勵志演講稿範文集合5篇

使用正確的寫作思路書寫演講稿會更加事半功倍。在充滿活力，日益開放的今天，在很多情況下我們需要用到演講稿，相信很多朋友都對寫演講稿感到非常苦惱吧，下面是小編爲大家整理的勵志演講稿5篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

勵志演講稿 篇1

大家好，我是汪涵。來自湖南電視臺的一位節目主持人。我做主持人18年了，主持了18年的節目，像這樣的舞臺，這樣的燈光，這樣熟悉的攝像師，這樣的觀衆，這樣的氛圍我應該特別的熟。但是今天，一個人站在這個舞臺上的感覺非常的奇妙，甚至說奇怪，還好有你們，有現場諸位親愛的觀衆朋友。所以我說主持人站在舞臺上應該像春風一樣，它能讓舞臺上所有的一切變的那麼的自然，那麼的妥帖。就像顧城的詩寫得一樣：草在結它的子，風在搖它的葉，我們站着，什麼都不說，就十分美好。我有時候特別希望，我在舞臺上站着，什麼都不說，就十分美好。美國有一位特別有名的藝術家叫約翰凱奇，他在一xx幾年的時候寫過一部鋼琴曲，名字叫做《四分三十三秒》。作品是這樣的。演奏家站上舞臺，打開琴蓋放上琴譜，端坐好了以後，四分三十三秒之內，有指頭沒有觸碰一下琴鍵，一直靜靜地坐着。頭十秒鐘大家在等待，有可能這個鋼琴師他在醞釀情感，慢慢地有一些躁動，慢慢地有人打哈欠了，慢慢地有各種各樣的聲音，到了四分三十三秒，鋼琴師起來，收起琴譜然後蓋上琴蓋說，我的演出完畢，走了。全場莫名其妙，但是安靜下來以後，所有的觀衆體會到，雖然那一刻什麼聲音都沒有，但是他們聽到了琴鍵以外的音樂，自己的心跳，呼吸，小聲地議論，些許的煩躁，所有的這一切放佛變成了《四分三十三秒》當中的音樂的每一個組成部分。

其實，我在這裏特別想和年輕朋友分享的就是，不要輕視行動的力量，也不要輕視個人的力量。用心的去做你認爲該做的每一件事情。就像我最開始，我大概是96年中專畢業，我沒有讀過大學，湖南電視播音專科學校。我當時進到湖南電視臺的節目叫做《男孩女孩》，我們當時就根本沒有節目可做，就這麼一個欄目，每天大家上午就開會，然後中午到食堂吃飯，下午又開會，然後在辦公室睡覺，然後又開會。但是我覺得那樣的生活對於一個剛剛從學校畢業的年輕人來說特別的新奇。但是後來打了很多次報告都沒有留在湖南臺。然後我就去了湖南經視，就是到目前爲止，依然我的人事關係還在的哪個電視臺，湖南的一個地面頻道。我特別珍惜一個稱謂，我想我作爲一個最優秀的節目主持人後面沒有之一的話，很難。但是我可以做湖南經視最忠誠的員工，我願意在這裏呆十年二十年，拿下這個稱號。我在這個電視臺，一進去開始做劇務，當時我們劇務組有兩個，我們兩個彼此認爲是最帥的劇務，我和李維嘉。做劇務的時候我們倆是最快樂的劇務，每天往這個演播廳扛椅子，扛椅子的時候我們倆就在想，今天我抗的椅子有可能會是毛寧做過的。維嘉說，那我這個還有可能是林依輪做的呢。兩個人每天有很多特別開心的事情。我們那個時候現場256個觀衆，每個觀衆來看節目的時候有個塑料袋，每一個塑料袋裏有50多件禮品，我就負責每天錄節目的時候往每個觀衆席放禮品，滷蛋粉，電燈泡，水龍頭，麪條，醬油，每天就做的特別快樂，因爲我知道放不完的麪條我可以帶回家。然後後來我就當了現場導演，跟現場所有的觀衆朋友將一些笑話活躍現場的氣氛，帶領全場的朋友鼓掌。當然我們今天的現場的掌聲全都是大家自發的，我們那時候要帶領大家鼓掌。我那時候當現場導演的時候我是每期鼓掌鼓得最厲害的。我記得又一次我們的臺長到現場來看節目。“哪兒來的現場導演，這小夥子，你過來。”我就過去了。“臺長你好。”“把倆手伸出來。”我說：“啊?怎麼做節目還帶檢查指甲蓋洗沒洗乾淨的。”一伸手，手拍得特別紅。他說：“你們看，這個現場導演多麼的投入，鼓掌鼓的多麼的賣力。”我當時特別的快樂，因爲所有的人靠去看當時的那個綜藝節目要花很大的精力，求爺爺告奶奶得拿到一張票，我常常都在裏面，特別的快樂。後來又當導演，可以讓我特別欣賞的節目主持人按照我的想法去做節目，哇，還有什麼比這更開心的。沒過多久臺裏面做內部的晚會，說汪涵是學播音主持的，你讓他去試試吧。哇，可是在全臺同事的面前主持節目，開心得不得了。當時做了一個節目叫做《真情》，臺長就問我們當時的一個節目主持人，“汪涵當搭檔可以嗎?”“可以。”然後還問了我們的一個燈光師。“小廖，你覺得汪涵可以嗎?”“不錯!暖場的時候全場的觀衆都樂成那樣，讓他去吧。”太開心了，我可以當主持人了。

