問題。每個人在做自我介紹的時候都會說我是誰這個問題，“我是郎鹹平”“我是白巖鬆”“我是張三李四”……你真的知道你是誰嗎？我們平時所謂的.自我介紹所說的不過是一個名字而已，就像書中的主人公蘇菲在對着鏡子問自己是誰，她突然想到她爸爸在給她取名字的時候，原本是想取作莉莉的，假如她爸爸當時真的將蘇菲取名爲莉莉，那現在的蘇菲還是她嗎？

名字在很大程度上成爲我們真正認識自己的障礙，我們在思考“我是誰”的時候，總是在名字這個層面上就戛然而止了，我們似乎確信，這個名字就是我們自己。我們可以像蘇菲那樣思考一下，假如當初我們的父母沒有爲我們取現在這個名字，而是另一個，難道我們就變成了另一個人嗎？或者說，我們把名字等等表象的符號扔掉忘掉，我們又是誰？這樣思考的話，我們就會對“我是誰”感到迷茫。

如果我們在思考“我是誰”這個問題的最初就拋掉一切外在的表象：名字，性別，長相等等，我們只看我們自己這個人，直接從本質上來考慮。弗洛伊德提到一個概念：本我，自我，超我。按照弗洛伊德的陳述，所謂自我，是自己意識的存在和覺醒；本我，則是原始慾望自然表現；而超我，則是社會行爲準則及形成的禁忌。這樣來想，人就變的更加的三位一體了。

《蘇菲的世界》讀後感3

郝慧

都說《蘇菲的世界》是一本普及的哲學讀物，一本寫給大衆的哲學史。這個假期，我有幸讀完了這本書，感受頗多。

作家總是要盡力讓自己的筆下的人物鮮活真實，然而《蘇菲的世界》的作者喬斯坦卻沒有刻意如此，他只是讓我們讀到了一個真實如你我的蘇菲，經歷了許多謎一般的事情，隨着哲學家艾伯特的出現進入了哲學的世界。在作品的中途作者又突然提示，這無數謎一樣的原因不是蘇菲，而是席德父親假想出的人物。殘忍的是，作者還要蘇菲自己知道這個事實，知道自己是一個虛幻。更別出心裁的是，喬斯坦竟讓蘇菲與艾伯特去反抗那個主宰他們命運的席德父親，而且最終逃脫，來到了永恆之地，甚至影響了席德父親的那個世界。

是的，《蘇菲的世界》不僅是一本普及的哲學讀物，還是一位普通的哲學教師對哲學終極問題的思索。《蘇菲的世界》原着副標題雖是“一本關於哲學的小說”，我卻認爲它真正的主題乃是“存在與虛無”。

這是一個絕妙的影射。人類本是平凡如蘇菲一樣的生活着，並沒必要思索存在或是虛無。然而不同於其他動物的本能——愛智慧，讓人轉向哲學，思索自身的存在，沿着這條路越走越遠，直到驚惶地發現竟毫無辦法證明自身的存在，發現這一切都是虛無。

這正是整個西方哲學的映射。“你是誰？”“世界從何而來？”蘇菲接到的這兩個問題，是早在三千年前，就被希臘先哲固執地提出，他們不甘心僅僅只活在這個世界中，他們偏要去認知，思索這世界的本原，證明真實的存在。從泰勒斯到普羅泰格拉，從蘇格拉到亞里士多德，他們爲他們提出的問題奮鬥終生，甚至不惜生命的代價。他們將他們的事業命名爲“愛智慧”，不是“智慧”而是“愛智慧”，便是意味着也許他們的問題永遠無法真正解決。但對於智慧的熱愛讓人成其爲人，讓哲學家成其爲哲學家。千百年來，關於存在的思索在一代代哲學家中延續，即使未找到答案，卻也從未斷絕。面對這些對於人類太過於沉重的問題，我們曾求助於上帝。如是，可以認爲自己站在宇宙的中心，生來就是其他物種的統治者，但這一切終歸幻滅。我們也求助於理性，如是，便可以認爲我們擁有獨一無二的天賦，動物所沒有的理性，但終究無法忽視太多的非理性因素。非理性主義與虛無主義漸漸滋生。因爲人類日漸發展，卻也日顯無助。人類爭取着自由，但卻突然發現自己被孤零零地拋到這世界上，沒有上帝，甚至沒有任何永恆的存在之物可以依靠。我們自由了？也許。但，我們沒有任何選擇地不面對自身的自由，我們最終，同樣沒有任何選擇就必須失去所有的自由。這自由輕到無法承受。存在？抑或是虛無？人類前所未有的惶惑，甚至是痛苦。無論是在弗洛姆的《逃避》自由還是薩特的《存在與虛無》中，我都能或多或少地讀出這種無奈。如果，如果人類不曾想過這些不必思考的問題，我們就不會有這樣的痛苦，但，如果那樣，我們，也就不是人類。愛智慧是我們的本性，來自智慧的痛苦是我們的宿命。

《蘇菲的.世界》中，我能讀到這種悲哀、壓抑與無奈。蘇菲是席德父親筆下的人物，席德父親又是作者筆下的人物，那我們呢？我們以爲自己每天真真切切地生活着，然而也許，我們不過是另一個作家筆下的人物，我們沒有自由的意志，那個作家就是我們命運的主宰，我們的上帝，理性不能。是的，無人能夠證明，以爲是存在的東西也許不過是虛無，虛無，一切皆無，沒有任何東西是堅實而又可以確定的。

《蘇菲的世界》中，我卻也能讀到一種頑強，一種帶着悲劇色彩震撼人心的頑強。當蘇菲和艾伯特知道了自己是虛幻的人物，他們沒有選擇逃避，而是選擇了反抗。而最終，他們雖然未能使自己成爲真實存在的人物，卻逃出了小說的本身，作爲虛幻的人物來到了“”永恆之境。

是的，也許哲學的所有終極問題，都永遠不會有完美的答案，但正是對他們的思考，讓人類，與衆不同，如哈姆萊特的著名臺詞：“存在抑或虛無？這是個問題。”而目的，則是自我，是希臘德爾菲神廟上那句如帶魔力的銘文“認識你自己！”

《蘇菲的世界》讀後感4

花了一個星期將《蘇菲的世界》看完了，其實這也是屬於一本我在之前的日子裏沒有將它讀完的書。在買這本書之前，我並沒有去仔細瞭解過它，只是曾聞過其名，感覺口碑還不錯，就剛好湊了個單。

所以當我第一次看它發覺它是一本哲學啓蒙書的時候，我就有點不是特別想看了。這次選擇很認真的繼續閱讀這本書，我想是因爲有在適當的要求自己吧。《蘇菲的世界》並不是一本特別容易理解的書，但是它也並不屬於特別難理解的那種。雖然在第一遍看完之後，我的很多思想還是停在比較表面的程度上，但在之後的日子裏，我覺得這是一本很值得再多讀幾遍的著作。

“最聰明的是明白自己無知的人。”這是怎麼比較的呢？如果哲學家的意思是，那些明白自己並不知道太陽底下每一件事的人，比那些知道不多，卻自認懂得很多的人要聰明，她還比較可以同意。蘇菲過去從來沒有想過這件事，但她愈想愈明白：知道自己無知，也是一種知識。她所見過最愚蠢的人，就是那些對某些自己一無所知的事自信滿滿的人。

