鄒忌諷齊王納諫讀後感（精選20篇）

當認真看完一本名著後，你有什麼總結呢？記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀後感吧。爲了讓您不再爲寫讀後感頭疼，下面是小編收集整理的鄒忌諷齊王納諫讀後感，僅供參考，大家一起來看看吧。

鄒忌諷齊王納諫讀後感 1

讀好文章，好飲醇酒 ，其味無窮，久而彌篤。《鄒忌諷齊王納諫》，讀初中時就成誦了，覺得它故事性強，有情趣，引人入勝，幾個月後，再讀一遍，如故人重逢，格外親切。

古人說“人非聖賢，孰能無過？”即使君子，也難免有過，不同的是“過也，人皆見之，及其更也，人皆仰之”而已。古代帝王置諫官，自己有了錯誤，臣下可以進諫。帝王，自以爲是“天子化生”，富有四海，臣服萬民，行爲萬世師，言作萬世法，坐在高高的寶座上，俯視一切，能傾聽逆耳之言，採納美芹之獻的，歷史上並不多見。但是也不能一概而論。也有少數聰明一點的，爲了坐穩江山，籠絡人心，也能從諫如流。有聖君，有賢臣，使政治穩定，國泰民安，歷史上稱爲太平盛世。像唐太宗與魏徵，就是一例。而最突出最典型的，要數鄒忌與齊威王。

對於齊王，文章描寫的很少，可是這就足以讓我佩服齊王。“善。”這雖然只有一個字，但它表現了齊王很自然的接受了鄒忌的意見，很果斷。後面的3句話就更讓我驚訝，他不但不對說他不好的人受罰，還賞賜他們。如果是我，我一定不會放過他們的。還會有憤怒的心理，認爲別人怎麼能說國君的不是呢？最終，齊王以他的大度，換來了整個國家的成功。還讓我們懂得，及時聽取別人的意見，認真改正。齊王深知：以德服衆優於以暴力統一國家。最後他得到了老百姓的信服，把國家統治的很好。因此，對這位勇於納諫的齊王，既佩服他的大智，也讚賞他的.風度。這篇《鄒忌諷齊王納諫》的文章，給我們樹立了一個寬大明智、精神高尚的形象，事隔幾千年，栩栩如在眼前。想當年，他聽了鄒忌的諷諫之後，立即下令羣臣，遍及全國，面刺錯誤，指陳弊病，不僅言者無罪，反而重賞，這是何等氣度，何等磊落胸懷，千載而下，猶令人感奮不已！

追古思今。現在我們有些作負責工作的領導同志，在言行方面有明顯的缺點和錯誤，文過飾非，怕聽逆耳之言，一聽到正中要害的話，立即火冒三丈，像阿Q聽到別人說他頭上的瘡疤一樣。

讀完《鄒忌諷齊王納諫》讓我感受到古人的聰明和智慧，更感受到齊王的果斷，如果你還沒看過《鄒忌諷齊王納諫》就請你看完我的文章，趕快去看一看吧！去感受一下古作品的魅力吧！

鄒忌諷齊王納諫讀後感 2

人的一生如同一隻前行的船，需要開足馬力勇往直前，但不時會遭遇困境停滯不前，此時我們便需要張開船帆，吸收四方意見，合理揚帆助我們扳正航向，更快更好的駛向目的地，在《鄒忌諷齊王納諫》的故事中，鄒忌、齊王無一不是在合理的聽取他人的意見後矯正了自己：鄒忌拒“徐公不若臣美”“徐公何能及君”的過分吹捧於外，避免了驕傲自滿的可能，齊王聽取鄒忌的建議廣開言路，以汲各方精英言論完善自己，富強國家，戰勝別國與朝廷。

由此看來，學會合理聽取別人的意見，善於在各方言論中尋出真正對自己有利的意見是非常重要的，它有助我們在自己這塊料石上雕琢修改，成材成器。

中國古代成就一代偉業的君主唐太宗，正是由於善於聽取他人的意見才取得成功。他朝中有一位諫臣魏徵，時時向太宗提出有益的諫言，雖然多次觸犯太宗的禁忌，但太宗明白損益，強壓怒火，依然汲取改進，從而在歷史上出現了有名的貞觀之治。在魏徵死後，唐太宗感慨：“我失去了一位明鏡。”可見，善於聽取他人的意見更有助於我們的進步，因爲有時我們的錯誤往往不能被自己發現，他人的意見能擋住我們的`錯誤，助我們完善。

著名發明家愛迪生一生有一千多項發明，然而他的晚年卻毫無亮點。原來他聽不進他人的任何意見，堅持說自己的思想是無人能及的，於是迷失了航向，被後人所超越，由此看來，不聽取他人的意見，剛愎自用一意孤行是不利於我們的進步的。

由鄒忌、齊王、唐太宗、愛迪生的經歷可以看出，善於聽取他人的意見才能改正自己，提高自己。

鄒忌諷齊王納諫讀後感 3

鄒忌的諷諫真的使齊國煥然一新了嗎？或許作者只是美好的願望，這樣的故事似乎在過去和現在都行不通。

齊王遭受如此之深的矇蔽，難道幾次進諫就能有個好的結局呢？屈原不想楚王再昏庸下去，多次進諫，而正是奸臣專權把屈原一逐再逐，最後無奈縱身大江。這是同時期的事實。

蘇東坡也想學鄒忌，也和屈原一樣多次進諫。遭受矇蔽的大王旁總有奸臣，他所受到了常人所不能承受的折磨。岳飛不也是因爲忠心耿耿，被奸臣暗算，連下十二塊金牌把他的願望斷送。這是後來的事實。

現在，鄒忌的故事依然難以發生。地溝油，三聚氫銨，染色饅頭屢見不鮮。從表面上看起來，政府好像已對這些問題非常重視，而後來層出不窮的“動車事故”、“校車事件”，又該怎麼說呢？