所有的每件事情，都是我心裏覺得我應該去這麼做，而且這麼做我特別特別地開心，不管是什麼情況，我都接受。比如說今天的燈光，突然間沒有往昔那麼好了，今天的攝像不是你以往熟悉的，今天你化完妝之後總覺得你今天的黑眼袋比平常大很多，今天的嘉賓，今天的臺本，今天所有的一切都那麼不如意，趕快在內心鼓掌，因爲你的機會來了。我一定要學會很好的忍耐，這樣的一個特別尷尬或者是特別難堪的局面，我一定要扛下去，因爲面對困難無非三點：第一，度過了這個困難，你有度過困難的智慧;你面對困難，你有了面對困難的勇氣，你繞過困難，你有了繞過困難的狡猾。多好。你還要生命教你什麼，你還要這個舞臺教你什麼。就像塞內加曾經說過這樣的一句話：何必爲部分生活而哭泣，君不見全部的人生都催人淚下。但是我想，他所呈現的應該是這樣的一種情緒，既然我們都知道最終的結束是那樣，我們爲何不開開心心的、歡聲雀躍的，一碰一跳的能夠朝着那樣一個歸宿去。因爲我們心裏面充滿了太多太多的對這個世界上認知的美好。叔本華好像也說過同樣類型的話，如果你自己的眼神關注的是整體而非個人的一己的生命的話，那麼你的行爲舉止看起來會更像是一個智者，而不是一個受難者。所以我特別在這裏要花這麼長的時間，跟我所有的的年輕的朋友分享的就是，不管怎麼樣，我們還這麼健康，不管怎麼樣，我們還能夠這麼自由的呼吸也好，鼓掌也好，做你想做的任何事情也好，你什麼都不會失去。即算你有一天經過了所有的東西，你會覺得，哇，生命太苦難了。恭喜你，你知道生命苦難了，很多哲學家窮其一生，就是爲了告訴大家其實生命有多麼的苦難，我們應該多麼用微笑去面對它。

我今年40歲，當然我得到了太多太多，得到了我很多受之有愧的觀衆給我的掌聲和喜愛。因爲我個人覺得在電視臺，主持人只是最後一個完成者，如果我們今天現場沒有燈光師，沒有攝像，沒有化妝師，沒有音頻師，這個節目完全不可能呈現在大家面前。但是所有的鮮花掌聲給了我們，所以我覺得受之有愧。捨得這個詞我去查了一下，最開始閻王爺那時候好像在天上，有兩個人說要投胎到人間去，有兩種人生，一種是舍的人生，一種是得的人生。然後問兩個人，你們兩個人分別選什麼樣的人生。其中一個說，我要過得的人生。另一個人說，行吧，我就過舍的人生吧。於是乎兩個人來到了人間。過得的那個人的人生，他最終成爲了一個乞丐。因爲所有的東西都是別人給他的，他得到別人的資助，得到別人的憐憫，得到這個，得到那個。而說要過舍的那個人的人生，成爲了特別富有的人，他把自己的財富，自己的知識，自己所擁有的一切，一點一點的去給了別人。但是我想，我今天面對這麼多年輕的朋友，80後90後，我們是不是一定要在腦子裏建立這個舍和得的概念。我後來一想，不應該，與其在這裏跟大家強調舍和得，還不如去考慮捨得背後的另外一個詞，接受。上天地給你的東西，我們用雙手去接着，捧在手心，當然也不必要高舉過頭頂，因爲每個人都有可能接受到這樣的饋贈，上天拋給你的東西，用自己的雙肩去承受，不管拋多少，先扛着，扛着的目的是爲了讓自己的身體更加堅強，雙臂更加有力，有一天他饋贈給你更大禮物的時候你能接得住。做你自己想做的任何讓你快樂的事，前提不要把自己的幸福和快樂建立在別人痛苦的基礎之上。除此之外，你可以一個人沒看見，你可以一個人蹦着跳着回家，你可以怎麼樣都可以。所以，在這裏要祝願所有的年輕朋友，做自己想做的任何一件你認爲快樂的事情，如果你希望你這一生當中，你往前，你往後，你停下來的每一個腳印，當你有一天回過頭的時候希望他們成爲詩句的話，你就踏踏實實地走好你人生的每一步。