在最開始看《蘇菲的世界》的時候，我覺得它是很純粹的一本哲學啓蒙書，因爲從某一天蘇菲開始就收到一些很奇怪的信，而給她寫信的正是一位哲學老師，於是她就這樣很被動的上起了這門哲學課，好在哲學老師引人入勝的教學方法勾起了蘇菲深深的學習興趣。

其實在閱讀的時候，我一直都感覺自己就是蘇菲，而作者就是那位哲學老師，他雖然隔我如此遙遠，但是我覺得很真實地就是在上他的函授課程，這真的是一種很奇妙的體驗。

我不知道大多數人對於哲學是怎樣的一種態度，我從來都沒有研究過哲學，並且瞭解甚少，腦子裏僅有的一些知識也都是在學校老師提及過的那些，顯然我並沒有認真聽過政治課，因爲我現在並記不太起來我在學校裏瞭解到的有關哲學知識到底是有多少。

也許我們真的很少會去討論哲學，畢竟顯得離我們的實際生活太遠，去研究世界從哪裏來，我們又是誰，我們終究去向何方這些又有什麼意義呢？但是有時候我又覺得哲學離我們如此之近，我們的世界觀，我們的.思維感覺無不被哲學所影響，只是我們習以爲常罷了。可是習以爲常是不是很危險的一種態度呢？我們已經慢慢地開始對這個世界失去了好奇心，這算不算一件壞事呢？

正如蘇菲的母親一樣，我們開始太過熟悉這個社會，所以對於很多事情見怪不怪，不會再想着去深究。

在《蘇菲的世界》前半部分內容中，作者一直都有設置懸念，我覺得這是這本書很奇特的地方。最開始可能覺得一切還比較正常，但是慢慢地，就好像你在閱讀一本小說，你知道小說的背景就是這個現實社會中的某處地方發生的事情，這是一個真實的社會，可是突然文中出現了魔鬼，你要注意，這不是做夢，也不是想象，就是在文中所呈現的現實生活中出現了魔鬼，而你又十分肯定這就是一本現實題材的小說，你能懂這種感覺嗎？

我並不明白，我覺得我很需要作者一個十分合理的解釋，我一直都相信，小說中所有出現的內容都不會是無意的，它是會爲下文做鋪墊的。可是，你說，這是不是我們的慣性思維呢？

浪漫主義的反諷，你聽說過嗎？

直到席德出現，我纔開始明白，原來我之前閱讀的所有有關蘇菲的故事就是一本小說，沒錯，我是在看《蘇菲的世界》，我也知道《蘇菲的世界》是一本小說，可是我沒有想到它只是一本小說中的小說而已，也正因爲此，所有的不合理都變成了合理，所有的一切都變得情有可原。

我覺得到末尾，所有的一切又開始變得神祕化，小說中的人物可以跑出來的嗎，他們可以自己反抗嗎，他們能有屬於自己的意識嗎，他們的生命難道不都是由作者所控制的嗎？

別忘了，你只是在看一本小說而已。這本小說的神奇我覺得不在於它給讀者灌輸那麼多人物的哲學思想，而是在這個基礎之上，將哲學貫穿於整個故事之中。

我現在依然不是很瞭解哲學究竟是什麼，但是我已近開始覺得哲學的神奇之處已經遠遠超過自己的想象。這確實是一本不應該錯過的哲學啓蒙書。

《蘇菲的世界》讀後感5

這本書講的是一個14歲的少女蘇菲某天放學回家，發現了一封神祕的信。——你是誰？——世界從哪裏來？就這樣，在一位神祕導師的引導下，蘇菲開始思索從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德等各位大師所思考的根本問題。與此同時，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來信，世界像謎團一般在她眼前展開。在一位神祕導師的指引下，蘇菲開始思索，她運用少女天生的悟性與後天知識，企圖解開這些謎團。然而，事實真相遠比她所想的更怪異、更離奇……

《蘇菲的世界》不同於像《論語》這樣以平時生活的素材來給人哲學領悟的書，它是通過介紹西方哲學史的發展來一步步使人認識哲學，從中學習哲學。而對於像我一樣什麼都不懂的讀者來說，我從讀這本書開始就同蘇菲一起上起了哲學課。從“你是誰”“世界從何而來”這看似很普通卻讓人深思的兩個簡短而奇怪的問題開始，跟着“神祕老師”開始了我的“哲學之旅”探索之路。

對於以前沒有讀過關於哲學書的我，第一次看《蘇菲的世界》並沒有覺得很困難的感覺，反而是很熟悉、很實在的感覺，讓我更加喜歡哲學這一門課程。從前總覺得哲學類的書很無聊、很古板，不過《蘇菲的世界》卻是以小說的形式，通過一名哲學導師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學知識的經過，揭示了西方哲學史發展的歷程。讓我們哲學的初學者更加熱愛哲學。書中由前蘇格拉底時代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過作者生動的筆觸躍然紙上，並配以當時的歷史背景加以解釋，引人入勝，讓人無法自拔，一看下去就想一直看。

哲學是一個很抽象的學問。它是以人類的思想認識活動爲對象的思想認識活動，是從世界萬物中發現、界定、彰顯和產生人類思想認識活動這個本源事物，獲得本源事物和非本源事物的知識，建立事物一元論的世界觀和方法論，滿足人類提高思想認識能力、解決思想認識問題需要的本源事物。而在《蘇菲的世界》中，講述了整部西方哲學史，雖非學術性着作，但它是一本捍衛哲學的書，正因爲其大衆化，它也就代表了大多數人的看法。這本書不在探討哲學上的某一特別思潮或歷史，而是嘗試對每一派別，作概論式的介紹，並說明它在今日的地位。可以說是一本集學術界一般看法的摘要錄。

爲什麼有很多人覺得哲學是不切實際的呢？爲什麼現實生活中很少有人靜下心來好好思考一下那些哲學性的問題呢？我想，或許是因爲他們已經對這個他們生活的世界習以爲常、失去了探索的好奇心了吧。說到這讓我想到作者一個用的很好的比喻：“這個世界就像是魔術師從他的帽子里拉出的一隻白兔，當然這隻兔子極其龐大。”我們每個人都出生於這隻兔子的細毛頂端，大家剛開始對於這場令人不可置信的戲法都感到驚奇，並且努力地想把兔子看個完全。然而隨着年齡的增長，也就順着兔毛慢慢深入兔子的毛皮，並且窩在舒適柔軟的兔毛深處盡情享樂。

當大人們的心靈逐漸習慣了世界上的一切的規則，當他們不再像孩子一樣看到什麼都覺得好奇，覺得所有的`東西都那麼不可思議而又理所當然，當他們過慣了喧囂吵鬧、燈紅酒綠的生活，他們便不再去追求那與他們似乎毫不相干的哲學，便不願離開溫暖舒適的兔毛深處，不願像哲學家一樣盡力去爬上脆弱的兔毛一看究竟。就是這樣子，世界上的大部分人們都不會再去思考像“你是誰”“世界從何而來”這樣的問題了。