爲什麼鄒忌的故事顯得如此的荒謬，那麼這幕後的黑手究竟是誰？顯然，是奸臣，是小人。不妨可以這樣想想，齊王即使一直樂於納諫，那麼奸臣和小人不也會“進諫”嗎？那麼，齊王聽了他們的“勸諫”，結果不也是和歷史相同嗎？進諫得賞只會讓越來越多的奸臣成爲和珅，永遠扼制不了黑手的陰謀。

所以，除了進諫得賞之外，鄒忌、齊王，齊國的百姓還有很多的事情要做。

首先，要有一套百姓參與的督察機制。也就是有人管奸臣，不只是樂於納諫的“齊王”。當有一套完整的督察機制開始運轉的時候，必然就會有人檢舉奸臣，“齊王”納諫便有了一定的作用和效果。

其次，進諫得賞的方案不應該遲續太久，一味的'獎賞必然會使百姓爲了金錢和利益而瘋狂，進諫的效果就會被削弱。如果真要獎賞寫什麼的話，或許可以獎勵一些精神上的財富，比如張貼進諫人名單向大家宣傳，允許進諫人蔘與高層的政務討論等。如果這樣，既使百姓都樂於進諫，又提高了進諫的效果，何樂而不爲呢？

第三，“齊王”需要做到真正的納諫，政府的努力是達到美好願望的前提。

最後，大家需要增強防範意識和舉報意識。這必定要有精神上的獎勵與物質獎勵的促進，這便是精神獎勵的作用。

由此觀之，只有進諫得賞是不行的，鄒忌和齊王要做的事情不也是我們目前需要做的嗎？

鄒忌諷齊王納諫讀後感 4

鄒忌諷齊王納諫是篇很好的文章，其中運用了很多對比手法，這也是這篇文章的成功之處，也給了我們一個很深的生活道理：“吃人嘴軟，拿人手短”。解析這篇文章的經典，事實就是如此。

比如文中有，鄒忌問妻子說：“吾熟與城北徐公美”？而妻子回答說：“君美甚，徐公何能及君也。”鄒忌又去問小妾：“吾熟與徐公美”？小妾回答說：“徐公何能及君也？與客座談曰：“吾與徐公熟美？客曰：“徐公不若君之美也！從以上對話我們可以看出：當鄒忌問妻子時，語氣缺乏底氣。而妻子的回答很肯定。畢竟，情人眼裏出西施。而問道小妾時，語氣有了些底氣，但還是將信將疑。而小妾的.回答是因爲她怕失寵、懼怕鄒忌纔像這樣回答的。而問到客人時語氣就比較強硬了。客人的回答是因爲有事情想請鄒忌幫忙，才這樣說的。鄒忌雖然是很帥的，但是徐公是美男子，自然鄒忌比不過徐公的，見到徐公後，鄒忌也承認了比不過徐公，後來明白了原因去向齊王提建議，對齊王說：“侍衛齊王的人，家裏的人偏私於齊王。廣大朝廷，沒有一個不怕齊王的，因爲哪怕說錯一句話，都有可能過不好日子。而四海國境之內，沒有一個人不怕齊王的。在這樣的一個環境下，哪裏能聽到所謂的真話呢？自己會被自己矇在鼓裏，剛愎自用。真是要解除這種限制才能夠進步，這也是生活、處事的道理。

其中還有一個細節，爲什麼鄒忌去進諫，爲什麼齊王會那麼聽話呢？而歷史上別的皇帝有些卻聽不進去呢？因爲鄒忌用的是生活中的事實，身邊的道理來打動人。忠言逆耳雖然好，但是卻會讓人聽不舒服，從而可能會出現反效果，忠言順耳利於聽。只有聽了進去，才能行動，有所廣益。

生活中也是這樣的，你能夠看得透嗎？忠言逆耳與忠言順耳你願聽那種呢？真話，你聽得到多少呢？

鄒忌諷齊王納諫讀後感 5

古文很多名篇，以前讀書的時候接觸過，但是說真的，應試教育階段的讀書，都是水過鴨背的，因爲不是爲自己真正的需要所讀的。譬如這篇《鄒忌齊王納諫》，只記得這是以前讀過的，但是講什麼，其中給人啓迪的是什麼，卻毫無印象。今天中午午睡前翻開牀上的《古文觀止》讀到這篇文章的時候，有“驚爲天文”之感，這篇文章寓意深刻，發人深思。這麼好的文章，爲何之前毫無所感？！

本文選自《戰國策.齊策》，先以生活小事“比美”問答開篇，引人入勝。繼而寫鄒忌因小悟大，體察出一番政治道理：越是居高位者所受矇蔽越深，並以此諷諫齊威王。齊威王接受鄒忌的意見，懸賞納諫，最終使齊國戰勝於朝廷。

鄒忌最令我敬佩的是他的察。《弟子規》裏說：“聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻 聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親”，可是，有多少人能真正做到“聞譽恐，聞過欣”呢，誰不是“聞過怒，聞譽樂”呢，誰都喜歡聽好話呀！文中，當鄒忌把一個問題：“我孰與城北徐公美？”拋給他的妻子、小妾和遠方來的客人時，這三者都說徐公不如鄒忌（“徐公何能及君也！”“徐公不若君之美也！”）按道理，一般的人聽了三者的評價之後，應該對自己的相貌有信心了吧。可是，當鄒忌真正見到徐公後，發現自己其實不如徐公，他思考後得出一個結論：“吾妻之美我者，私我也（偏愛我，也就是我們平常說的情人眼裏出西施）；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也。”

能有這樣一份自察，有這樣一份清醒已經很不容易了，能難得可貴的是鄒忌把自己體察出來的`道理進諫給威王。什麼是忠臣？這就是忠臣，唯有忠心耿耿爲國家着想的人，纔會有這樣的行動力。

