《莊子》讀後感（精選10篇）

當細細品完一本名著後，你心中有什麼感想呢？需要回過頭來寫一寫讀後感了。想必許多人都在爲如何寫好讀後感而煩惱吧，以下是小編爲大家收集的《莊子》讀後感（精選10篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　《莊子》讀後感1

要談莊子，必先說說老子。有人說老子的成就在於讀懂了《易經》，其言行與思想被其後人篆記成書《老子》，是一本《易經》的讀後感。老子政治主張“小國寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙”，他嚮往結繩計事的原始社會，“甘其食，美其服，居其所”這是一種復古倒退的思想。老子是道家性命雙修的始祖，於吾人生命上主張自然。有曰“人之道則不然，損不足以奉有餘”可見老子尊天，信天命，以“自然爲大”。

現在言歸正轉，說說將道學推向高潮，與老子並稱“老莊”的莊子。說莊子，必先淡其文。在《莊子》一書中，共有三十三篇，其中七篇內篇便是莊子所着，于丹說其文；氣勢磅礴、縱橫恣肆；而所表達的思想深邃宏闊、籠蓋古今，善用寓言故事，風格嘻笑怒罵，了無拘囿。但何爲道呢！他又是如何追道？莊子在他的《知北遊》篇中，託一個叫“知”的去追問何爲道？道又在哪裏？此時，或許有人問，莊子爲何要託“知”，而遇高人“無爲謂”，知追問，無爲謂卻聽而不答。其中又有何寓意。知者，就是有大智慧的人；無爲謂，是講無所謂有，無所謂無；道在心中，爲苦尋道，莊子一語點破。儒家講積極出仕，必要大爲，造福天下，是始奏，至漢獨尊儒術，再到今，一代又一代儒生走向未路的精神堡壘。而莊子主張“無爲而冶”修身、冶國、平天下，應當順於自然，合於人心。這是一種崇高的境界，更是一種心態。這就是莊子的道法合於心。也就是“心爲大”。

《秋水》篇中了這樣一個故事：有一日，莊子逍遙於濮水之上，閒垂釣。楚王派兩個士大夫去請莊子，出山爲相，博取名份。而莊子一口回絕：寧餘生而曳尾於塗中，也不去添吸楚王的瘡。這就是莊子對名的態度。人心是自由的，因爲有的人意不在此，追求的也是常人無法理解及做到的。還有這樣一個故事，莊子的結髮之妻先他而去了，惠子前來弔唁，見莊子是“鼓盆而歌”。惠子困惑不已，便問，你好沒良心，你妻子爲你所累，現已亡故。你不哭也罷了，反而鼓盆而歌，何爲？這時莊子說了：人之生死，合於自然，對待生死，全由人心，追本溯源，觀察人最初的開始，不就是一道自然之氣嗎？此時，她安靜而去，迴歸自然，不好嗎？這就是生命的真諦，莊子已經參透了生命。如果此事放在現在，是常人無法接受的，更是無法去體會莊子當時是一種怎樣的心境。

莊子乘物遊心，獨往於精神之間。他曉夢迷蝴蝶，不知蝴蝶幻化成自己，還是自己變成蝴蝶。

後言：每一個人的生命無異於一隻小鳥，是困於樊籠，還是追求自由，全在於自己。生命可生可死，它取決於我們的天地之心。

　　《莊子》讀後感2

最初知道莊子，是從父親嘴裏那個《莊周夢蝶》的故事開始的。從此，那隻舞動着絢麗的羽翅、翩翩起舞的蝴蝶便在我的小腦袋裏不停地飛呀飛，讓兒時的夢中有了一次次醉心的微笑。

如今的我，最喜歡在深夜，燃一盞孤燈，品一杯香茗，握一卷《莊子》，反覆揣摩“昔者莊周夢爲蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢爲蝴蝶與，蝴蝶之夢爲周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。”莊子不是一部書，而是一個世界。掩卷而沉思，莊子的思想，彷彿是注入一股清泉，對心靈進行着一次次洗禮。

不是嗎？莊周化爲蝴蝶，從喧囂的人生走向逍遙之境，是莊周的大幸；而蝴蝶夢爲莊周，從逍遙之境步入喧囂的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。但是莊周夢蝴蝶是他渴望的境界，渴望的選擇，並不是每個人都向往逍遙之境。蝴蝶夢莊周，這是蝴蝶的選擇，蝴蝶的嚮往，不能一概而論。