人生，其實並不只是一個柴米油鹽醬醋茶的世界，也不應只是金錢、榮譽與成功的世界，它更應該是一個充溢着理想與奮鬥、追求與夢想、好奇與探索的世界。不要認爲所有的事物都是必然，爲什麼紙張便是白的？你又是誰？天地到底有多大？它又是怎麼來的？世界上第一個細胞是怎麼誕生的？從無到有，這本身便是一種不可能。一切都充塞着無窮無盡的問題。

《蘇菲的世界》讀後感6

《蘇菲的世界》是一部深入淺出的人類哲學史，它不僅能喚醒人們內心深處對生命的敬仰與讚歎、對人生意義的關心與好奇，而且也爲每一個人的成長——使生命從混沌走向智慧、由困惑而進入覺悟之境，掛起了一盞盞明亮的桅燈。拿起小說，不由自主地代入到主人公之中去，從一開始的僅僅是好奇“來信到底出自誰的筆下“、”席德是誰“這些問題，漸漸過渡到對書中的每一個哲學問題的認真思考以及提出疑問，閱讀這本書的過程中，讀者心靈逐漸成長，更趨於一個完整的”人“，一個區別於植物、動物的高等生物——人，而當中的區別就是人具有理性。

讀過《蘇菲的世界》，不難發現從古到今，哲學家們從沒忽略過對理性的思考。哲學在本質上是理性的事業。當西方哲學史上第一個哲人泰勒士宣佈“水是萬物的始基”時，泰勒士就在運用他的理性，“水是萬物的始基”這個判斷無疑地是一個理性判斷。何爲理性？斯多葛學派認爲理性是神的屬性和人的本性；唯理性論把理性看做是知識的源泉，只有理性纔是可靠的；十八世紀的法國唯物主義者認爲，凡是符合人性的就是理性，主張把理性作爲衡量一切現存事物的尺度，建立一個永恆正義的理性王國；在德國古典哲學中，把理性和知性相對，作爲認識的一個階段。柏拉圖認爲，理性是永恆不變的，而且是宇宙共通的.。也就是說，理性並不是人類與生俱來的思考行爲、方式，而是人對所有事物客觀、正確的分析與判斷，世間萬物本來就有其既定的概念、形式，不會因爲人類的不同理解而改變，理性就是對這個概念、形式的正確認識。理性不會“因人而異”，所以說，“男人和女人具有不一樣的理性”根本就是無稽之談。

蘇格拉底認爲，真正的智慧來自內心，指的就是我們的理性。我們要知道，智慧不同於知識，它是人類思考、分析、探求真理的能力，需要人自身的領悟而來，同時，理性還是人獲得知識的基礎，不經理性思考而麻木接受的知識，只能算是大腦裏一堆毫無意義的文字、

符號以及圖像，你不知其從何而來、有何作用，甚至不能判斷其是否正確，這時，知識不僅不能使你明智，還會使你困惑。同樣，我們的感官給我們帶來的信息很多時候都是不準確的，過渡依賴感官，而放棄理性思考，這會導致我們活在一個模糊、不精確的世界裏，走不出那片誤解造成的“迷霧”，更無法窺視真理的一角。

蘇格拉底有一句讓筆者十分在意的話：知善者必能行善。何爲知善者？大部分人的自小必定接受了不少道德品格上的教育，一套當今社會的善惡是非觀也因此成形。我們知道闖紅燈是不對的，也知道行竊是有違道德且違法的，但爲什麼每天還有那麼多人做出違背道德、法律的事情來？在下認爲，所謂“知善”，並非只是知道何者是對的，而是通過理性，分析出一種行爲之所以是對是錯的原因，及自己採取相應行動會造成的影響和後果，得出自己應該如何做的結論。以自己的思想爲出發點採取正確的做法，而不是隻爲了迎合社會，這是關鍵。在這裏，筆者想分享下自認爲很有趣的一個經歷，有時候，我會在做了某件事後問一下自己：”我這樣做了好事，上帝應該會認同我是個好人吧。“但轉念一想，這樣只爲了得到上帝認同而行善的話怎麼能算得上是好人？這樣一來我豈不是成了心機重的小人了嗎？可是，如果這樣做了好事的我算不上是好人還是堅持這樣做了的話，就算是個不計回報的善良的人了不是嗎？......經過這樣反反覆覆的斟酌與一番煎熬之後，我得出了這樣一個結論：辨別是非的能力存在於人的理性之中，而非社會。以他人的肯定與認同爲動機所採取的行動未必是對的，我們都應該遵循自己的本心和理性，做好事是我們與生俱來的良知以及理性所驅使的，只有這樣做才能使我們快樂。

《蘇菲的世界》讀後感7

終於讀完了這本書，讀這本書我用了近一個月的時間。雖然我迫不及待的想讀完它，可是我每天又不能讀太多，因爲我怕我讀太多會不懂，會吸收不了。不好意思，我又暴露了自己才疏學淺的文化素質。這是一本有關哲學的啓蒙書。這也是我第一次這麼近距離的接觸哲學。也是第一次如此冒昧的打開哲學的大門。原來哲學這麼奇妙。它無處不在，它的思想可以很大，比如世界是從哪裏而來？它的思想也可以很小，比如我們如可看待我們個體的存在。它的範圍可以很廣，比如我們如何認識整個宇宙。它的範圍也可以很窄，比如我們怎樣對待我們自己的生存環境。

小說是已一個14歲的小女孩蘇菲的視角和悟性來慢慢的瞭解哲學的知識和歷史。讀完了這本書，我也蜻蜓點水的`瞭解一些哲學家和他們的思想。蘇格拉底、柏拉圖、巴特農神殿、烏托邦、亞理士多德、中世紀、文藝復興、巴洛克時期、笛卡爾、——“我思故我在”、啓蒙運動、浪漫主義、——“閒散是天才的理想，懶惰是浪漫主義的美德”、黑格爾、馬克思、共產主義、達爾文——進化論——適者生存——物競天擇、唯物主議、宇宙、光年、未來、現在。這些都是我在這本書裏摘錄的名詞。如果讓我具體的去解釋一下它們，對不起，我做不到。不單單是因爲我對它們只是一點點的瞭解，更重要的是哲學需要嚴謹的態度，這是我從這本書裏剛學到的。

哲學這個名字或者說是文化，是不是先從西方興起的呢？因爲它某些領域或是某段研究時期很像我們東方的佛學。都探討過世界從何而來，人又是從何而來，我們自己如何看待個體的存在，又應以什麼樣的方式存在，生就是死，死又是一種新生。嗯，哲學這門功課，有待我學習的知識太多太多，但是我應該不會特意去買一些有關哲學的書了，因爲我知道了世間各處角落都會存在着哲學。我需要在哲學的門口在徘徊一下，等我對哲學上升到一定的境界後我想我會去尋找一本走向哲學殿堂的書。當然，我無法確定此生我是否會進入哲學的殿堂，或許我一生都在哲學的門口遊蕩，一切隨緣吧！