最讓我佩服的還有威王的這份從諫如流的心胸和英明。當鄒忌由己及國推理出“宮婦私王，朝廷之臣畏王，四境之內求於王”，判斷出“王之蔽甚矣”（受到的矇蔽一定非常厲害），威王聽從了鄒忌之言，下令獎勵進諫者，結果一開始進諫者門庭若市，但是一年之後，有人即使想規勸都沒有什麼可以說的了。想想看，這樣的國家，還不強大嗎?所以，齊國“戰勝於朝廷”，不需要用武力去征服，別的諸侯國都來朝拜齊國。

這個故事，其實對我們現在來說也是非常有啓發的。一間學校也好，一個市區也好，一個國家也好，上級領導如果沒有像威王這樣的納諫心態，肯定是治理不好的。同樣，身爲子民，如果發現問題，而不敢於去說，去提意見，也是不稱職的。對於廣州地鐵翻新改造，廣州第十六中學的學生阿華的進諫就是一個令人振奮的消息，教育，就要多培養這樣的人，這纔是國家的希望，民族的希望。

鄒忌諷齊王納諫讀後感 6

鄒忌身高八尺開外，風流倜儻。有一天，他問自己的老婆："夫人，我和城北的徐公誰漂亮？"老婆說："老公，您比他漂亮100倍，徐公怎麼敢跟你比啊！"

鄒忌又問他的小妾："親愛的，我跟城北的徐公誰更有魅力？"小妾顫顫巍巍地說："夫君，徐公當然不如你有吸引力了。"

這時家裏來了一個客人，"嗨，老王，你倒是說說，我跟城北的徐公誰更英俊瀟灑一點呢？""徐公啊！他給你拎鞋都不配。"

第二天，徐公突然到家裏來了。那身板，那臉蛋，快趕上了潘安。鄒忌這才明白，原來妻、妾和客人是言不由衷啊！

妻子說假話，是因爲她愛自己；妾說假話呢，是怕自己；而客人說假話，則是有求於自己。

這樣一想，壞了："我聽信了假話倒沒什麼，可是大王聽信了假話，對國家和社稷來說，可是個不小的`損失。"

於是，鄒忌趕緊上朝拜見齊王："您的愛妃們愛您，大臣們怕您，其他諸侯國有求於您，光給您灌迷魂湯，這樣您受到的矇蔽就太多了。"

此時的齊王是齊威王，姓田，剛剛代替春秋五霸之一的齊桓公不久，非常能聽得進去意見。他大腿一拍，"對啊！我怎麼沒想到！"趕緊號召大臣、百姓們給自己提意見，當面提意見的大賞；書信提意見的中賞；背後議論，被他聽見的小賞。一時間門庭若市，大家紛紛獻言獻策，在這些好的方針政策的指引下，齊國國力漸漸強盛。

鄒忌在歷史上是個譭譽參半的人物，一方面他因爲敢於革新而使國家富強；另一方面，隨着孫臏等人的崛起，他又有些嫉賢妒能，但在向齊王納諫這一件事情上，他立下了汗馬功勞，值得肯定。

《鄒忌諷齊王納諫》這則故事具有鮮明的現實意義。國家要富強，我們每一個人都應該開拓思維，積極獻言獻策。國家也應該鼓勵我們廣開言路，知無不言，言者無罪，不扣帽子，不打板子。

衷心祝願祖國的明天越來越美好！

鄒忌諷齊王納諫讀後感 7

古人說：“人非聖賢，孰能無過？”有過就改，則是明智之人。能傾聽逆耳之言，歷史上並不多見。唐太宗算是是一例，他沒有殺魏徵在個鄉巴佬，得益於皇后的枕頭風。我認爲最突出、最典型的，要數鄒忌與齊王了。

諷諫帝王，批皇帝是要掉腦袋的'。雖然鄒忌的奇才大智，膽大包天，直陳大王，值得佩服。但是並不希奇，歷史上多少忠臣義士，赤心耿耿，盡忠進諫，丟掉了性命。希奇的是勇於納諫的齊王，他不但沒有殺鄒忌，反而採納了他的意見，立即下令羣臣及全國人民，可以用各種辦法，指陳弊病，不僅言者無罪，反而重賞，這是何等氣度，何等胸懷。環顧我的左右，大官小官，有誰能夠聽聽別人的意見呢。措辭稍不中聽，小鞋就穿上了。可悲呀。我在給職工講課的時候，說了這篇文章，大家都唏噓不已，說社會進步了，當官的倒退了。

鄒忌諷齊王納諫讀後感 8

最近我在《中國成語故事》中看到了一篇文章《鄒忌諷齊王納諫》。我十分喜歡這篇文章，並從中悟出了一個道理。

這篇文章主要寫了：一個叫鄒忌的人問自己的妻子、小妾和客人，自己和城北徐公誰帥，大家都說他帥。可他真正見到徐公時，才知道大家都在奉承他徐公遠比自己帥很多。然後他把這事告訴齊威王，平時不能只聽表揚奉承的話，而聽不進批評的話。威王明白了這個道理，就下令天下人都可以給他提建議，都有賞，於是齊國就慢慢強大起來了。

我覺得：如果一個人只喜歡聽表揚，而不聽批評，就肯定會飄飄然、自以爲是，所以得把這兩者相互均衡一下，纔是最好的。

我曾經讀過一篇寓言，說：齊國有一個國王，他有一把三石重的`弓（大約一百八十斤）。可他手下大臣爲了奉承他，都說他這張弓重九石（約五百四十斤）。他的箭術不怎麼好，可他手下的大臣爲了奉承他，都說他的箭術堪比后羿。所以齊王到死都以爲自己能拉九石的弓，箭術比后羿都要厲害。