勵志演講稿 篇2

一個良好的人格，應該是有一種理想主義的天空，讓你可以有飛翔的翅膀，不妥協於世界上很多的規則與障礙;但是，另外一方面，你還是要有腳踏實地的能力，要能夠在這個大地上去進行他行爲的拓展。

一個人的視力是有兩種功能的，一個是向外，去無限寬廣地拓展世界，另外是向內，無限深刻的去發現自己的內心。孔夫子能夠交給我們快樂的祕訣，就是去找到你內心的安寧。

有些奇蹟其實就是在堅持中完成。在這個世界上，有時候做一個有信念而不太聰明的人，也許是一種選擇。

在這個世界上，其實最重要的那個人，就是眼下需要你幫助，離你最近的那個人;最重要的事，就是要馬上去做的事，馬上把這件事給做掉;最重要的時間就是當下，一點不能拖延。

每個人的一生中，都難免要面對，一些缺憾和不如意的事情。如果你放大這種缺憾和不如意，那你將永遠生活在陰影之中。也許，我們無力改變生活中的缺憾，也許我們更無法避免人生中的苦難。

其實，《論語》的精華之一，就是告訴我們，心靈的力量是無窮的，如果你用不同的心態，來對待生活中的缺憾和苦難，你就會擁有一個完全不同的人生!

化解遺憾第一個前提，是先要認可這個遺憾的存在，就是你在最短的時間內，把這件事接受下來。說，好了，這就是一種安排，我已經知道有這個遺憾了。那麼第二個態度是什麼呢?是儘可能的用自己所可以做的事情，去補足這個遺憾。

　　如何用一種方式正視你內心的遺憾並且改變它。這種改變有可能也是驚人的。

一個真正的君子，他內心的坦然與淡定，是可以讓他化解生命中的，很多很多遺憾的。

當所有這些憂煩、迷惑或畏懼壓在眼前的時候，讓自己變得更加寬厚仁達，變得更加智慧聰穎，變得更加勇敢無畏，那麼外在的一切，不也就沒有了嗎?

如果，你的心很敞亮，你有一種仁厚，你有一種坦率，你有一種心靈的勇敢，那麼你遇到的人都是機緣，每個人都願意把美好的東西來傾心相訴。

也就是說，在這個世界上，一個人，每天行走於世間百態之中，真正要做到內心的坦然，要做到一種仁義的大胸懷，讓自己沒有那麼多的憂傷、憂思、憂恐、擔憂，全都沒有，這一切來自於什麼呢，來自於你內心的仁厚。由於你寬和，所以你可以忽略了很多細節而不去計較，由於你心懷大志，所以，你可以不至於糾纏於這個世界給你帶來的一些小的得失。

　　人生有限，生也有涯，把我們有限的情感，有限的才華用在最應該使用的地方。

至於怎樣才能避免心靈資源浪費呢?就是面對一件事，要迅速做出判斷，選擇最有價值的方式。

子曰：不在其位，不謀其政。一個人不要越俎代庖，在什麼位置上，做好本分，不在其位，不謀其政，只要把你應該做的事情做好就可以了。這個社會不缺少錦上添花，缺少的是雪中送炭。

一個人，如果說話時，少了一些指責、抱怨，行爲中，少一些後悔的經驗，成功也就在其中了。人在做當下的一件事，哪怕是心情衝動時，所做的事情，都先想一想，在以後會怎麼樣呢?如果我們真的能掌握做事的原則、把握做事的分寸，謹言慎行，禮行天下，修身養性，我們就會少掉很多煩惱的。

對於我們當下的人來講，我們的痛苦不是沒有選擇，而是選擇太多。我們不能去左右，外在的世界，我們能夠讓自己內心的選擇能力更強大，這就是讓自己成爲一個智者。如果我們心中有判斷，有定力，很明確，我們就不至於被世界上諸多的選擇所壓垮。