書裏有一種比喻我記憶猶新，它把歷史比喻成一條長河，雖然我以前也聽到這種比喻，但是都沒有這本書解釋的這麼深刻。下游水式的變化取決於上游的地理環境，每一段河流都是經過前幾段不同的河道慢慢的流淌着，它們可以受到環境的影響也可能受到風雨的作用，這種影響與作用當然有好的，也有壞的。總之每一段河流與之前流經的地點和時間是分不開的。這就像我們的歷史，每一段的成果都包含了前人的學問，雖然有時我們與古人的眼光存在矛盾，但是我們不能用錯去形容。因爲那些眼光是古人結合了當時的生存環境和他們的前人所留下的經驗而總結下來的學問（書裏指的是哲學觀點）。比如說蘇格拉底提出了新的哲學思想，雖然受到過排斥，但是他的學生柏拉圖卻繼承了他的思想，以他自己的方式慢慢的傳承下去。再比如說達爾文的進化論，雖然也引發了很多人的共憤，但是卻大大增大了人類與神的距離。就像登月不是我們這個世紀的成果，它是整個歷史的輝煌一樣。我們可以說我們的科學技術越來越發達，我們可以說我們的生活水平越來越好，但是所有的這一切都是前人不段的總結前人的經驗而達到的新文化。說到這，我想起了哲學和佛學都用過的思想——“有因就有果，有果必有因”。因果大到可以是文化，可以是歷史，可是生活環境對生活質量的影響，小到我們個體的人類做事所產生的後果。哲學就是這麼大，又這麼小。話說回來，說到我們自己。我們可以不瞭解哲學，我們可以不瞭解歷史，但是我們必須瞭解我們自己，爲我們所有的一切行動負全責。

《蘇菲的世界》讀後感8

之前應課程要求，瀏覽過柏拉圖的《理想國》，亞里士多德的《詩學》以及黑格爾的《美學》等高大上的哲學書，坦白說，光是哲學這個詞就已經夠我燒腦筋了，對涉及這兩個字的東西總是抱着崇敬的態度敬而遠之的，剛好在《理想國》,《美學》和《判斷力批判》之後坐實了我的這種敬畏感，讀完之後，除了懷疑自己的智商，就沒有更深刻的感受了。

可是《蘇菲的世界》很不一樣。

我想說，我喜歡《蘇菲的世界》，儘管它也會有讓我懷疑自我智商的時刻，這種時刻，尤其是和蘇菲比較時，會問怎麼連一個不滿15歲的初中生都不如？大概是因爲我喜歡小說，《蘇菲的世界》就算是做爲單純的小說，我也會覺得很好看，從一開始，當故事的`進行展現着蘇菲的好奇心時，也成功的引起了我的好奇心，我和蘇菲一樣會好奇這個哲學導師是個什麼樣的人？他爲什麼會選中蘇菲而不是喬安或者其他孩子？

剛開始是收到信，後來又收到轉寄席德的明信片，我突然有了一種熟悉的感覺，因爲我想到了東野圭吾的《解憂雜貨店》，我想這可能也是個發生在時空交錯間的故事，曾經有過一刻的失望，好像看破別人的小把戲“也不過如此”的感覺，可是很快，跟着蘇菲發現原來還真有人，這在否定我之前的推測的同時，又一次引起了我更強的好奇心，我迫切的想快點知道，這是我第一次這樣熱忱於一本涉及哲學的書。

說來什麼條件都有好有壞，《蘇菲的世界》一方面用它小說的形式和構思引起了我強烈的閱讀慾望，但同時也是因爲他這樣引人入勝的形式構思，讓我更多的關注故事的發展而忽略了他的內容，這對於小說是成功的，但對一本哲學書籍來說又是失敗的吧。

除此之外，這本書引人思考是毋庸置疑的，不論思考的深淺。也許我不會過多糾結世界是否存在？或者各個哲學派別對錯，但我會跟着蘇菲一起懷疑，一起聯想自己的常識，滿懷探險的驚喜而又充滿知識，這是我最喜歡這本書的地方。當蘇菲開始意識到或者是懷疑自是被虛構出來的故事中人物時，我突然又想起了剛剛更新完的美劇《西部世界》，少校是蘇菲和艾伯特的上帝之手，而在我們眼裏少校和席德也不過是作者這隻上帝之手的傑作罷了，那麼作者又是那隻上帝之手的傑作呢？我們之外難道就不會存在上帝之手嗎？是的，就這樣很自然的想到了自己存在問題，突然會有一種很輕的感覺。

整本書下來，我不禁又想到了《盜夢空間》，《蘇菲的世界》裏也存在着幾層世界，蘇菲和艾伯特的一層，席德和少校的一層，作者這一層的，作爲讀者又是一層，而那一層纔是真正真實的，我們真的確定嗎？在這裏，我們還看到一些對比，蘇菲與艾伯特師生間和席德與少校父女之間，以及艾伯特和蘇菲母親，蘇菲和同齡的席德與喬安，還有一個我在想，作者選擇蘇菲和席德的年齡的用意，14未滿15的初中少女。

想想自己差不多15歲時，初中二三年級的時候，剛好是憧憬自己長大而又總是不太喜歡成人爲人處世的時候，對於比自己小的又總是容易扮成小大人的樣子，就是出於這樣一個極力標榜自己，將自己獨立於成人和小孩子之外的時候，我不知道這和作者這樣選擇蘇菲與席德的年齡是否有關，但在我看來是有的，這是一個有成見的年齡，但又不失孩子氣，我這裏所謂的孩子氣是覺得這個年齡依然可愛和充滿好奇心，最重要的是這個年齡極力渴望獨立，所以也是求知慾最旺盛的時候，這種強烈的求知慾更像是天性，它不同於太小時的無意識或者被動的求知，也不同於完全長大後的功利性求知，那可能是最好的求知狀態，我認爲正是這樣的年齡成就了這樣的蘇菲和席德。

最後，當我將它作爲一本小說一口氣看完之後，我想它值得我們重新打開作爲一本西方哲學史再來一遍。

《蘇菲的世界》讀後感9

讀了這本書，感觸最深的就是剛開始的兩個問題，我是誰？長大後好奇心的缺失。我是誰？這個問題是本書一開始就提出來的問題，艾伯特用這個問題來引導蘇菲走進哲學的世界。這個問題也是我在整個閱讀過程中思考的最多的問題，也是感觸最深的地方。我是誰？在通常的情況下，別人這樣問我，我肯定就馬上回答——我是丁偉鵬。但是當自己問這個問題的時候，卻不知道怎麼回答自己了。丁偉鵬，這個名字只是我在這個世界上的一個代號而已，對於不同的人我的代號都不一樣，我的發小口中我是丁偉（小時候叫這個名字），在我祖奶奶哪兒我叫小黑，我奶奶哪兒我是老包。所以名字只是一個代號而已，與名字相同的其他的證件什麼的，都是這個社會給我們的一個代號而已，它們並不能真正的說明我是誰。書中提到過笛卡爾說的“我思故我在”，人是因爲思考而存在的。但是我去不能真正的理解，爲什麼“我思故我在”。難道就因爲我思考了我就存在，如果我不思考我就不存在。如果哪天我不幸的出了車禍，導致我成爲了一個沒有意識的植物人，那時我還存在不？在這個時候我應該沒有在思考，但我的確還是存活在這個世界上。我每天還是要呼吸這個世界的空氣，消耗這個世界的能量，至少作爲一個生物個體我還是存在的`。康德提出的自主意識，還有其他人提出的不同看法，看起來都有道理，到底我是誰？

