《莊子》讀後感三篇

莊子，是道家的集大成者，將老子的思想推向了另一個巔峯，是諸子百家中重要的代表性人物。下面是小編我爲您準備的“《莊子》讀後感”3篇，歡迎參考，希望能對您有所幫助。

　　《莊子》讀後感一

要談莊子，必先說說老子。有人說老子的成就在於讀懂了《易經》，其言行與思想被其後人篆記成書《老子》，是一本《易經》的讀後感。老子政治主張“小國寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙”，他嚮往結繩計事的原始社會，“甘其食，美其服，居其所”這是一種復古倒退的思想。老子是道家性命雙修的始祖，於吾人生命上主張自然。有曰“人之道則不然，損不足以奉有餘”可見老子尊天，信天命，以“自然爲大”。

現在言歸正轉，說說將道學推向高潮，與老子並稱“老莊”的莊子。說莊子，必先淡其文。在《莊子》一書中，共有三十三篇，其中七篇內篇便是莊子所着，于丹說其文；氣勢磅礴、縱橫恣肆；而所表達的思想深邃宏闊、籠蓋古今，善用寓言故事，風格嘻笑怒罵，了無拘囿。但何爲道呢！他又是如何追道？莊子在他的《知北遊》篇中，託一個叫“知”的去追問何爲道？道又在哪裏？此時，或許有人問，莊子爲何要託“知”，而遇高人“無爲謂”，知追問，無爲謂卻聽而不答。其中又有何寓意。知者，就是有大智慧的人；無爲謂，是講無所謂有，無所謂無；道在心中，爲苦尋道，莊子一語點破。儒家講積極出仕，必要大爲，造福天下，是始奏，至漢獨尊儒術，再到今，一代又一代儒生走向未路的精神堡壘。而莊子主張“無爲而冶”修身、冶國、平天下，應當順於自然，合於人心。這是一種崇高的境界，更是一種心態。這就是莊子的道法合於心。也就是“心爲大”。

《秋水》篇中了這樣一個故事：有一日，莊子逍遙於濮水之上，閒垂釣。楚王派兩個士大夫去請莊子，出山爲相，博取名份。而莊子一口回絕：寧餘生而曳尾於塗中，也不去添吸楚王的瘡。這就是莊子對名的態度。人心是自由的，因爲有的人意不在此，追求的也是常人無法理解及做到的。還有這樣一個故事，莊子的結髮之妻先他而去了，惠子前來弔唁，見莊子是“鼓盆而歌”。惠子困惑不已，便問，你好沒良心，你妻子爲你所累，現已亡故。你不哭也罷了，反而鼓盆而歌，何爲？這時莊子說了：人之生死，合於自然，對待生死，全由人心，追本溯源，觀察人最初的開始，不就是一道自然之氣嗎？此時，她安靜而去，迴歸自然，不好嗎？這就是生命的真諦，莊子已經參透了生命。如果此事放在現在，是常人無法接受的，更是無法去體會莊子當時是一種怎樣的心境。

莊子乘物遊心，獨往於精神之間。他曉夢迷蝴蝶，不知蝴蝶幻化成自己，還是自己變成蝴蝶。

後言：每一個人的生命無異於一隻小鳥，是困於樊籠，還是追求自由，全在於自己。生命可生可死，它取決於我們的天地之心。

　　《莊子》讀後感二

最初知道莊子，是從父親嘴裏那個《莊周夢蝶》的故事開始的。從此，那隻舞動着絢麗的羽翅、翩翩起舞的蝴蝶便在我的小腦袋裏不停地飛呀飛，讓兒時的夢中有了一次次醉心的微笑。

如今的我，最喜歡在深夜，燃一盞孤燈，品一杯香茗，握一卷《莊子》，反覆揣摩“昔者莊周夢爲蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢爲蝴蝶與，蝴蝶之夢爲周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。”莊子不是一部書，而是一個世界。掩卷而沉思，莊子的思想，彷彿是注入一股清泉，對心靈進行着一次次洗禮。

不是嗎？莊周化爲蝴蝶，從喧囂的人生走向逍遙之境，是莊周的大幸；而蝴蝶夢爲莊周，從逍遙之境步入喧囂的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。但是莊周夢蝴蝶是他渴望的境界，渴望的選擇，並不是每個人都向往逍遙之境。蝴蝶夢莊周，這是蝴蝶的選擇，蝴蝶的嚮往，不能一概而論。