莊子一直在譏諷顛倒的世界，嘲笑那些爲功名利祿，蠅營狗苟之徒，諷刺那些爲眼前蠅頭小利，毀壞天人和諧的小人。莊子一生貧而不窮，家住陋巷，以織草鞋爲生，有時甚至無米下鍋，要向人借糧。但是他卻能隨心所欲，自得其樂。就是這樣一個一貧如洗的人，斷然拒絕了楚王送上門的相國之位，自稱寧願做一隻在淤泥中拖着尾巴、自由自在的烏龜，也不願意當供奉在廟堂上，受人尊敬的龜甲。莊子的飄逸和灑脫，正是他卓爾不羣、高傲不羈的性格魅力托起的自由天空。“獨與天地精神往來而不傲倪萬物。”莊子之所以偉大，就是因爲他已經跳出三界，站在雲端，鳥瞰人間滄桑。

然而，看過之後也有幾分惆悵，也許我很嚮往這種生活，也許我能淡泊名利，但放棄一切名和利，我做不到。更何況，在物慾橫流的今天，我們身上的擔子很重。每天勤奮地工作，可憐的一點薪水要孝順父母、養孩子，一不小心成了房奴，又得養房子，還務必要養好身子，病了，昂貴的醫藥費讓你吃不了兜着走。然而，過多的奢求和索取，會讓我們的心像無底的深淵，以至於都忘了真正需要的是什麼？快樂，心靈的快樂，心靈的閒適放鬆。這些離我們太遙遠！

莊子說過，一個人能不能達到徹悟，是與他的閱歷及悟性是分不開的，而我只是凡人，我無法像莊子般成爲神人，所以只能望其項背。生命有限，流光苦短。當年夢中化蝶的莊周墓上也已是秋草凋零。我只有在心靈倍感疲倦與束縛時，靜下心來，做一個讓人夢魂牽繞的莊周的“蝴蝶夢”，乘着莊子自然的簫聲尋找那失落的世界，跟着莊子一起展開一次心靈的逍遙遊……

　　《莊子》讀後感3

“昔者莊周夢爲蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與，不知周也，俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢爲蝴蝶與，蝴蝶之夢爲周與？”

“莊周夢蝶”是《莊子》中一個流傳遠久的故事，其優美玄妙，詩意盎然的意境，令人們浮想聯翩。

許是一時疏狂，抑或“詩化”哲學。莊周，用自己獨有的品味，隱匿成一個不可言傳的物語，任由千百年後的人們恣意猜疑。

是悲，是喜，是離，是聚。

人生如夢，一樽還酹江月。唯有他——莊周，沉溺於如此的美夢，恬然睡去，在白雲青草間，一夢千年。

“醉過才知道酒濃，愛過方知情重，我不能寫你的詩，正如你不能做我的夢。”或許吧，只有親身體驗過，才能品味其中的甘甜，那些外在的蜚語流傳，亦都不過是騷客遷人的主觀臆斷吧！

都雲作者癡，誰解其中味？

有人說：“寫作是一種孤寂的生涯。”而只有真正領略過寫作所帶給自己快樂的人，纔會明白其中的辛酸。

《紅樓》殘卷，這部被王國維稱爲“宇宙一大着述”的著作，浸注了作者多少的情感，以及枯燈伴卷，泣喜而笑的顛狂。

曹雪芹披閱十載，增刪五次，“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”的產物，被今人評頭論足，作爲一種學問來研究，恐怕沒那個必要了。

文字是作者情感的寄託，後世之人又怎能穿越時空，企圖去窺探先人的靈魂呢？“孤標傲世偕誰隱”曹雪芹都這麼說了，後人又何必各持己見，猜疑紛紜呢？

“無纔可去補蒼天，枉入紅塵若許年，此係身前身後事，倩誰記去作奇傳？”

餘音嫋嫋，不絕如縷。似在抗訴着一段莫須有的流言！

　　《莊子》讀後感4

閱讀《莊子》是一件賞心樂事。

我從上中學開始就陸續聽到一些有關莊子的故事，最初的印象都是偏消極的。人們把莊子說成避世、反智、唯我主義，但是莊子的一些寓言，從夢蝶、魚樂到大鵬、河泊等，這又讓我覺得有一些有趣，到底莊子在想什麼？