所以，人們不要只聽表揚而不聽批評。雖然好話好聽，但也要有容納批評的胸懷。

鄒忌諷齊王納諫讀後感 9

學完這篇課文，我對鄒忌和齊威王的敬佩之情油然而生。

對於鄒忌，我敬佩他的謙遜，佩服他的勇氣，在衆人的誇獎聲中，他沒有迷失自我，而是客觀的親自去分析評價他自己，他對於這件事情的理智的判斷和睿智的分析，讓我折服；另一方面，他作爲一個臣子，敢於去逆龍鱗，尤其值得一提的是，他居然“逆”的那麼精彩！自古以來，敢於直諫的.臣子，許多都受到了不公的待遇：比干被挖心而死，屈原被放逐……而鄒忌，他仍然勇於去諫，而且又運用了他的語言的藝術，“諷”諫齊王，讓我不得不爲他的但是和睿智而喝彩！

“人非聖賢，孰能無過？知錯能改，善莫大焉！”齊威王做到了這一點，作爲一個君主，他知錯能改的品質顯得尤其可貴，他的寬大與風度，讓我爲他折服，當他受諫之後，利馬就下令全國，要求國人面刺其錯誤，諷謗於市朝，無罪有賞，這種磊落的胸襟，讓人心生敬意。縱觀歷史，又有多少君主能做到如此呢？商紂王面對進諫卻炮烙挖心，周厲王不能接受他人的意見，竟以止謗爲喜歡，認爲“防民之口，甚於防串”，這麼強大的反差，也難怪他們各自的結果不同了。

我希望，現在，在21世紀，在以後，不要再有太多的諷諫了。

鄒忌諷齊王納諫讀後感 10

讀《鄒忌諷齊王納諫》，忽然就想到了與人提建議之難，給人提意見之難；聽到別人合理化建議之難，聽到別人意見之難。

鄒忌爲了給齊王提意見，爲了使齊王接受自己的建議，可以說是費盡心機，挖空心思，處心積慮，他最終發現了一條既能讓齊王接受自己的建議，又不致觸犯齊王的好方法，就是用諷喻的方法，用自己的家事說國事，最終讓齊王接受了自己的建議。

鄒忌是齊王的相，處於同一階層，或者用通俗的話說，是同一繩子上的螞蚱，是上了同一條賊船上的兩個人，船翻了，誰也跑不了。面對戰國時代各國諸侯虎視眈眈的形勢，他了解齊國所存在的問題，他深知自己的重要地位，也深知自己的處境：必須富國強兵，自己才能坐穩相位，永享富貴；否則，覆巢之下，安有完卵。但跟齊王提意見，無疑於老虎頭上蹭癢，有極大的風險。鄒忌是非常聰明的。比干剖心，伍子胥自盡，屈原被逐，終投汨羅江而死，和氏獻玉而被刖足，韓非子作《說難》。這些人用心不可謂不忠，但卻結局悲慘。儘管所處的時代可能不同，但相似的事情，當時的.社會不可能沒有，他不會不知道，也不可能想不到。所以他必須想一個兩全其美的方法。最終他成功了。齊國國富兵強，戰勝敵人於朝廷。他成功了，齊國國富民強，他坐穩了相位；齊王也成功了，齊國國富民強，“戰勝於朝廷”。

但另一個國君就沒有這麼幸運，他就是宋昭公，據他自己說：“發政舉事，朝臣千人無不曰：‘吾君聖者’；侍衛之人無不曰：‘吾君麗者’。”終至於喪國棄家，到了邊境才明白過來，但爲時已晚。他身邊沒有鄒忌，鄒忌是一個明白人，他懂得自己和國家的關係。

如果鄒忌是一個與齊國與齊王毫不相干的人，他會這麼做嗎？

別人的是非成敗與自己毫無干系，給人家提意見是爲了別人好，但人家並不一定領情，況且在生活中一聽到別人說自己的不是就暴跳如雷的人多了。給別人提意見雖然沒有給自己招來殺身之禍的風險，但對自己沒有一點好處，卻惹得別人暴跳如雷，會給人留下什麼印象呢？吃飽了撐得！何必呢？另一個方面，爲了給一個與自己毫無干系的人提意見，爲了既不觸怒對方，又讓對方愉快地接受自己的意見而挖空心思、處心積慮、費盡心機，划得來嗎？

由此，許多人不願給別人提意見；由此，許多人聽不到別人的意見。

我們的漢字中“龍”與“聾”同音，是不是就是告誡統治者要注意一些問題呢？在我國的歷史上，有多少“龍”變“聾”最終變成蟲或者變成紅燒鯉魚的事情呢？當然，也可能有一些人能力特別強，能夠獨當一面，處理很多事情，這一點不可否認。

但是，一個人的見識必竟有限，他雖然能夠正確處理很多事情，然而卻不可能在處理所有事情的時候都面面俱到，都考慮得非常周全，不是有這樣一句話麼：“智者千慮，必有一失。”俗話說：“兼聽則明，偏聽則暗。”所以即使能力特別強的人仍然需要聽取別人的意見，全面認識，全面分析，更何況我們這些普通人呢？於是如何對待別人的意見，就成爲我們必須處理好的問題。

如何對待別人的意見呢？我覺得：第一，對於給自己提意見的人，不管人家提的意見對不對，都應該虛心聽取，都應該表示感謝，人家並不是吃飽了撐得。這樣就讓人有了成就感，這一次雖然沒起到好的作用，但下次，他有什麼好的建議，他還會毫無保留、慷慨大方地告訴你的；第二，對於給自己提的意見，不管是發自肺腑的，還是別有用心的，自己都應該認真對待：自己認爲有道理就認真接受，沒道理就一笑了之。另外，還可以從反面去理解，反思自己的不妥之處。要知道，有時候，你的一句話，甚至一個眼神都會讓別人剛張開的嘴巴閉上，永遠不會再對你說一個“不”字，你就再也不會聽到一句逆耳忠言了。因此，當別人提出建議或者意見時，我們大可不必面紅耳赤、暴跳如雷。只有這樣，我們所做的事，才能做得更好，更完善。記得在一本雜誌上看到一篇文章，美國一個州的州長給一個在美國訪問時對他們道旁綠化植物提出建議的但是現在已經回國了的我國的公民表示感謝，並向他解釋爲什麼不採用他的建議的理由。我們難道不能思考一下美國的發達和這件事的關係嗎？什麼是羣策羣力？我們往往僅僅掛在嘴上而難以落實。我們不崇洋媚外，不學習美國人，難道我們不能學一學我們的先人嗎？