我是誰？這個問題我不能確切的解答，但是通過對這個問題的思考，我發現了另外的一個問題，爲什麼這個一直存在的問題我就沒有思考過，關於這種對事物本質的問題就怎麼沒有思考過。這時發現，原來是我對這個世界失去了好奇心，不想去了解這些本質的問題。在書中，艾伯特開始給蘇菲介紹哲學的時候就說到哲學家的一個條件——好奇心。不管在什麼時候都要對這個世界保持好奇心，有求知慾望。

那爲什麼纔來到這個世界二十年我就對這個世界沒有了好奇心？是我對這個世界都瞭解了，這個顯然不是的，那爲什麼不瞭解這個世界又不好奇了。書中說的是我們習慣了這個世界，所以沒有了好奇心。反觀我們的生活，來尋找答案。

在高中的時候，我每天都做很多的題目，學習很多的東西。三角形的勾股定理，我很早的就把它學會了，但是我學習勾股定理不是爲了去了解三角形，去發現這個世界的奇妙，而是爲了我的考試，作爲學生我學習它們就是想考一個高分。上了大學以後，我學習了很多的專業知識，如經濟學中的很多原理。但我學習這些東西也不是因爲我想了解這個世界，想要了解爲什麼會有這樣的現象，我主要是爲了我以後的生活，爲了我以後有一個好的技能來讓我過上好的生活。我的父親是一箇中學數學老師，幾十年的教學下來，他對中學的數學可以說是瞭如指掌，那他對於這些東西的學習和了解是出於對對這個世界的好奇嗎？這顯然不是的。我們這樣做其實是順應一個社會的規律而已，那就是中學生要學習什麼，大學生要學習什麼，老師要做什麼，學習什麼。這些都是我們在適應我們周圍的環境而做的事情。我們從小就開始了爲適應周圍的環境而做着各種各樣的努力，在這種長期的生活在，我們終於適應了周圍的環境，但是周圍的環境也把我們和諧了。我們只知道如何去適應周圍的環境，如何去順從這些規律現象，但是我們卻從來不去真正的認識瞭解他們，所以我們長大了，都只會順從了，卻失去了對這個世界的好奇。

所以我們是因爲長大了，習慣了這個世界，從而失去了好奇心。但是如果們想讓自己進步提升就要想哲學家一樣的思考，要保持對世界的好奇，保持求知慾，那樣我們纔會不斷的進步。

《蘇菲的世界》讀後感10

阿西莫夫有一篇小說叫《那個時代的孩子們有多麼快樂》，他寫未來很多年後，紙質書已經消失了，孩子們讀的都是電子書，有一天，幾個孩子們在閣樓上玩，發現了一本紙書，他們努力想象祖輩們的孩子閱讀紙書的感覺。

這差不多是我讀《蘇菲的世界》時不停思考的東西。

我正在讀博士，不是哲學方向的，但是和哲學有點關係，幾天前我和幾個本科生聊天時說起當時正在讀的柏拉圖的一些有趣的觀點，誰知道他們都知道了，說《蘇菲的世界》不是講過了嗎？

我沒有讀過這本書，記得本科時我在書店見過它，翻了兩頁，不是太感興趣，就放下了。我是讀着科幻小說長大的，科幻小說始終在提很多現在看來是哲學上的終極問題，比如我們是誰，在哪裏，宇宙是誰創造的，那些具體的`細節和宏大的敘事比起《蘇菲的世界》裏單純的授課似乎更有誘惑力一些，所以科幻迷如同這本書裏對哲學感興趣的那個孩子一樣，始終不缺乏對這個世界的好奇心，但是某種程度上，又不是很一樣。

我看過一部夏笳自編自演的電影叫Paparax，後來在科幻課上討論這部電影時很納悶，這似乎和科幻無關，但是爲什麼夏笳要說這是一部科幻電影？現在看來，這部電影所講的故事完全是《蘇菲的世界》的壓縮版，一個人發現自己其實是一個作品中的人物，此時該怎麼辦？當這個人懷疑世界的真實時，她思考，所以她真的存在了？我可以想象夏笳當時是如何發現了這個在哲學和現代藝術領域並不新鮮的話題，並且想方設法改寫成一個科幻故事，去告訴那些對這個話題仍然覺得很新鮮的科幻迷觀衆的。

我的博士生導師對我說，好的科幻小說討論的不是科學問題，而是哲學問題，但不會很成體系，更重要的是，你沒有一個好的篩選方法，把那些好的作品從現代文化工業的汪洋大海裏篩選出來，真正能篩選的只有時間，那些很多年後仍然被我們記住的纔是經典。

我不知道《蘇菲的世界》是不是經典，它當然是一本哲學啓蒙書，講述的都是以往哲學家的觀點，這些觀點不會像原著一樣詳細，也不會像前沿的哲學研究領域一樣透徹。當我用了一個月的時間讀了柏拉圖的幾本原著後再回過頭看這本書裏講柏拉圖的部分，我知道這些觀點被壓縮到了何種程度。當我在科學哲學領域混跡兩年多讀了哥白尼伽利略開普勒牛頓的諸多相關前沿研究文獻後，看起這本書裏對文藝復興時代這些人思想的介紹，更是發現了許多錯誤和曲解。

但是，《蘇菲的世界》還是被人記住了，它成爲經典不是因爲它對於哲學的介紹，而是通過某種特別的故事講述方式把哲學融進了文學裏，這本書首先仍然是一部小說，豆瓣裏很多關於它的評論都是歷代哲學觀點總結實在是沒有必要，這樣一份書評也許出現在羅素的《西方哲學史》中更合適一些？

我更希望自己把這些年學到的所有哲學知識都忘掉，看過的科幻小說也忘掉，回溯到這本書裏主人公的那個年齡，比如15歲，以一種孩子看待世界的好奇心去讀這本書。如果自己15歲的時候真看到了這本書，能讀懂它是不可想象的，但是每個地方每個時代的15歲孩子成長背景總是很不一樣，我不知道別的孩子是否也能讀懂，尤其是讀大學後，遇到了來自不同地域不同背景的人，更使我深深領會了這一點。我沒有接觸過哲學系的本科生們，他們當初選擇這個專業，是因爲讀中學時讀到了這樣一本書嗎？那個時候當他們放下書時，他們看待這個世界時想到了什麼？他們仰望星空時又在想什麼？

這種想象很艱難，好像在看一份古代竹簡想象古人的生活，好像在看另一個遙遠大陸和星球的文明去試圖瞭解他們的想法。那些周圍很熟悉的人，因爲他們可能的少年時代的閱讀經歷如此不同，以至於他們對我來說突然成了無法洞察的黑洞，當然也使我充滿了好奇。

《蘇菲的世界》讀後感11

《蘇菲的世界》被譽爲西方哲學的入門讀物。作者喬斯坦.賈德用故事化的語言，以主人公蘇菲的“哲學之旅”爲主線，爲像我這樣的哲學初探者循序漸進地掀開了高深哲學的神祕面紗。