當我認真地閱讀了《莊子》，對《莊子》中的話都仔細品味了很多遍以後，恍然大悟，原來莊子是古今中外哲學家裏最聰明的人，司馬遷說莊子是“其學無所不窺”，這句話是可信的。

莊子一生，窮困潦倒，但他卻樂在其中。他的所作所爲，經常令人瞠目結舌，又令人拍案叫絕，他看破功名、不羨利祿，甚至對死亡，他都有着自己獨特的見解。莊子說，天有大美麗而不言，他寫在書裏面的東西，全是一些謬悠至說、荒唐之言……看起來漫無邊際，但其實其中蘊含着大智慧。

莊子的智慧是一個萬花筒，從每個角度都可以看出其中的繽紛和瑰麗，同時又不能用簡短的幾句話來概括，莊子的智慧像是春天裏怒放的花朵，一層層，一簇簇，一齊擠着向外怒放。所以，莊子的身後都是狂草的墨跡，彰顯着智慧的輪廓。莊子繼承並發展了老子“道”的思想，莊子所謂的“道”，包含萬物，而形成一個整體人生，一無所缺，察覺自己像魚一樣，與萬物“相忘於江湖”。

莊子的思想超脫了萬物，穿越古今，其文章中的想象和虛構更是奇特磅磅、姿意汪洋。寫大物有扶搖而上九萬里的鯤鵬，有蔭庇千頭牛的櫟社樹，有中央之帝的混沌；寫人有承雲遊於四海之外的貌姑射山神人，有御風而行的列子，有用50頭牛做魚餌的任公子；寫怪事有莊周夢蝶、罔兩問影、骷髏論道；寫隱士有狂人接輿賢人肩吾、悟道者南郭子慕……總之，所繪之人、事、物、景，皆使作者思想得以曲折的展現。

莊子的思想在現實生活中更是有着淋漓的體現。

人們常以世人伶仃的眼光來判斷一個事物的有用與無用。莊子卻告訴我們境界的大小決定了對事物的判斷，站在大境界上，就會看到天生我材必有用。站在小境界上，只能一生碌碌無爲。境界可以完全改變一個人的命運，從而感悟與超越。

當人們習慣於自以爲是、習慣於將自己的主觀願望強加於客觀事物時，莊子卻告訴我們凡事不可強求，要看到並克服自身與外界的矛盾，順其自然，不受萬物影響、自然通達才能不斷提高，事情才能得以成功。

當人們習慣於萬物之主、習慣於用“征服”來形容人與自然時，莊子卻告訴我們人的渺小、自然之“道”的偉大，說明萬物齊一的進步意義，鼓勵人們放棄名利，返本歸真，容於大道。

莊子的重要觀點與對現代人生的啓示遠遠不止於此，也不可能用這麼簡單的幾句話來作概括說明。那麼，就讓我們以豐沛的信心與勇氣，一起來分享與踐行莊子的大智慧吧。

　　《莊子》讀後感5

孔子被人們稱爲“聖人”，把莊子稱爲“神人”。一提到莊子，我們就會想到他的《逍遙遊》。

小時候，曾在語文書上讀過簡化版的《鵬程萬里》，卻從沒有真正感受過“乘物以遊心”的逍遙，從沒有真正感受過那種“獨於天地精神往來”的淡泊。

上個世紀末，有一首歌叫做《瀟灑走一回》，瀟灑來去天地間，是少年人金色的憧憬，中年人的一聲嘆息，老年人不由自主“想當年……”逍遙的腳步總是來去無蹤，沿着中國千年的歷史長河，順流而上。有武陵桃園，遺世而獨立，自在悠閒。再往前，乘物以遊心，獨與天地精神往來，有莊子，也只有莊子。莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢磅礴、縱橫恣肆；他的思想深邃宏闊、籠蓋至今；他的寓言想象奇特，寓意深遠；他的風格嬉笑怒罵、了無拘囿。