我們的政府領導尤其需要像齊王那樣做，因爲，個人不接受正確的意見，害的僅僅是一個人，而一個政府領導如果不接受正確的意見，受害的就不僅僅是一個人了。

這一點對於政府領導很重要，反過來對於一個人來說怎樣呢？政府領導犯了錯，有人替他承擔後果，我們犯了錯，誰替我們來“付帳”呢？

不是嗎？

鄒忌諷齊王納諫讀後感 11

這篇富有哲理又帶有情趣的古典散文主要講了：鄒忌與齊國的美男子徐公比美中悟出了治國的道理，於是鄒忌上朝拜見齊王，通過自己的列舉告訴了齊王受到的矇騙不可計數，並諷勸齊王納諫。從此以後，齊王勵精圖治、一鳴驚人，還重賞指出自己有錯的地方或朝廷的不滿，使齊國一天比一天強盛，後來，燕國、趙國、韓國、魏國聽到了這個消息，紛紛拜見於齊國。正所謂在朝廷上戰勝敵國的效果。

我讀了這篇散文，覺得鄒忌在問美、比美、思美的過程自己的形貌魁梧而不自傲，聽妻、妾而不自信，客觀求證有自知，暮寢而思求本質。這些表明了鄒忌他不受表面而迷惑，在種種奉承話面前突破阿諛諂媚重圍保持清醒、具有自知之明的頭腦，實事求是的作風。

我還覺得齊王是一個虛心納諫，勇於聽取種種對自己的偏見，明智而開明的君主，他不但沒爲鄒忌在朝廷上談家中瑣事而不滿，反而是仔仔細細聽取鄒忌說的`每一句話。

通過鄒忌與齊王，我認爲做人在奉承話面前不能驕傲自大，目中無人，應當保持清醒的頭腦；做任何事都不能爲外表所迷惑，而要看這件事真是的本質；要勇於聽取別人對你的意見。

比如像馬謖他雖然飽讀兵書，身材魁梧，卻沒有作戰經驗。可他偏偏感覺良好，自認爲天下沒有守不住的堡壘，攻不下的江山，還敢對諸葛亮寫軍令狀。他還非常輕視敵方一把年紀的老將，說他們只配喂牛餵馬。結果不聽旁人的金玉良言，終於欲試勇守街亭在前，落荒而逃在後。讓聰明一世的孔明上演了一場揮淚斬馬謖的悲歡離合的戲劇。願人人都能像鄒忌與齊王一樣，那麼世間將變得更加美好

鄒忌諷齊王納諫讀後感 12

在《鄒忌諷齊王納諫》中當鄒忌提出合理建議後，王曰：“善”乃下令。最終居然“雖欲言，無可進者”及“燕，趙，韓，魏聞之，皆朝於齊”，最終達到“戰勝於朝廷”。爲什麼齊威王不用軍事力量就使敵國畏服？因爲他納了鄒忌合理的“諫”，所以要善於聽取合理的建議。

齊威王的不足很多，以至於剛開始“門庭若市”，但他納了鄒忌的諫，又聽取了臣民的建議，最後終於使內政修明，戰勝於朝廷。齊威王納諫，唐太宗也同樣，唐太宗任姚崇爲宰相，虛心聽取意見，改善自己的不足，最終達到貞觀盛世。兩個統治者爲什麼不像商紂王葬身火海，或是楚懷王客死他鄉呢？因爲他們善於納諫，所謂“當局者迷，旁觀者清。”他們懂得完善自己不是一意孤行，自高自大，所以說善於聽取別人合理建議是多重要。

波蘭諺語說過：“常問路的人不會迷失方向。”正是如此，三國時期諸葛亮輔佐劉備，打下蜀國基業，因爲劉備爲聽合理建議而不管自己身份三顧茅廬，得到諸葛亮的珍貴建議，正是《隆中對》中的荊州、益州的重要，孫權可結爲外盟而不可圖也等，但爲什麼其子劉禪卻很慘呢？不管諸葛亮的.廣開言路，嚴明賞罰，他都全然不顧，一意孤行，使蜀國不復存在，這就是不善聽取意見的結果。可見善於聽取合理的建議多麼重要。

塞納克說過：“相信一切人和懷疑一切的人同樣錯誤。”因此，我們不能逢言便聽，失去主見，這樣反倒會失敗的更慘。所以只有像齊威王聽取鄒忌合理建議一樣，才能達到“雖欲言無可進者”的最高境界。

可見，善於聽取合理化建議多麼重要，我們要善於納諫。

鄒忌諷齊王納諫讀後感 13

《鄒忌諷齊王納諫》這篇課文選自《戰國策.齊策一》。它記述了鄒忌從與徐公比美中悟出治國的道理，進而諷勸齊王納諫，使齊國大治的故事。

主人公鄒忌身高有八尺多，容貌光豔美麗。一天早晨，他穿戴好衣帽，端詳着自己在鏡子裏的形象，相繼問他的妻子、小妾和前來拜訪他的客人：“我與城北的徐公相比，誰更美?”城北的徐公是齊國的美男子。他的妻子、小妾和客人都不約而同地讚美他說：“您美極了,徐公哪能比得上您呢?”鄒忌在聽到妻、妾、客的`讚美後,沒有陶醉於溢美之詞,而是親自與徐公相比,“自以爲不如”還“窺鏡而自視,又弗如遠甚”，“暮寢而思之”。並悟出了妻子說他美是因偏愛於他，小妾說他美是因畏懼於他，而客人說他美是因爲有求於他。可見鄒忌遇事不僅能冷靜思考、實事求是，他隨即入朝諷諫，從“與徐公比美”的日常生活小事入手，以小比大，以家比國，提醒齊威王所受矇蔽之嚴重，並勸說威王獎勵羣臣吏民進諫，廣開言路，讓大臣、官吏和百姓都敢於說真話,從而使齊國在朝政上戰勝別國，實現了大治。