　　其實，今天的讀書，從小讀到大，無非是想要學會一種把握幸福的能力。在這個世界上有很多事情不在於你做與不做，而在於你什麼時間做是有用的。

在自然生活中，在認知內心中，你越淡定，越從容，越捨棄那樣一些激烈的、宏闊的、張揚的外在的形式，而尊重安靜的內心的聲音，也許你就會有了更多的依據。這一切，都是爲了讓你走到社會角色中的時候，可以有擔當，能夠勝任，能夠做到最好。

人怎麼樣可以變得無畏，可以變得淡定而不倉惶，這是需要我們每個人，在心中，找到一個符號的寄託，這個寄託，不見得是大家共同認可的一個宏大理想，也不見得是大家都共同認可的說是一種權勢，一種金錢，一種情感，每一個人的生命鏈條中，一定有他自己最在乎的東西。但凡找到這樣一個寄託，會給你這一生找到一個依憑，你會找到自己的一個內心根據地的。

什麼是真正的理想，理想之道就是給我們一個起點。一個生命的起點，一個能夠開拓未來的起點。

勵志演講稿 篇3

我們談到愛的時候，把它縮小範圍到我跟別人之間的一種相愛。它有四個特色，同學們現在很年輕，先聽聽看，儘量去了解。

首先，愛是一種自我的投入。如果我愛一個人只是給他錢，只是給他東西。這叫做什麼？施恩。因爲我自己沒有投入嘛，所以有些父母親給孩子錢，但自己不見得關心。同學們還年輕，有時候就發現說好像你更希望得到父母的關心，但是萬一父母不能關心的話，怎麼辦呢？就很尷尬。我一個朋友他也是教書的，他跟我說，他兒子念大學，每一次回家的時候跟他說：“老爸，最近好吧”？他就說“你要多少錢”？爲什麼？因爲平常他跟兒子沒有什麼溝通啊，兒子碰到他也不太講什麼話，所以兒子一說“老爸，最近好吧”？他就知道兒子要錢了。就好像密碼，你的通關密碼，你說對了，就給你錢。這樣的關係我覺得不太理想，你最好怎麼樣呢，平常多互相溝通，一定要讓自己的生命可以投入到對方的世界，所以如果你今天要愛一個人，包括親情、友情以及愛情，都一樣。一定要有自我的投入，跟別人之間有一種互動，因爲相愛是一種關係。關係是什麼意思呢？任何關係出現的時候，關係雙方都會改變。

比如說你認識一個新朋友，你當然會問他手機幾號呀？怎麼聯絡呀？如果既沒有手機號

號碼也沒有聯絡，你跟他幾年沒見面，那怎麼叫朋友呢？所以真正的朋友出現的時候，彼此之間互相關懷，生命就多幾個支點，可以讓你遇到任何事情，有快樂的事，可以分享；有痛苦的事，可以分擔。人生不是一帆風順的，一帆風順的也不是人生。所以你學習成長的過程一定要記得，快樂固然很好，但是痛苦也是生命裏面不可缺少的元素啊！包括生離死別，包括我們的身體有了問題，年紀慢慢衰老，最後面臨終點，也都是我們會面對的問題。所以我們看待人生的時候雖然年輕的時候比較樂觀，比較充滿希望，但是也要知道生命的陰影、生命的負面的處境，這樣你的生命才比較平衡，你跟別人來往的時候，也比較願意說我要在主體上，我的自我要投入，跟別人形成一種互相深刻的關係。怎麼樣的關係呢？這是第二點，要互相關懷，一起成長。同學們今天在一起，同班同學很多是好朋友。爲什麼？因爲一起學習。千萬不要小看學習這兩個字，當你學習的時候跟同學一起，有一樣的老師、一樣的校園，有問題的時候大家一起來思考。有什麼校園裏面歡樂的事情，同學們組隊參加各種比賽得獎了，或者有人得到什麼樣的榮譽，大家都覺得譽有榮焉，這種感覺叫做什麼？叫做歸屬感。覺得我們是一個團體，沒有人不需要團體，團體的力量比個人要大多了，所以我們要知道，要一起學習、一起成長。