莊子一生貧而不窮，家住陋巷，以織草鞋爲生，有時甚至無米下鍋，要向人借糧。但是他卻能隨心所欲，自得其樂。生不逢時，如之奈何？就是這樣一個一貧如洗的人，斷然拒絕了楚王送上門的相國之位。自稱寧願做一隻在淤泥中拖着尾巴、自由自在的`烏龜，也不願意當供奉在廟堂上，受人尊敬的龜甲。所以莊子選擇了“無爲”，敢於從容面對隨之而來的寂寞和貧困，在天地間隨心所欲，逍遙自在，達到心靈所追求的高度與境界。

《逍遙遊》是全書的精髓，開門見山點出“逍遙”的境界，“遊”的狀態。鵬程萬里，扶搖直上，看似逍遙，其實都是“有所待”，不自足。一旦時不我與，則無法成功。如何才能超脫？莊子提出“乘天地之正，御六氣之變，以遊無窮”。也就是說，心靈順應天地大道，跳出萬物束縛，無物，無我，無功，無名，與天地精神相往來，逍遙自在。

看莊子的《逍遙遊》，首先就要看一個“大”字。“北冥有魚，其名爲鯤。鯤之大，不知幾千裏也。化而爲鳥，其名爲鵬。鵬之背，不知幾千裏也。”巨鯤大鵬，充盈於天地之間的大氣磅礴。“怒而飛，其翼若垂天之雲。”大格局、大氣量、大胸懷是逍遙的第一步。

其實，生活都一樣，只是每個人看待生活的角度不同而已。在每個人面前，生活都是不同的色彩，只在於你是如何去看待、如何去面對。所以，胸懷博大是莊子、是《逍遙遊》給我們上的第一課。

《逍遙遊》中塑造的境界永遠是沒有邊界的。天地大道，發乎自然，莊子於虛靜中揮灑他的放誕，於達觀中流露出些許狡黠，讓我們用一生的體溫去溫暖這個智慧的名字，漸行漸遠，隨着莊子去“乘物以遊心”“獨與天地精神往來”。

當感受到心靈的疲倦與束縛時，讓我們靜下心來，跟着莊子一起展開一次心靈的逍遙遊……

　　《莊子》讀後感6

“無爲”，這是在讀《莊子》之前，對莊子的印象。讀後，也還是無爲。閱讀的過程中，對於莊子思想的理解幾乎沒有阻礙，彷彿自身本就是這樣子，這些思想與心境早已在很久以前就思考過，只是在這裏找到了一個系統而肯定的闡釋。

莊子，姓莊名周，戰國時期宋國人，道家代表人之一，與老子並稱“老莊”。據書中序言中關於莊子的考察，莊子的歷史記載非常少，最早可據的歷史資料是司馬遷的《史記》，僅有一百多字。如言：至人無己，神人無功，聖人無名。

莊子偶爾會出現在書中，通過一些生活事蹟，對道家的觀點做更進一步解說。而在這些事蹟中，莊子的形象比道家所宣揚的無爲思想更加鮮活。比如在與惠子論戰時，無論是關於“大瓠”、“大樹”，還是關於“子非魚”的辯論，都可以感覺到莊子很“剛”；而在“遊於雕陵之樊”，因“異鵲”而忘其身，遂而遭致虞人誶罵時，他三天不愉快，又可以看出他的小任性；而莊子過惠子墓而語“匠石斫堊”的寓言，並慨嘆“自夫子之死也，吾無以爲質矣，吾無以言之矣”，又可以看出他是性情中人。而這些，都是他至真的表露，如言：謹守勿失，是謂返其真。

如果說“逍遙於塵垢之外”是莊子理想的追求，那“知不可奈何而安之若命”則是他眼中的現實。很多人看到“知不可奈何而安之若命”的論說之後，都認爲莊子對於世界的看法非常消極。不過莊子生活的年代是戰國時期，那時，各國之間混戰不止，謀士奔走各國謀取功名，諸子百家爭鳴不休，有爲、賢能之士枉遭慘死，天下民不聊生。要想在亂世之中保存生命的同時，又保有純真的本性，卻真非此不可。即使在現今國家沒有戰爭的時代，保存生命不是相當難的事，但是保有真實的本性也不是一件容易的事。這麼想來，積極還是消極之說，要看個人更加珍視什麼，這也應了文中的一句。有人覺得這樣那樣也未嘗不可，這也是某個角度的一個道理。可是莊子將絕對純正的生命視爲至高的追求，那也只有“逍遙”“無爲”之說才能達到這種境界。如言：此亦一是非，彼亦一是非。