書中涉及的內容很多，從古羅馬到現代，在每一個不同時期爲社會做出突出貢獻的哲學家和他們的研究方向、內容，部分哲學家的經歷和遭遇等。它的價值不是我三言兩語能概括準確的，對我個人而言，它是無價的智慧讀本，其中的哲學知識開闊了我的視野，內涵在其中的人生道理，更使我受益匪淺。

1.習慣是一種很可怕的力量，它是靈感和創造的墳墓。

我們做個假設，假如書中的主人公換做我們自己，故事的過程和結局會是怎樣?其實，就是拿我們自己和蘇菲作個比較，也許換做同齡時候的我們，情節會相似，但如今的我們恐怕是要讓作者失望的`。我們的習慣已經逐漸束縛了我們的思想，把我們無形地捆起來，難以邁出創造性的步伐。

哲學家從來不會過分習慣這個世界。對於他或她而言，這個世界一直都有一些不合理，甚至有些複雜難解、神祕莫測。這是哲學家與小孩子共同具有的一種重要能力。可以說，哲學家終其一生都像個孩子一般敏感。而我們正逐漸喪失這種能力，逐漸麻木。當我們不斷長大，成熟，我們兒時的那種對世界的好奇心隨着年齡的增長而弱化，盲目地存活着，未曾真正領悟生命的意義。

我們要有一個好奇、充滿求知慾的心靈。習慣是一種很可怕的力量，它是靈感和創造的墳墓，它會讓我們對身邊的一切習以爲常，理所當然。我們不否認一些良好習慣存在的必要性，但這裏我們所說的習慣更大程度上是一種安於現狀的懶惰和麻木。我們該對自己所處的世界和生活多提幾個設問，問下自己：“我是誰?”，“我們的世界是怎麼樣的?”等，這樣看似簡單的問題其實已經足夠難倒我們。

2.最聰明的是明白自己無知的人。

諸多哲學家當中，蘇格拉底的故事給我留下了極爲深刻的印象。蘇格拉底被視爲謎一樣的人物，他的哲學造詣毋庸置疑，在他死後很快就被譽爲許多哲學學派的始祖。正因爲他神祕難解、模棱兩可，才使得一些在學說上大相徑庭的學派都可以宣稱他們是蘇格拉底的傳人。

人類面臨許多難解的問題，對於這些未解之謎。我們不是太過篤定，就是漠不關心。蘇格拉底既不篤定也不漠然，他從不認爲自己是“智者”，他說：“我只知道一件事，就是我一無所知。”這樣的自我認識並不讓他消極，反倒在追求真理的路途中永不放棄。在這點上，和中國聖賢的古典哲學思想有異曲同工之妙，子曰：知之爲知之，不知爲不知，是知也。偉人在浩瀚的宇宙和無窮的知識面前尚且如此實在和謙虛，我們更該自我反觀，不驕傲自滿，不恃才傲物，不以自己的小小成績沾沾自喜，多反思自己的不足，不斷進步。

3.人生需要自身的理性創造。

哲學的演變和發展不是渾然天成，歷史長河中無數的哲人用自己的生命和思想澆灌了它。他們專注自己的人生目標並持之以恆，不斷進取超越。

人沒有天生就固定下來的本質，一個人想成爲什麼樣的人，其實是自己可以決定的。在我們年輕的時候，要對自己的人生負責，有步驟有計劃地安排自己的人生。

我們人生的路都是自己走出來的，在人生的旅途中，自我逐漸健全完整，我們要有準確的目標，沒有目標的人生是可怕的，找尋目標需要過程，我們要學會爲自己量體裁衣，不斷適時調整，找準自己的位置;往前走，無論起點在哪，總是要向前的，難走的路就走慢點，遇到困難不退縮，哪怕是向前一小步也是進步，好走的路走穩點;慢走多思，步子跨得大要麼容易走錯，要麼容易摔倒，不能盲目，需要理性思考。

哲學不是萬靈丹，但是從來不去留意愛好智慧的重要與前人的心得，那麼註定會陷於心靈封閉與終結。《蘇菲的世界》爲我們提供了一盞從困惑到覺悟的燈。它既是智慧的世界，也是夢的世界。它喚醒了每個人內心深處對生命的讚歎與對人生終極意義的關懷和好奇，提示我們要有意識地進行創造，去認識周圍世界的事物。

《蘇菲的世界》讀後感12

真理有三部分：考查，即求取它；認識，即它已存在；信心，即運用它。——蘇格拉底

今年兒童節，父親送給我一本《蘇菲的世界》，這是本哲學啓蒙讀物。大多數人會認爲哲學是一門虛無又不實用的學科，過於玄虛而難以理解。哲學家們總是問些奇怪的問題，比如：“你是誰？世界從何而來？”這些林林總總的問題似乎極難解釋，但挪威作家喬斯坦·賈德用小說的形式詮釋了一切問題。

書裏講述了哲學老師艾伯特在蘇菲15歲的生日時送了幾封關於哲學的信，把哲學概念塞進了蘇菲的腦子裏，又給她上了一堂堂生動有趣的哲學課。從自然派哲學家的蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德等到巴洛克時期的笛卡爾、斯賓諾莎和洛克等，一直到最後的浪漫主義的黑格爾、馬克思和達爾文等，包括文藝復興和啓蒙運動等哲學知識，蘇菲懂得了“上帝之外有上帝，世界之外有世界”的道理。並在自己15歲的生日時因“上帝”的出錯，從而瞭解到了蘇菲世界的“上帝”——一位海軍少校艾勃特，也就是席德的父親。當蘇菲發現她只是一個牽線木偶時，毅然與艾伯特老師走出了書中的世界，去探索真理。

我這樣簡述完故事梗概，可能會讓沒讀過的人完全摸不着頭腦。如果先撇開所有的哲學內容單純從小說人物來分析，作家賈德應該說是本書的上帝。那就讓我用上帝之眼來剖析一下書中人物。蘇菲與艾伯特這一對是虛幻世界中的人物，而席德與艾勃特另一對則是現實世界中的人物，兩者之間似乎就是在玩影子游戲。蘇菲與艾伯特其實分別是真實人物席德與艾勃特的鏡像投影，就像有一對父女站在鏡子面前分別觀察他們自己影子在如何生活、學習和表演。

原本真實世界與虛構世界中的人物是不可能相互溝通，但艾勃特故意讓蘇菲知道了席德的存在，促使蘇菲明白了真與假、生與死的哲學主旨。讓她明白了這個生就是死的道理——真實的東西曾經生過，但早晚會死亡；虛構的東西永遠不會死亡，卻從未生過。蘇菲認爲自己寧願死也要曾經生存過，也想要去考查“我是誰？世界從何而來？”的真相。

這個衝突情節的設計也包含着書中所提及的哲學理念——薩特的存在主義，當然這指“無神論的存在主義”。薩特的哲學可以說是在“上帝已死”的情況下對人類處境環境所做的分析。薩特提到人的存在比任何其他的.事情都重要，即“存在先於本質”。人並沒有那種天生固定的本性，因此人必須創造自我，這樣人的存在纔有意義。

