《典籍裏的中國》觀後感範文（精選5篇）
看完一部影視作品以後，相信你會有不少感想吧，需要好好地對所收穫的東西寫一篇觀後感了。爲了讓您不再爲寫觀後感頭疼，以下是小編爲大家整理的《典籍裏的中國》觀後感範文（精選5篇），歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
《典籍裏的中國》觀後感1
最近幾天，央視頻道推出了《典籍裏的中國》第一期，觀後我震撼不已。
《典籍裏的中國》用表演與對話的方式，演繹典籍中的故事，情景再現，讓觀衆更深刻地品讀典籍。第一期選擇了《尚書》，“政書之祖，史書之源”。《尚書》又稱爲《書》有很多華夏文化的創始性論述，比如第一次出現“禮”，第一次制定曆法。《尚書》是“文化元典”，很多很多第一次都在裏面。
教授們講解《尚書》後，大幕拉開，表演開始。說到《尚書》，最重要的人是伏生，伏生本名伏勝，是秦朝秦博士，一生守《書》講《書》，是《尚書》的傳承者，因此是故事的主角。故事表演中以老年的伏生與現代人撒貝寧的對話爲主線，插入了大禹治水，武王立誓兩個書中故事與晁錯受文帝之命前來學《書》的歷史故事，讓觀衆深入瞭解《尚書》中的故事。
故事中的伏生讓人感動。他一輩子愛《書》，一家人用生命保護《書》，年老後在山東一帶講《書》，傳承《尚書》。倪大紅老師把伏生演活了，彷彿就站在我面前。
表演結束了，但我的思緒仍未結束。停留在開場的一句話上。“讀《書》而知先賢治政之本，讀《書》而知朝代之興廢之由，讀《書》而知個人修身之要。”典籍是老祖宗智慧的結晶，是寶貴的財富。
《典籍裏的中國》講述了在這片神州大地上創造文明的故事，讓我們知道我們的生命源起何從，我們的腳步邁入何方，以新的方式讀懂典籍，讓書寫在古籍裏的文字活起來。品讀典籍，體味經典，吸取智慧，汲取精華，成爲不一樣的自己。
《典籍裏的中國》觀後感2
這樣的“穿越”才真正有意義，看到伏生問撒老師：“後人可還讀《書》”的時候，內心真的一動。我想如果有一天先賢真的有機會問起我們“文脈安在？”我們要做到問心無愧，踏踏實實地回答一句：“斯文在茲！”傳承的故事，經久不衰。
太感動了，之前不懂《尚書》，看到倪大紅老師演繹的尚書的話劇，發現中國這個詞就是從尚書中來，大禹的功勞不僅是治水，更有定九州；伏生一輩子護書傳書，不愧對先人。薪火相傳，今日到我，向古人致敬！
問：華夏何爲一體？答曰：華夏自古一體！
真的喜歡這樣的節目，深厚的文化底蘊加上戲劇衝突，並非大而化之，而是以點代面，細膩又宏大，讓人熱血沸騰又淚流滿面，值得一看！
古往今來，多少學者爲我國傳世的典籍皓首窮經，如今《典籍裏的中國》讓經典走進尋常百姓家，它們不再是陽春白雪無人懂賞，而是可以被我們所有人理解、爲之自豪的文化火炬。強烈推薦！
節目不僅僅是敘事，更着力於展現《尚書》中華夏九州的家國概念、“民爲邦本，本固邦寧”的“民本”思想。跨越千年時空的“古今對話”更是富有創新性和吸引力，震撼而精彩。
追本溯源，繼往開來，每一本典籍都是中華文明傳承之路。上一盞不滅的明燈。鑑古知今，學史明智，這些豐富而又珍貴的典籍，值得每個中國人去品讀，也該與世界分享。