《莊子》一書系統闡釋了莊子的思想，也是道家的重要代表作之一。該書共33篇，分內篇、外篇和雜篇。據說雜篇多僞作，而辨別真僞的一個很重要的方式是寫作風格。莊子的風格天馬行空，時而“乘雲氣”，“御飛龍”，“逍遙於塵世之外”；時而撥開世俗紛爭的面紗，申斥三皇五帝，痛罵仁義禮樂；時而論說至人之道，鞭笞詭辯之術。他的文章，浩莽宇宙與秋毫之末同在，卻沒有一絲違和，彷彿渾然天成。他的思想，變幻莫測，又逍遙自在，彷彿於天地間取得一絕世之材，配以鬼神之技，才雕就如此般驚世之作。

看書的過程中不得不對一些詞彙進行一些思考，以下部分是一些領悟，但這並不一定就代表莊子書中的觀點。這是古人思想的糟粕中找尋的一點殘骸，但也許只是幻影。

道。道是什麼？道是宇宙的起源，是天地萬物形成的根源。道在那裏？道無所不在，鴻大至宇宙，卑小至螻蟻。道可知嗎？道可知，但不可傳，不可授，也不可語於他人。何人能得道？真正得道的人不知道，接近道的人知道不能言道，知道能言道的人並未得道。

真，“謹守勿失，是謂返其真”。

化，天地萬物順應自然之道，無時無刻不在變化，而道永存，至人持守唯一的道而與萬物一同變化。

無爲，“無爲而無不爲”。

齊物，“天地與我並生，而萬物與我爲一”。世間本無尊貴卑賤，無仁義禮樂，無是非真假，天地萬物同等存在。

最後，還想提到一點沒有求證，也不一定正確的感想：

很多永垂不朽的鉅作都在強調一個類似的觀點，這個世界所存在的道德、觀念、是非的判斷等等，都以人類的需求爲準則進行定義，但這並不是世界的本質。尼采的《查拉圖斯特拉如是說》中有，“人類欲留存於世，先要衡量衆生，於是，他們規則了衆生的意義，當然也有人的意義！”《莊子》中有，“且也若與予皆物也，奈何哉其相物也？”記得《瓦爾登湖》中也有類似的觀點。同是關於生命的自然本性，觀點卻各有千秋。莊子說的是要遵循它，不對它做任何改動；梭羅說要找到它，推翻世間種種秩序的束縛，在關於這個世界的認知與態度中重新建立新的秩序；而尼采說，要認可它，超越它，站在強權的頂端，成爲超人的存在。

關於這一點，我更喜歡梭羅和尼采的觀點。

　　《莊子》讀後感7

在中國古代的文學史上，有一類書可以稱之爲“奇書”。這類書既是思想深邃的哲理之書，有閃耀着文采精華；既充滿詩意的感性文字，有包蘊着深邃的哲學思辯，超凡脫俗。在這類“奇書”中，最有趣，最有靈性的作品莫過於講《莊子》了。

在中國歷史上有無數的仁人賢士，可謂是百花盡放，各有千秋。但在這百花之中，我最看好莊子，莊子是繼老子道家學派的又一大思想家，是一個讓人猜解不透、與衆不同的人。他懂的一切，卻沒有割捨一切，他知道人類有着無窮的缺陷和疾病，但他自己卻沒有隱居山林，過孤獨而清淨的生活。他做的事是唱着歌悠遊於人間。

莊子追求絕對的思想自由。《逍遙遊》便是代表之一。充滿奇特的想象和浪漫的色彩，追求人生的最高境界。“乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮。”沒有任何限制的絕對自由。“北冥有魚，其名爲鯤，鯤之大，不知其幾千裏也；怒而飛，其翼若垂天之雲，而且團扶搖而上者九萬里。”

在那樣的年代裏，只是何等的心胸與氣魄，這是怎樣的宏大的想象力，能穿越眼前的狹小的空間，把思想插上翅膀飛上九天翱翔，距今兩千年了，我們才得以真正的飛上藍天。如果我們和我們的學生心中能藏有這種乾坤，哪還有什麼人生的苦惱不能隨運氣而飛至九天之外呢！