再回到蘇菲的世界，我從艾勃特與艾伯特這一字之差就可以看作同一人物，他們就是爲完成哲學課程的講授任務，這任務當然是上帝賈德派給的。因而，蘇菲與賈德的關係就如同哈利·波特與J。K。羅琳一樣，一旦賈德和J。K。羅琳停止了創作，那些虛構的人物就再也不會有發展了。

現實生活中同樣存在虛虛實實的事情，根據尼采的說法，基督教和傳統哲學已經脫離了真實世界，朝向“天堂”或“觀念世界”發展，而人們過去認爲的“真實”世界事實上是個“虛僞世界”。類如影片《楚門的世界》或是虛實互動層次更多的《盜夢空間》，生活有時只是給我們虛幻的假象。如同我在學習中遇到難以克服的困惑及困境，也許只是考驗我的信心、耐心和勇氣是否足夠的假象。有時候，我已經接近了真相或真理，卻因缺乏自信或因爲對前方未知道路的恐懼，卻又放棄自己的追尋。通往真理的路往往並不一帆風順，只有勇敢之心和堅持之心，才能知道真相併獲取真理。

從存在主義中看到，哪怕真實和虛幻的界限有時難以區分，但也要堅持做自己、堅持學習實踐和堅持體驗領悟。人生要從虛構人物的故事中看到真實人生的意義，從虛幻主義中超脫出更有力度的人生。

《蘇菲的世界》讀後感13

在某個書店中，我看到了一本書《再見，蘇菲斯》，這不是言情小說麼？打六折！我的眼中發出了奇異的光，可是摸了摸口袋，已經所剩無幾了。之後，我在另一個書架發現了《蘇菲的世界》，莫非這和《再見，蘇菲斯》有聯繫麼？好像很神祕的樣子……好，就買這本書了。

我突然發現我在自己找麻煩，這麼煩的一本書，我爲什麼會買？但是，隨着閱讀，我似乎發現這本書有一個特點——麻煩是肯定，但是不知爲什麼，我特別入迷，我甚至從中午十二點一直看到午夜十二點。雖然沒有汲取多少知識，這裏的知識太豐富了，上至天文，下至地理。光是人名就讓我頭昏眼花的，但是在這本書中所涉及的方面還是有限的，比如書中很少談及中國哲學(如果要談及中國哲學史估計說三天三夜也說不完)。

我很喜歡希臘神話，我認爲希臘的神離我很近，因爲他們擁有普通人所擁有的特性。而中國的神讀我來說太遙遠了有一種“可遠觀而不可褻玩焉”的感覺。

《蘇菲》一書中介紹了西方的哲學史，我看到了人類是如何進步的，有一種十分奇妙的感覺。哲學就是關於智慧的學習，這對我來說可是一個新的名詞，我一直以爲哲學是一個十分複雜的學科，就是講道理的，和科學歷史等等沒什麼關係，自從看了《蘇菲》我才知道哲學是一種包含所有學科的中和性課程，但是必須用一輩子的時間用心學習。

喬斯坦賈德是一個十分稱職的教師，十分幽默的教師，想象力十分豐富的人。比如書中有幾幕中加入了不可能在現實中出現的童話人物，像小紅帽，愛麗絲之類的，很可愛的想象。還有他的授課方式——寫信，對話(至於那影碟，我們看不見，只有蘇菲知道這是什麼感覺)與其他哲學書相比之下特別多姿多彩，我想他一定思考了很久很久了。

至於《蘇菲》一書究竟寫的是什麼？可以有很多答案，可以是西方哲學史，也可以是科學的發展概述，也可以是神祕類小說……

“你是誰？”“世界從哪來？”看似簡單而又複雜的問題，不僅困擾了蘇菲，也困擾了讀者。之後作者化身爲艾伯特(艾勃特)一一爲蘇菲(讀者)解答。那哲學是什麼？什麼人能成爲哲學家？在此，做這個了一個很明確的答案——要成爲一個優秀的哲學家只有一個條件：要有好奇心。當然小孩子最符合這個要求，我們經常可以看到小孩子喜歡打破沙鍋問到底。作者在解釋哲學時用了一個很經典的比喻：關於小白兔，最好將它比喻成整個宇宙，而我們人類則是居住在兔子毛皮深處的微生蟲。不過哲學家總是試圖沿着兔子的細毛往上爬，以便將魔術師看個清楚。

除此之外，作者很有才華，他用了一個很大膽的`寫法，如果寫得不好很有可能會讓人渾濁不清。他在書中的謎團是一環扣一環的先是陌生人的來信，再是一個叫席德的女孩，再是神祕小屋，就這樣神神祕祕的，開始還好，疑團是可以解開的，但是越到後面，我便越是一頭霧水。

什麼會有字的香蕉，在路上撿到錢，撿到明星片諸如此類，只在電影中可以看到的情節，讓我更加懷疑這是不是一部懸疑劇。直至到《柏客來》這一節，纔開始揭祕。原來蘇菲是一位書中書的人物，這是不是爲了提高讀者興趣而故意這樣寫的呢？不是，他的構思是這樣的席德是真實存在的任務，而蘇菲是像小紅帽一樣的人物，因此她可以看見小紅帽，愛麗絲，亞當夏娃……

蘇菲是虛構的，她自己很能明白這一點，但是她依然不停地最求真理，哲學影響了蘇菲的世界，而蘇菲也影響了席德，兩個女孩都知道彼此的存在。也許作者想說明蘇菲不僅僅是一個小說人物，也是一個活人們心目中的人。他賦予蘇菲和艾伯特靈魂，使他們在“現實”中當一個像幽靈一樣的人物。但這點與他之前所寫的沒有鬼神存在的哲學相反。但實際上這一點不矛盾，因爲這些都是艾勃特編出來的。以這麼有特色的方法來寫小說不是很可愛麼？

做一回小說推銷員，《蘇菲》一書與愛情小說一點關係也沒他有可以讓人大開眼界，可以是人發現世界的奇妙，也可以讓人對哲學有一個初步的認識，也許會激勵人成爲一個哲學家。

《蘇菲的世界》讀後感14

現在流行的書籍大多不是哲學書籍，哲學小說更是少之又少。而這本書——《蘇菲的世界》——不僅是哲學書籍，更是一本流行於世界各地的哲學小說。在這點，就可以說這是本偉大的書。我有幸讀了它，心靈有了許些的觸動，感覺像是觸摸到那些遙不可以及的人的靈魂。這本書寫得不僅僅是小說，一個故事，它包容了幾代人的思想，可謂承前啓後，是精神的聖殿，這是智慧的語言。

小說的主人公蘇菲剛開始是並不很懂得哲學，她跟平常學生一樣對哲學的認識很淺。然而，有一天，一封無名的來信打亂了平常的生活，一場思想的風暴就此到來。從此，她不斷地收到一些來信，世界像謎團一般在她眼前展開。在一位神祕導師的指引下，蘇菲開始思索，運用她天生的悟性和後天的知識，企圖解開這些謎團。於是，一個哲學的世界就這樣層層展開，把哲學的問題拋出來，接着引出各個流派的代表人來解釋這些問題。由古而今，串聯起這一座哲學的大廈，引領讀者層層接近哲學的世界。