鄒忌是一個極冷靜極有頭腦之人，遇事能通過現象看到本質，由淺入深，由小及大，不被表面現象所迷惑。古人云：“以銅爲鏡，可以正衣冠;以古爲鏡，可以知興替;以人爲鏡，可以明得失。”跟鄒忌一比，我真是自愧不如。在日常生活中，我會把一些人和物想象得過於美好，被它的表面現象所迷惑，滿腦子的詩情畫意，不善於觀察，勤于思考，通過現象看本質。

今後，無論是爲人還是處世，我都要有一個準確的人生定位，有一個冷靜的頭腦和善思多思的習慣，“凡事三思而後行”，好好把握好自己的人生航向。

鄒忌諷齊王納諫讀後感 14

有句古語說“良藥苦口利於病”，但良藥一定要苦口麼？苦口的藥總讓人難以下嚥，在好的要也只是一堆廢藥，良不良已不是重點。這正像規勸他人一樣，要講究方式方法，讓“良藥”“甜口”更利於病。

鄒忌諷諫齊威王，忠言順耳更益於國家發展。鄒忌以“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求於臣，皆以美於徐公”的切身經歷與齊王的“宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求於王”作對比，十分委婉的告訴齊王他受矇蔽之嚴重，廣開言路的重要，於是乎齊王納諫，齊王的'過失愈來愈少，國家當然越來越興旺，致使“燕、趙、韓、魏聞之，皆朝於齊”。

鄒忌聯繫自己親身經歷，運用類比勸諫齊王的“藥方”一定不是“苦藥”，他希望齊王廣開言路的“藥材”，也一定是良藥，藥不苦口，齊王當然甘於下嚥，既然是良藥，一定會有好的藥效，那麼會有“四國皆朝於齊”的結果，亦是必然。

觸龍說服趙太后也採用了“良藥甜口更利於病”，觸龍先對她進行問候，讓趙太后保重身體，消除太后的“戒備”，然後由自己愛小子，通過太后愛燕後，引入太后更加愛長安君，再用太后對待燕後與太后對待長安君做對比，從爲子女考慮長遠纔是真正愛子下手，委婉告訴太后既然愛長安君就要爲他做長遠打算，使長安君質於齊，讓齊出兵救援，消除了危機。

正因爲觸龍說法委婉才讓趙太后接受，才讓國家免除了危機。如果觸龍開門見山，直接讓太后允許讓長安君到齊作人質，那麼，趙國的歷史恐怕要截止了吧！

由此可見良藥甜口更利病，忠言順耳更利於行，我們要學會規勸他人的正確方法。

鄒忌諷齊王納諫讀後感 15

“以史爲鑑，可知興替，以人爲鑑，可明得失。“我最喜歡聽《凱叔講歷史》，對這句話可以說耳熟能詳。最近學了篇文章，對這句話有了更深刻的理解。

最近媽媽在教我《戰國策》裏面的文言文，裏面的《鄒忌諷齊王納諫》讓我陷入沉思中。這個故事講的是：鄒忌照鏡子，分別問他的.妻子、小妾、客人說：“我與城北的徐公相比，誰更美麗呢？”均回答：“徐公不如您美麗啊。”後來鄒忌見到徐公，覺得遠遠比不上人家，並發現了問題：“妻子愛我；妾畏我，客有求於我。”於是鄒忌將這件事告訴齊威王，並指出：“大王受矇蔽一定更厲害了。”齊威王聽了鄒忌的話，勇於納諫，沒有費一兵一卒，使得齊國戰勝於朝廷，成爲了戰國七雄！

這個故事不少人讚揚鄒忌善於思考、勇於進諫且有方法，而我更欣賞齊王納諫的心胸。“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”，歷史上多少成王敗寇均成敗在能否納諫上。三國期間，官渡之戰，袁紹不聽田豐等獻計，在多10倍曹軍軍力的情況下，大敗。劉備三顧茅廬請諸葛亮出山，並在重要時刻均採納諸葛亮妙計，從而鼎立三國。楚漢相爭，力量弱小的劉邦積極聽取蕭何、張良、韓信的意見，做出正確抉擇，建立西漢大業。反觀項羽，剛愎自用，不聽范增意見，四面楚歌，吳江自刎。唐朝時期，唐太宗納魏徵之諫兩百多事，從而貞觀天下；唐玄宗任姚崇、宋璟爲相，廣開言路，開創開元盛世。而後不聽張九齡的意見，對狡詐的安祿山仍重用，導致“安史之亂”，從此唐朝走向衰敗。

再看我們尋常人，海倫凱勒失明後自暴自棄,若不是聽取蘇利文小姐的意見,如今作家的名單裏還會有海倫凱勒的名字嗎?現在我們正處於青春期，都會比較的叛逆，父母的話不怎麼聽得進去，其實那都是前輩們積累的經驗，可以讓我們少走彎路。

“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”我們要善於聽取別人給自己的意見，汲取別人的智慧，海納百川，使自己走向成功，走向勝利！

鄒忌諷齊王納諫讀後感 16

諷諫，古意指委婉地規勸。在我們剛學習的《鄒忌諷齊王納諫》一文中，鄒忌就是用了由家事談及到國事這一明確又不失委婉的方法來規勸齊威王，讓他廣開言路。這樣既照顧了齊威王的面子又提出了建議，最終得到了一個雙方皆歡、兩全其美的結局。這種做法真可謂是巧妙之致。而這就告訴我們：對別人提意見時不要太直接，用委婉的方法、適合的方式纔是最佳。