中華先賢，篳路藍縷，以啓山林。中華文化，永續不絕。優秀的典籍使我們明過往、知興替；優秀的演員以入木三分的演繹帶我們邁入千年歷史長河，感知先賢氣節、啓明吾輩之志。希望大家也能更多地關注央視大型文化類節目，傳承國學國粹，華夏絃歌不輟，你我當仁不讓。
《典籍裏的中國》觀後感3
中華文化源遠流長，很多優秀文化已經隨着歷史的發展而消亡，這些代表着中華民族精神的典籍，我何時真正的崇敬？何時真正的潛心學習？這些都是世間大道，而我卻在“得來全不費工夫”的環境下，沒有對他們引發崇敬之情，沒有用心去體悟，在茫茫人海中，猶如浮萍，隨波逐流，向細枝末節處找尋人生的答案，愧對古聖先賢，愧對列祖列宗。
《典籍裏的中國》的熱播，是中華之幸，民族之幸。經典猶如大樹之根，不知其根，也就不知其意，不知其意也就肆意妄爲！中華五千年的文化，來得多麼不容易，來得多麼坎坷，又來得多麼深沉。這一份厚重的禮物，讓多少中華兒女爲之汗顏，我們忘記了歷史，忘記了古聖先賢，但是古聖先賢卻記得我們，記惦着他們的子孫！通過《典籍》的方式對我們諄諄教誨，讓大家追根溯源，迴歸人生的大道。
在《論語》述而篇中：“志於道、據於德、行於仁，遊於藝”，這就是我們人生的脈絡。但我們在忙忙碌碌地工作、生活中，忽視了根本，只是在“遊於藝”，向錢、物而行。爲什麼會出現這樣的問題？因爲，我們的人生價值排序出現了問題，特別是很多家庭有了錢後，物質生活豐富了，但精神層面出現了的問題，隨着社會物慾的影響，不斷地搖擺不定，人生找不到方向，這就需要我們重回經典，在經典中找到人生的答案：以道作爲自己的人生方向。
得道多助，失道寡助！我們不需要抱怨社會的不公平，古聖先賢們在宣傳大道的時候，有多少君王和百姓不認可他們，他們仍然道心不改，堅持自己的夢想，堅持自己的人生方向，因爲他們懂得“大道不孤”。我們在工作和生活中要向他們學習，堅持維護社會和諧和服務廣大人民之大道，初心不改，不用抱怨，不用悲傷，不要讓負面的`能量侵入內心，而要像陽光一樣，照亮他人。
當前社會分工越來越明確、具體，甚至有人在某一方面的建樹而沾沾自喜，我們當有“君子不器”之心，包容萬物，合二爲一，以他人之長處，滋潤自己內心，長養自己的德行，克己復禮，嚴於修身，養一身浩然正氣。像古聖先賢一樣，爲道可以忘我、忘軀。
向道而行，踏芒而歌！中華民族的人文精神已經在古聖先賢們的身上得以體現，我們要學習他們的一言一行，才能讓自己內心的良知越來越升發，心境會越來越開闊，不以物喜不以己悲，不斷提升我們的文化自信，提升我們的人文自信。
《典籍裏的中國》觀後感4
6月10日晚，中央廣播電視總檯大型文化節目《典籍裏的中國》摘得“白玉蘭”的消息傳來，“典迷”一片沸騰。適逢端午假期，《典籍裏的中國》將於6月13日晚八點在央視綜合頻道播出第五期《論語》。是的，“典迷”又有過節大餐了！
作爲一部記錄孔子及其弟子言行的語錄文集，《論語》較爲集中地體現了孔子及儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。儘管作者是誰至今仍無定論，但我們可以肯定的是，《論語》是孔門師生集體智慧的結晶，中國人的仁德智慧，兩千年的風骨性格，都蘊藏在孔子和弟子的對話裏。正如梁啓超先生所說：“苟無孔子，則中國當非復二千年來之中國。”