莊子一直在譏諷顛倒的世界，嘲笑那些爲功名利祿，蠅營狗苟之徒，諷刺那些爲眼前蠅頭小利，毀壞天人和諧的小人。莊子一生貧而不窮，家住陋巷，以織草鞋爲生，有時甚至無米下鍋，要向人借糧。但是他卻能隨心所欲，自得其樂。就是這樣一個一貧如洗的人，斷然拒絕了楚王送上門的相國之位，自稱寧願做一隻在淤泥中拖着尾巴、自由自在的烏龜，也不願意當供奉在廟堂上，受人尊敬的龜甲。莊子的飄逸和灑脫，正是他卓爾不羣、高傲不羈的性格魅力托起的自由天空。“獨與天地精神往來而不傲倪萬物。”莊子之所以偉大，就是因爲他已經跳出三界，站在雲端，鳥瞰人間滄桑。

然而，看過之後也有幾分惆悵，也許我很嚮往這種生活，也許我能淡泊名利，但放棄一切名和利，我做不到。更何況，在物慾橫流的今天，我們身上的擔子很重。每天勤奮地工作，可憐的一點薪水要孝順父母、養孩子，一不小心成了房奴，又得養房子，還務必要養好身子，病了，昂貴的醫藥費讓你吃不了兜着走。然而，過多的奢求和索取，會讓我們的心像無底的深淵，以至於都忘了真正需要的是什麼？快樂，心靈的快樂，心靈的閒適放鬆。這些離我們太遙遠！

莊子說過，一個人能不能達到徹悟，是與他的閱歷及悟性是分不開的，而我只是凡人，我無法像莊子般成爲神人，所以只能望其項背。生命有限，流光苦短。當年夢中化蝶的莊周墓上也已是秋草凋零。我只有在心靈倍感疲倦與束縛時，靜下心來，做一個讓人夢魂牽繞的莊周的“蝴蝶夢”，乘着莊子自然的簫聲尋找那失落的世界，跟着莊子一起展開一次心靈的逍遙遊……

　　《莊子》讀後感三

《莊子》一書想象奇特而豐富，往往超越時空的侷限和物我的分別，恢詭譎怪，奇幻異常，變化萬千。古今人物、骷髏幽魂、草蟲樹石、大鵬小雀，無奇不有，千匯萬狀，出人意表，迷離荒誕，使文章充滿了詭奇多變的色彩。既寫大之玄妙，又寫小之情狀，還有人物之間、物物之間、夢幻與現實之間的交錯。

一、大之玄妙

北冥之魚

【原文】北冥有魚，其名爲鯤。鯤之大，不知其幾千裏也。化而爲鳥，其名爲鵬。鵬之背，不知其幾千裏也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也 ，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。《莊子逍遙遊》

【釋讀】《逍遙遊》出自《莊子》內篇，其主旨，是說人當看破功名利祿，而是精神活動臻於悠遊自在的境地，至人無己，神人無功，聖人無名。許多膾炙人口的成語就出自本篇，比如鯤鵬展翅、鵬程萬里、扶搖直上等等。

這一段是《逍遙遊》的開篇，起筆就描繪了一個廣大無窮的世界。北海有一條魚叫鯤，鯤有多大呢？不知道有幾千裏大。鯤化成爲鳥叫做鵬，鵬的背也不知道有幾千裏廣。鵬飛起來，它的翅膀就像天邊的雲。大物必生於大處，鯤鵬如此之大，莊子筆下的世界有多大，也可觀一二了。

當然，莊子的描述並沒有戛然而止。他寫道：當海動風起之時，鵬遷往南海。大鵬既然要去往南海，絕不可能決然而起，所以要舉起擊打翅膀。據《齊諧》說，當時水花激起達三千里，翼拍旋風而直上九萬里高空，鵬乘着六月大風而飛去。野馬般的遊氣，飛揚的游塵，以及活動的生物都被風相吹而飄動。