早在戰國時代，除了鄒忌外，還有一位十分善於提建議的名人，他就是晏子。有一年冬天下大雪，天很冷。而景公與晏子聊天時卻說天氣一點都不寒冷，真是奇怪。晏子就笑着說：“嬰聞古之賢君，飽而知人之飢，溫而知人知寒，逸而知人之勞。今君不知也。”景公聽了這番話，便下令發衣分糧，給飢寒交迫的`人民，因此晏子的諷諫之道也揚名四海。從晏子的說辭中，我們就可以感受到晏子分寸把握得十分巧妙，他將賢主與景公比較，不露骨也不繞彎地將他的意見以及希望景公做的事委婉含蓄地表達出來，這與鄒忌的諷諫之道異曲同工。

我國古話說“忠言逆耳利於行”，但逆耳忠言的提出也要因人而異。古羅馬的卡利古拉是一個著名的暴君，猶太人希提希望他可以改變政策，於是在國家大會上公然指出國王的暴行，字字句句都十分直白，卻十分有道理，但希提忽略了國王是位暴君而直言以致被施以絞刑。這便告訴我們，好的意見，如果不能因人而異地用適當的方法委婉提出，結果往往會適得其反，不但達不到目的，還會招來禍端。

其實諷諫之道不僅在古代十分重要，在現代也是一門必不可少的學問。羅素曾經說過：“出發點好的話語，要看你怎樣引出。”在生活中，無論我們是對父母、老師還是同學朋友提意見，我們都應該學會諷諫的藝術，這樣不僅可以達到目的，也可以使別人對你的好感度更上一層樓。讓我們學習鄒忌，學習諷諫之道，使我們的好建議少一點毛刺，多一點溫柔。少一點烏雲，多一點陽光。

鄒忌諷齊王納諫讀後感 17

鄒忌的妻子偏愛他，他的妾畏懼他，他的客人有求於他，所以都說鄒忌比徐公美。實際上鄒忌比徐公差得遠。鄒忌從這件事想到了整個國家，於是通過自己的經歷勸諫齊王廣開言路。齊王爽快的同意了，並頒佈了勸諫的具體措施。一年之後齊國政治修明，沒用一兵一卒就使敵國畏服，紛紛來齊朝見。這就是有名的《鄒忌諷齊王納諫》的主要內容。

這篇文章告訴我們，善於聽取正確的意見也很重要。試想如果鄒忌把道理擺的一清二楚，可齊王就是不聽從，還會有“戰勝與朝廷”的結果嗎？不會。善於聽取正確的意見，對個人、羣體乃至國家都有很大的好處。

我國曆史上有一個著名的'“楚漢相爭”的故事。說的是力量較爲弱小的劉邦最終打敗了力量強大的楚王項羽。劉邦有三位人才，張良負責運籌帷幄，決勝千里；蕭何負責籌集糧草，保證運輸暢通；韓信負責揮師百萬，戰必勝，攻必取。劉邦積極聽取三人的正確意見，做出正確的抉擇，纔會建立西漢大業。而項羽雖力量強大，卻剛愎自用，十分固執，謀士范增多次獻計均不採用，最終落得四面楚歌，自刎烏江。由此可見，領導者如齊王般善於聽取正確意見，有利於集體的發展、強大。若不善於聽取意見，則會損失慘重，追悔莫及。

商朝的最後一位國軍紂王，荒淫無度，不理朝政，宰相比干誠懇勸諫，紂王非但不聽從，還殺了他。國家其他重臣也去勸諫，幾乎都落得與比干同樣的下場。於是商朝逐漸變的衰落，爲周所滅。如果紂王如齊威王般善於納諫，有錯就改，還會亡國嗎？可見聽取正確意見的重要。

諸葛亮在《出師表》中誠懇地囑咐後主，要“廣開言路”，就是希望後主如齊王般廣泛納諫，整頓國家朝政。

由此可見，善於聽取他人的意見非常重要，我們只有學會聽取他人的正確意見，才能不斷完善和發展自我，最終才能獲得成就。讓我們做一個善聽的人吧。

鄒忌諷齊王納諫讀後感 18

我的高中第三冊語文課本里有一篇《納諫與止謗》。文中極力讚揚鄒忌與齊威王，稱他們是賢臣與聖君;並追古思今，提出借鑑與取法的主張，意下是要平民老百姓、下級幹部學習鄒忌那種委婉而諷的進諫方法，讓領導幹部學“千載而下，猶令人感奮不已”的具“何等氣度，何等磊落胸懷”的齊威王。

在名家名篇面前，我是愚者一得，認爲這種見解錯了。

先從時間上看，齊威王、鄒忌跟我們相距千載，作者是“《鄒忌諷齊王納諫》讀初小時就成誦了”,4400年後，再讀一遍。”雖然是60年，人間已經滄桑幾度，更何況千年呢。爲什麼“委婉而諷”仍然是當前規勸領導最好的方法?爲什麼鄒忌竟應該永遠是那些憂國憂民、想對領導提出意見和建議的同志的“榜樣”?

面對“龍鱗”不可批，“聖聽”不得逆的國君，鄒忌是“賢臣”，不能不用委婉而諷的方法來規勸。但我們現在是社會主義法制社會，每個人都受法律的保護，每個人都有言與行的自由，有話就講，何必畏畏縮縮學鄒忌呢?要下屬學鄒忌的，恐怕是隻有鄒忌式的進諫才接受得了的`領導，更可能是平時老虎屁股摸不得的角色，哪配得上“寬大明智、精神高尚的形象”的褒稱?而時在今日，想講話樣一來不就等於證明今天的民還只是小小的民，官還是高高在上的官，我們還是有天無法的社會嗎?

其實不然，中國正大踏步地從兩三千年的封建社會的影響中走出，走向民主與法治。民主社會的標誌是在法律面前人人平等。更何況，新中國的“官”，應該是名副其實的人民的公僕，人民向自己的公僕提出意見，表示不滿，又何必察貌辨色，心驚膽戰，委婉而諷呢?