一部《論語》，千古流傳；一位老師，萬世師表。本期節目將以孔子和弟子之間的故事來講述《論語》當中貫穿始終的“仁”的思想，致敬始終在歷史的時空中凝望着我們一路前行的那道思想之光。
孔子一生傳道授業，每逢杏壇講學，四方弟子云集。《史記·孔子世家》記載：“孔子以詩、書、禮、樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。”孔子的弟子正是孔子思想和學說堅定的追隨者、實踐者和傳播者。
本期《典籍裏的中國》特別邀來四位讀書人，大家在節目中不僅精妙解讀了《論語》的核心思想和後世傳播，還特別從孔子及其弟子關係的角度品讀《論語》，帶領大家感受孔子弟子響應老師召喚，凝聚在孔子周圍，共同追求仁愛理想世界的生命歷程。
《論語》現存二十篇，接近一萬六千字，孔子的這些言論爲從何而來？尼山世界儒學中心副主任、孔子研究院院長楊朝明介紹道：“《孔子家語·七十二弟子解》裏邊就記載了孔子晚年的兩個弟子，在講學的過程中，輪流記錄。看到這些材料以後，我們恍然大悟，孔子的弟子實際上是各有所記，這就是我們今天看到的《論語》的來源。”
但凡讀過《論語》，一定會對“子曰”印象深刻。透過那一個個“子曰”，今人能夠感受到2000多年前孔子的有教無類、因材施教，以及不同弟子的鮮明個性：子貢“富而好禮”；顏回“貧而樂道”，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”；子路直爽而勇武，盡心盡力地保護孔子四十多年，以至於孔子曾說“道不行，乘桴浮於海，從我者，其由與”……能將如此多性格不一的弟子聚在一起，孔子人格魅力何在？《論語》中記錄着顏回對夫子的讚歎：“仰之彌高，鑽之彌堅。”
《典籍裏的中國》觀後感5
到底什麼是中國？我想，禹劃九州是中國；堯舜禹、湯文武、孔夫子、伏生是中國；名爲邦本，本固邦寧是中國；敦睦九族，協和萬邦是中國。有典籍纔有中國！
傍晚，一家四口人圍坐在沙發上，對着電視津津有味的看着《典籍裏的中國》。這是大年初一剛推出的綜藝節目，也是剛剛播出第一期。不得不說，節目的進程很有新意，採用多舞臺話劇表演，跨時空對話等方式，是觀衆有了沉浸式體驗。
當然，這第一期的內容也是乾貨滿滿。由倪大紅飾演的伏生敘述了他如何保護《尚書》傳授《尚書》。秦末楚漢相爭，民不聊生，伏生爲了保護《尚書》，開始了長達20多年的顛沛流離，其間伏生的愛子爲了保護《尚書》與土匪搏鬥而死，伏生的妻子就算是冷死，也不願意燒《尚書》取暖，最終永遠地留在了荒野。而當戰亂結束，伏生回到家鄉，鑿開牆壁，卻發現被他藏在牆壁裏的尚書早已殘破不堪，只剩下28篇，於是他用自己的餘生傳授尚書，希望尚書能夠永遠地流傳下去。浮生活了90多歲，有90多年一直在讀尚書，20多年的顛沛流離，只是爲了保護尚書，若不是因爲尚書，伏生的兒子和妻子也不會死去。可是伏生卻不後悔，這需要多麼大的毅力和勇氣啊！
其中還有幾個片段，是屬於尚書部分的禹貢還有牧誓。其中大禹劃九州，周武王與紂王的牧野之戰，至今還使我的眼中含有淚花。結尾部分，現代讀書人撒貝寧向伏生介紹尚書自西漢以後的傳承過程，其中不乏多種坎坷，直到唐代，還有人在一塊大青石上刻下了尚書，爲開成石經。華夏經典，絃歌不輟！
如今我們更需要：立時代之潮頭，通古今之變化，發思想之先聲，在對歷史進行深入思考過程中，汲取智慧，走向未來！