從前，我總以爲哲學是很枯燥的，是難懂的，無關生活的。我想這很可能是受了以前教科書的害，教科書裏往往都只是枯燥的知識點，都只是淺談甚至是不談。沒有爭論，甚至都只是一家之言，看不清全部。字是有靈性的，它可以傳達跳動的思想，可以描述細微的感情，但教科書裏的字是死的，毫無生氣，沒有哲學的辯證，沒有論證，只是鋪天蓋地的要點，硬生生的要我們接受，實在令人生厭。可現在，我懂得，哲學不僅跟我們緊密聯繫，而且是富有趣味的，這正是在看了這本書之後所受的啓示。

我想任何一件事，如果你沒有真正的想要去了解，你就不能得其精髓，就不能真正的感受到它最精彩的地方。這本書以其故事性清晰的條理，讓我們很容易進入哲學的世界，我覺得我已開始我哲學的旅程。哲學的產生，是人類思想進步的產物。人之所以不同於動物正在於我們有思想，而且可以表達我們的思想。我們人類思想的進程跟社會的進程緊密相連，我們可以看見每一次社會的轉型必將有一場大的思想革命，這其間哲學就是這思想的載體。

在西方，從奴隸社會到現在資本主義社會，這其間有過早期雅典文明與希臘文化時的智者先聲，有過文藝復興時期思想的大變革，後來的啓蒙運動更是催人奮進。在中國，也有百家爭鳴的思想盛況，從而有了多種多樣的社會體系。而現在的資本主義與社會主義更是含有濃厚的哲學味。哲學，穿梭在歷史與現實之間，串通起人類的整個變化歷程，使後人驚歎於歷史的厚重和思想的深度。

哲學，從神話開始，由自然而後漸漸地迴歸到人自身。在西方，蘇格拉底是不可忽略的人物，他可算是西方哲學鼻祖。這並不是說他最早有哲學的意識，而是他讓哲學真正的成爲一門學問，經由他學生和後人的'發展才逐漸壯大起來。柏拉圖是他得意的門生，也是哲學史上一個很有影響力的人，他不僅記錄了蘇格拉底的智慧，而且敢於創新，使其更有深度。雅典文化代表西方早期思想文化的結晶，在人類史上具有極其重要的地位與影響。後來，一批批不同流派的哲學家的出現是哲學真正意義上與人類的文明進程聯繫在一起。笛卡爾、洛克、休姆、康德、黑格爾、馬克思等哲學家們將哲學發展成爲影響社會的工具，不僅有了完善的理論體系，更使人與人，人與物，物與物之間有了辯證的認識。

我不知道我現在稱不稱得上懂得哲學，但我覺得我已經入門了。《蘇菲的世界》其實就是哲學的世界。本書作者喬斯坦?賈德是一個高中的哲學教師，他或許懂得我們學生於哲學的需要是教科書所不能給予的，所以寫了這一步大寫的書教我們來認識哲學以此來認識生活，認識我們人類的思想盛宴，認識我們活着的這個世界，認識曲折的道路是經由幾代人地開採而來，從而認識生命的本質，認識我們人自己。

願我懂得，從此認真的感受生活的點滴。我想哲學不是一時的興起的趣味，而是應該用一生去追尋，質問人生，質問生活，然後找到所需要的正確的道路。

《蘇菲的世界》讀後感15

剛開始讀《蘇菲的世界》時有點吃力，可是越到後面越愛不釋手。我認爲它是一本很好的書，所以寫點心得和朋友們分享。

讀完了《蘇菲的世界》，該書一開始提出的兩個問題，我還是沒有找到答案："你是誰？""世界從何而來？"但它卻讓我鈍了的大腦開始活躍。可是哲學問題多麼深奧。你豈能解答？你的思維依然受你淺薄的知識的制約！你所有的思考都停留在表層。你所說的收穫是不是自己自欺欺人的把戲？我不知道？！

至少它激發了我的好奇心。"好奇心"這三個字讓我想到了我一歲半的侄子。我總是喜歡帶他出去走走，因爲他對整個世界充滿了好奇。哪怕是他看到的一隻小動物、一塊廣告牌、一扇鐵門、一把鎖、一株小草、一棵樹……他都會興奮不已。我也總會被他的欣喜感染，我因爲他快樂而感到快樂。可是作爲成年人的我，怎麼可能對一塊廣告牌或是一棵小草感興趣。真的沒有成年人會關注廣告牌嗎？如果他是廣告牌設計者呢？

突然我想起，我曾經爲看到的`一株野草拍過照，寫過詩。其實每個人都有好奇心，只是被歲月的打磨讓我們漸退棱角。讀《蘇菲的世界》，我好奇作者喬斯坦·賈德，他是怎樣一個人，能把高深的哲學知識，寫得如此生動，滿是懸疑，引人致勝。我好奇他出身的國度挪威。我好奇蘇格拉底、耶穌、哥白尼之死。我好奇弗洛伊德寫的《夢的解析》。於是我上網查了很多資料，下了一些書，還做了許多讀書筆記，也寫了一些心得。工作量比較多，但我樂此不疲。因爲興趣是最好的老師。

要是學校教育能這樣，我們的學生該有多幸福。他們不再被動地接受知識，而是會獨立思考，瞭解自己的興趣，知道自己想要什麼。教育者要如何才能開啓學生這方面的智慧呢？記得小時候，老師跟我說要幸福，要有理想，要有計劃。可當時的我，完全沒有理解。理想和幸福在我的腦海裏就是一個符號。那怎樣才能讓我們希望孩子擁有的優良品質變得有血有肉呢？當代的教育者要做的事情太多太多，可現實中有多少老師試圖全面瞭解學生，挖掘他們的內需，又有多少老師在業餘思考教育教學問題，讀有關教育學著作。大多數的人，都在圍着柴米油鹽轉，關注股市，爆款……這些問題是否值得我們思考呢？我們會思考嗎？思考過嗎？

《讓思維真正產生》著名特級教師趙震曾爲我們做了這個講座。他說爲什麼長方體的體積公式是長乘寬乘高。他花了很多時間和精力來研究和思考這個問題。最後他想出了一個學生可以理解的的剖析方式上了這一課。毋庸置疑趙老師是一位有思想的老師，我相信在他的引導下定能帶出一批有思想的學生。但事後，我也聽到了不一樣的聲音。有一位年輕的女教師這樣評價，長方體的體積公式，是前人的論證的定理，完全可以拿來就用，爲什麼非要溯源、解剖，大費周章？

當時，我也覺得女老師的話似乎有道理。可是讀完《蘇菲的世界》後，我在想如果所有人都拿來就用，就不會有社會的進步了。從遠古時代到現代文明，這之中發生了怎樣翻天覆地的變化。是誰推動了人類歷史前進的車輪？是那些不安於呆在兔皮深處過安逸生活的人，他們奮力的順着兔毛向上爬，爬到兔毛頂端，試圖看清這個世界。他們成爲他們那個時代的巨人，讓後來人踩着他們的肩膀一步步前進。

可能爬到金字塔頂端的人畢竟是少數。像我們這些普通的大衆又該如何改變世界？也許我們根本改變不了什麼，但我們依然有一件事情一件事情可以做。那就是，不管我們在什麼崗位，我們都要做好自己的本職工作。保持思考，不再沉淪！