“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。”看看這句話，現在中國人中許多人都被平均化、標準化、中庸化了，鮮少有像莊子這樣特立獨行的人。我們自己生活在標準裏面，爲了這個，爲了那個，爲了面子而生存，爲了別人的眼光而生活，卻從來很少想到過自己，所以大家都是一個面孔，一個模式的標準化，世界因爲多彩而精彩。

我們什麼時候能夠做到全世界的人讚譽我我也不會因此而更加勸勉呢，這且不論，因爲更加努力總歸是好事！但是一旦遭到不同意見，不要說是舉世，即便是一部分人就足以讓我們痛苦不堪了，不知道下一步是做下去還是不做了呢。因爲心中無境界，所以終其一生也只是活在別人的眼光裏，哪有什麼自己。莊子的一個一般境界就已值得我們去研究學習在生活中實踐了。

莊子言，鷦鷯巢於深林，不過一枝，偃鼠飲河，不過滿腹，予無所用天下爲，這亦是我崇拜莊子的一個方面，紅塵滾滾，物慾橫流，我們當世難得發現人不去爲了名利而奮鬥的認了。

天下熙熙，皆爲利來，天下攘攘，皆爲利往。大家都是爲食而死的人，是否有人爲了自己的興趣與愛好去做點事情，那樣的人生纔有意思。即便是一個普通人，我們的人生也應該是雲淡風輕，過的詩情畫意一點兒！不應該在物慾中用盡心機，心情負重，了無生趣！

“天地與我並生，萬物與我爲一。”拋棄了個體的思想，身心的束縛，而獲得宇宙天地的大智慧，與萬物永恆同在。不必苦心追求事物的究竟、是非的標準，遠離那些不值一顧的煩惱，一切自然就好。

對於莊子，最讓我讚歎的是他的一些議論。相視而笑，莫逆於心，遂相爲友。我對莊子，正有一種相見恨晚的感覺。一語驚醒夢中人。“凡人之心險于山川。”一句道破，怪不的在中國人都沒興趣去探索自然山川，原來都去探索人心了。“不樂壽，不哀天，不榮通，不醜窮。”隨遇而安，知天樂命，逍遙自在，多好。太追求功名利祿，反而一事無成。倒不如早些收手，也落個知足常樂，自然一切都好。古人說：“戰國之文深於比興，即深與取象也。”這對與莊子來說，尤其恰當。

《莊子》一書，“寓言十九。”莊子的散文，汪洋四溢，機趣橫生，在古典散文中是罕有倫比，更是因爲如此，才構造了一個瑰麗的藝術境界。我讀莊子，讀他：“彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業。”我讀莊子，讀他：“知天之所爲，知人之所爲。”我讀莊子，讀他：“謹守而無失，是謂反其真。”

讀莊子，亦如流水行雲，細看來，是樓外青山，山外白雲，斜水繞孤村。

至人無已，神人無功，聖人無名。莊子的境界我一生的夢！一聲的追求！

　　《莊子》讀後感8

《莊子》是中華文化寶庫中的重要典藏，莊子的哲學思想在中國幾千年文化長河中佔據了一席之地。它代表着當時社會最高成就，其亦莊亦諧的寫作風格更是給讀者們留下了深刻的印象。

“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。”這是出自莊子名篇《逍遙遊》中的一段，也是莊子哲學思想的體現。莊子是對老子道家思想的繼承，主張天人合一，順應自然。任何事物從表面上看不同，但是從本質上來看都是一樣的，這就是莊子萬法歸一的思想。從《齊物論》、《大宗師》等篇目中，你都能發現莊子自然無爲的思想，這也就是道家所認爲的“道”，他們認爲“道”是存在的，但是卻是虛無的。在政治上，無爲而治從來都是莊子的主張，對當局統治階級的“仁義”和“法治”進行了強力的抨擊，更是提出“聖人不死，大盜不止”、“竊鉤者誅，竊國者爲諸侯”等精髓見解。在生存處世方面，莊子提倡自然、自由的精神，而不是對於物慾名利的追求。這是一種超然的態度，也是現代社會的人們爭相學習的一種精神境界。超脫慾望，追求天人合一的至高境界。這種思想理論無疑具有極強創造性和超前性。