如果“諫”的含義在今天就等於“批評”，我想在建設四化的過程中，我們應該提倡的是直諫，而不是諷諫。時間對於四化是極其重要的，而鄒忌式的諷諫，慢慢繞圈子，磨嘴皮子，這與現代化的節奏是格格不人的。

今天讀《鄒忌諷齊王納諫》一文的意義，我覺得就是認識歷史上曾有過一個善於打比方的臣子和一個能夠反省的國君而已。當然，鄒忌的委婉而諷的方法，如果不是用來監督公僕，而用來規勸朋友，教育子女，那還是可以借鑑的。

鄒忌諷齊王納諫讀後感 19

近來工作挺忙的，思緒也跟着忙碌起來，甚覺腦子非常興奮，在夜深人靜之時，不覺讀書興發，隨心翻閱《鄒忌諷齊王納諫》一文時，使讀了起來，過去多次讀過此文，並在上面畫了不少圈和槓，但仍未嚼透，現讀起來頗有感觸，其中體現出了耐人尋味的哲理，例如“兼聽則明，偏聽則暗”這一流傳千古的至理名言，作者不僅把道理講得非常透徹，而且學以致用。他使我也明白一個道理，那就是讀書要讀懂別人，首先要讀懂自己，只有讀懂自己，才能自知之明，也才能真正讀懂別人。

從文中得知， 鄒忌這個人還真是有點自知之明，自覺不如徐公長得帥，然而，妻妄卻說他帥。鄒“暮寢而思之”，悟出“吾妻之美我者，私我也；妄之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也。”這一番自我省思，則很有自覺性和哲理性，在這一點上自覺不如，往往自以爲是的多，自以爲非的少，尤其是當人誇己時常常沾沾自喜，說明自己還缺少自知之明，沒有真正讀懂自己。鄒忌的可貴之處就在於，不因妻妄和客人的'讚美而昏昏然、飄飄然，而是看到了她們的動機和偏見。依我看，鄒忌真正讀懂了自己，正因爲這樣他纔有可能讀懂齊王。

鄒忌正是從評議閨房瑣事入題，順勢向齊王進勢，這也正是鄒忌的高明之處。鄒曰則“宮婦左右，莫不私王，朝庭之臣，莫不畏王，四境之類，莫不有求於王；由此觀之，王之蔽甚矣。”進而使得齊王從鄒忌不因他人奉承而不受矇蔽一事中受到啓發，懂得了人與人之間的複雜關係。此後，齊王聽了鄒忌的勸告，不因權勢而堵塞言路，“懸嘗納諫”。

現實生活中，好多人並沒有讀懂自己，何以不少人往往因別人的奉承而昏昏然，因上級的表揚而飄飄然。有的人聽到一點恭維話便忘乎所以，而聽到一點逆耳之言，心裏總覺得不是滋味。對於這些沉醉於阿諛奉承之中的人們，難道不需要用鄒忌的哲理啓蒙啓蒙嗎？！在一些公務人員中，有的人真的不如古人，明明知道自己身上的毛病，就是不承認，躲躲閃閃，文過飾非；有的愛吹不愛批，聽到一點批評，便火冒三丈；更有甚者，有的仗勢欺人，對敢於批評的人穿“小鞋”，甚至打擊報復，這種人最終難免要垮臺！

鄒忌諷齊王納諫讀後感 20

鄒忌之妻，妾及容皆言他比徐公美，而鄒忌卻並未因此而得意而是仔細思考其原因，聯繫國家；相同齊王在仔細思考鄒忌進諫寓意之後，做出明確選擇。是什麼使鄒忌從小見大，又使齊國內政修明？善於思考問題是必定是他們不斷提升的重要原因。善於思考使人能力得到提升，善於思考使人思維得到拓展，善於思考使人思想得到昇華、更使生命的智慧得以閃耀。在能力的提升中不斷進取，在思維的空間中反覆摩擦出新的火花，在思想的昇華中使靈魂得到純淨的積澱，

若不是伽利略在學中思。激發思維的火花，又何來得“阻力的大小於物體的'速度無關”這一理論的誕生？若不是魏格納臥病在牀偶然發現地圖上的奇妙之處，並乘勝追擊，思考其中原因，又哪來的今天的“大陸漂移學說”？若不是牛頓處處細心觀察生活後積極思考與探究，“萬有引力”定律又怎能如此快得聞名世界？他們對萬物有着一種思考的“衝動”，他們思考的價值最終在外促使了科學的進步與發展，對內真正是一種內涵的積澱。鄒忌的思考與這些名人相比外在價值似乎相對較小。而內在是等同的，無疑都將思想得到昇華，思維擴展到另一個更廣闊更遐遠的空間。

而善於思考不只是科學學者纔會有所成就。也並非是王侯將才的專利品，相信每一個人只要用心去發現，善於思考便一定會擦出思維的火花。現在每廣泛使用的自動鉛筆。其實是一箇中學生髮明的。他再一次考試中偶然將鉛筆芯折斷。他頓時便萌生髮出一個念頭：如果有鉛筆芯能夠持續地出來就好了。自此，他便開始不斷研究不斷思索。製成了第一支自動鉛筆。想必這一信息一定會令大多人大跌眼鏡。但同時會感悟到：思考的光芒存寄於每一個人的身上，只需要一把鑰匙將久閉於內的光芒放射出來，他一等會照耀整個生命。

鄒忌與齊王的善於思考決定了他們的整個人生。善於思考可以除弊端，揚優勢；善於思考使人擺脫平庸與無能：善於思考使人摒棄淺薄膚淺，擁有豐富的內涵；善於思考更使我們感悟到生命的躁動與靈魂的昇華。

朋友，善於思考是智慧的體現，讓思考之光閃耀除我們的生命的智慧吧！