我們在地面看到天色蒼茫，那是天的本色嗎？天的高遠是沒有窮極的嗎？而鵬往下看，也就是這樣的光景。可見天地遼闊了。

莊子借變了形的鯤鵬以突破物質世界中種種形相的範限，將它們從經驗世界中抽離出來，並運用文學的想象力，展開一個廣漠無窮的宇宙。

任公垂釣

【原文】任公子爲大鉤巨緇，五十犗以爲餌，蹲乎會稽，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚。已而大魚食之，牽巨鉤，錎沒而下騖，[騖]揚而奮鬐，白波若山，海水震盪，聲侔鬼神，憚赫千里。任公子得若魚，離而臘之，自制河以東，蒼梧已北，莫不厭若魚者。《莊子外物》

【釋讀】《外物》出自《莊子》雜篇，取篇首二字爲篇名。外物即外在事物。出自這篇的成語，有枯魚之肆、得魚忘筌等。

這一個故事，也是關於魚的。任國之公子垂釣，用巨大的釣鉤、粗黑的繩子，並且掛着五十頭犍牛作爲餌。他蹲在會稽山上，投竿於東海，天天在那裏釣魚。可一年了都沒能釣到一條魚。直到有一天，忽然大魚來吞餌，牽動大鉤沉下水去，大魚揚其頭尾、翻騰奮鰭，白波涌起如山，海水震盪，聲如鬼神，震驚千里。可見大魚之大。等到任公子釣起這條魚，將它做成臘肉，浙江以東、蒼梧以北的人們一起吃，沒有不飽吃這條魚的。這也可以想見此魚之大了。

說這個故事，其實是爲了說經世者當志於大成。像後世的人聽說了任公子釣魚這件事，競走相告，舉着小竿去小水溝，守着鯢鮒之類的小魚，這樣想釣到大魚，是很難的。

二、小之情狀

蝸角蠻觸

【原文】有國於蝸之左角者曰觸氏；有國於蝸之右角者曰蠻氏。時相與爭地而戰，伏屍數萬，逐北旬有五日而後反。《莊子則陽》

【釋讀】《則陽》也出自《莊子》雜篇，也是取篇首二字爲篇名。則陽是人名，遊仕諸侯。

魏惠王和田侯牟約誓立盟，但田侯牟違背了約定，魏惠王很生氣，想要派人去刺殺他。但是公孫衍將軍、季子、華子都不認可這一做法，魏惠王不知如何是好，惠子就引見了樑之賢者戴晉人。戴晉人向魏惠王說了這樣一個故事：蝸牛的左角有個國家叫觸氏，蝸牛的右角也有個國家，叫蠻氏。這兩個國家經常相互爭地打仗，死亡無數，追逐敗北的十五天才能回軍。

戴晉人用這個故事，其實是比喻當時的諸侯征伐。世界之大，無窮無極，期間的戰爭，不也是和蝸角中觸氏和蠻氏的戰爭一樣嗎？後世常以蝸角鬥爭比喻因細事而引起爭鬥。

三、萬物無界

莊周夢蝶

【原文】昔者莊周夢爲胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢爲胡蝶與，胡蝶之夢爲周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。《莊子齊物論》

【釋讀】《齊物論》出自《莊子》內篇，其主旨是肯定一切人與物的獨特意義內容及其價值。出自這篇的成語，有槁木死灰、朝三暮四、栩栩如生、恢詭譎怪、沉魚落雁等。

莊周夢蝶是寫物化之旨。從前莊子夢見自己變成一隻翩翩飛舞的蝴蝶，遨遊各處而悠遊自在，根本不知道自己原來是莊子。忽然醒過來，發現自己分明是莊子。於是他不知道是莊子做夢化成了蝴蝶，還是蝴蝶做夢化成了莊子。

莊子和蝴蝶必定是有所分別的，這種轉變就叫做物化。莊子所說的物化，前人的理解各不相同。西晉郭象認爲是指死生之變，唐代成玄英則認爲是物理之變化。陳鼓應先生解釋爲物我界限之消解，萬物融化爲一，其實也就是天人合一，也就是一種忘我的精神境界。莊子借蝶化的寓言來破除自我執迷，泯除物我的割離，使人與外在自然世界，融爲一大和諧的存在體。而蝴蝶，其實比喻了人性的天真爛漫，無拘無束。

莊周夢蝶的故事，可以說是莊子筆下的詩化哲學，既有豐富的哲學思考，又有浪漫的情感所託。因此更是引發了後世文人的共鳴，比如說李商隱的名句莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑（《錦瑟》）。