莊子不僅是哲學家，還是一位文學家，確切的說應該是一位浪漫主義散文家。他的文章中具有有強烈的是浪漫主義氣息，想象豐富異常，渾然天成，很具有變現力。而且很善於用典故、寓言來說明哲學思想，這是也是一種創新寫作風格，我想這都與莊子自然天成，不拘於泥的思想有着很大的關係。

讀《莊子》就是了解自身、瞭解自然、瞭解宇宙奧祕。《莊子》博大精深，值得反覆揣摩研讀。

　　《莊子》讀後感9

近來聽於丹對《莊子》的詮釋，更有一種賞心悅目，如沐春風的感覺。

莊子，名周，是殷商的保留地——宋國崛起的一位文學巨匠，他是我國古代著名的哲學家、思想家、文學家。

莊子的人生觀是一種逍遙的人生觀，似不食人間煙火，爲人們提供了一種寧靜的靈魂家園，以一種“無”的深層內涵去泯滅塵世的一切權利、功祿。

雖然我也讀過《論語》、《孟子》等古典名著，而《莊子》給我也從中受益匪淺，聽着于丹教授的講解，別有一番感受。她個“以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性”，讓古典文化進入千家萬戶，讓經典人文融入百姓的生活，在社會競爭愈來愈列的今天無疑給每一個人一劑提升自身修養，緩解社會壓力的良藥。

在經濟高速發展的今天，莊子的無爲而治提供更深的思考：人類應是大自然系統的子系統，服從於規律的安排，“人定勝天”是人類理想的豪邁，其實永遠不可能實現的，更需要有一種淡定的生活態度，一種良好的精神狀態，順其自然、無爲而治、在不爲中有爲來提升我們的生活質量，天下大同，四海之內皆兄弟是孔子、孟子、莊子等聖人留給後代的不可磨滅的真諦。

欣賞“無欲則剛”的境界，嚮往一種精神的世外桃源，使自己每天都處於一種淡泊寧靜的幸福狀態，真的很愜意！

　　《莊子》讀後感10

因爲閒着無聊，剛好家裏面放有一本《莊子》，遂順手拿起來讀了幾天，平常我是不愛看這些古文書的，但那天我竟真的靜下心來讀了進去，並還有所感悟。

在這個物質極度豐富的年代，人們所理想的社會本應就是此刻這個樣貌，然而這又是個精神境界極度缺乏的年代，所有此刻的大部分都容易極度焦慮。物質上的滿足並不等於精神上的富裕。《莊子》——“貧也，非憊也”。貧窮不代表不快樂，相比物質生活的豐足，我們更就應重視精神生活的自由。

在這個快節奏的時代，人們習慣於高效率，不肯放過一絲一毫的時間，長久下來必將感覺身心疲倦。“世人攘攘皆爲過往”，不能說這句話是褒義還是貶義，它只是陳述一個道理，但在莊子看來正是因爲名利而有了“終身役役而不見其成功，茶然度役而不知其所歸”。這天所提倡的就應是物質與精神的共同豐滿。《莊子》中，他渴望“乘天地之正，而御天氣之辨，以遊無窮”。我們能夠不用要求這麼高，只要學會靜下來，將混亂的自己，忙碌的自己放鬆下來，個性是在學習和工作當中，我們都可能會遇到許許多多的問題和困難，這些都會使我們感到焦慮和不安，如果能做到這句話裏所包含的境界，那樣不僅僅能夠讓處於奔波勞累的身體得到釋放，還能更加有益於自己的精神世界。

《莊子》中所着重描述的是“自由”二字，莊子他渴望大自由、大自在、無拘無束，身心不受羈絆。在這個時代雖然不可能像它所說的那樣，但亦能夠要求我們的“自由”。有了“自由”，人們能夠更加全身心的釋放，在工作中或學習中皆能夠要求這種“自由”，而這種自由並不是指真正的大自由，這種“自由”是在必須束縛下的自由，很多狀況下，束縛並不是阻礙自由的，恰恰相反，它是爲了能讓我們更好地在一方天地中做好自己，得到真正的自由。

在當今社會中出現了很多以前沒有出現的病，不管是生理上的還是心理上的都是，這是爲什麼呢？究其原因還是人們將物資與身心融爲一體，將精神摒棄一邊，這是萬萬不可取的，我們就應學會重視自己的精神世界，正如《莊子》裏所所提倡的，理念精神就應勝過物資，因爲精神世界所帶來的快樂遠遠大於物資。