人最可貴的是什麼？在《論語》裏面，孔子的學生曾參說過一句話，他說：君子以文會友，以友輔仁。君子之間來往的時候要以文，文代表文藝，文學、藝術都在內。我們在一起談問題呢，就要談談文學、談談藝術。四川是好地方啊，也就是古代所稱的“巴蜀之地”呀。我們都聽到了，自古文人多入蜀，很多有名的作家在這個地方寫出偉大的作品，我們稍微一思考就知道，像李白、像蘇東坡這些人，都是了不起的天才啊。他們的作品就在這塊地上出現的。可以想象，當他們跟各位同學一樣，看到這些名山大川，看到自然風景，看到各種微妙的植物跟動物的時候，他們內心受到的'啓發有多大。當他們跟朋友們互相來往的時候、互相思念的時候，下筆所寫的文章也可以啓發我們，讓我們感覺到心靈的一種震撼。所以我們在年輕的時候要知道，一起學習是人生最快樂的事情。文學、藝術大家談一談，會覺得生命很充實。孔子強調“益者三友”是哪三友啊？上次我來的時候印象深刻，因爲同學們對於古典的，像《論語》、《孟子》的材料，背得很熟悉啊。益者三友，友直、友諒、友多聞。三種朋友有益，第一種，朋友非常得正直；第二種，友諒，朋友講誠信，也能夠體諒；第三種，友多聞。朋友呢，博學多聞。

當你要求有這樣的朋友的時候，你不要忘記，你自己也要成爲這樣的朋友，否則別人爲什麼跟你來往呢？所以我們在談到說人與人相處，除了自我投入之外呢，還要相互關懷，一起學習、一起成長，這個路纔可以走得遠。第三個，還要自我提升。我們講自我提升是因爲感情像光亮一樣，會照亮一個人內在的自我。同學們可以思考一下，如果一個老師說我很欣賞你，你馬上就覺得自己的生命被照亮了。因爲平常你不覺得自己有什麼特別，如果你父母說，你一定可以做到，你馬上覺得有一種力量鼓勵自己。爲什麼？因爲父母年紀大，老師是我們的長輩，他一看就知道你有某一方面的才華可以發揮。通常我們自己不見得了解，我們只是年輕人嘛，好好唸書，好好聽話，過我們的日子，等到父母還有前輩、長輩告訴我們說，你是一個值得肯定的孩子，或是你自己交朋友的時候，發現有朋友特別欣賞你，這種欣賞也會讓你感覺到生命的振奮。爲什麼？代表你的價值被發現了，你絕不會喜歡一個毫無價值的人，所以被你喜歡的人一定有某種價值被你發現了。你發現了之後呢，由於你的關懷使他這一方面產生一種自信，這是愛的最大的力量。所以柏拉圖說過一句話，他說戀愛是神聖的瘋狂。很多人都喜歡“神聖”兩個字，但是不喜歡“瘋狂”這兩個字，我說明一下，什麼叫瘋狂，平常你過日子都是照自己的習慣來安排生活，然後有一天有一個人對你很有好感，你忽然覺得自己很特別，他怎麼對我很好呢？一定是我有過人之處啊。你就會覺得什麼？開始收斂自己，把自己的優點表現出來。

所以西方學者研究戀愛的時候，他主張有二度結晶的說法，第一度結晶是什麼？第一度結晶就是我從小對於異性的好感跟嚮往，我會集中起來結晶，投射在一個我喜歡的人身上，把他想成完美的對象，這是第一度結晶。但這樣還不夠，因爲經過比較熟悉了，來往之後就發現他其實也很平凡，她也是別人的姐姐或妹妹，她也是別人的同學，但是我卻覺得她很不一樣，因爲我把我的結晶投射在她身上，把她看作是完美的化身。但是交往之後發現她很平凡，結晶破碎了。這時候需要怎麼樣？第二度結晶，接受她就是她，千萬不要把自己的要求加在別人身上，而要就別人本身來加以肯定、加以欣賞，這纔是真正的愛。否則我們今天談心中有愛，我希望每一個人都達到我的標準，你這麼高的標準誰達得到呢？那別人達不到的話，你就不愛他嗎？請問各位同學，你們的父母，不管你有沒有達到標準，還是一樣的愛你呀，並且是最愛的就是你啊，我這樣講，因爲我自己是做父母的，有人跟我說你覺得哪個孩子長得最漂亮？我怎麼想都是我女兒長的最漂亮，但是我女兒有時候也抱怨，她說我長得像爸爸，怎麼辦呢？所以我們要了解，這種愛是沒有什麼客觀性的，愛是很主觀的。代表什麼？每一個人都很可愛，你也想變得美嗎？就找一個人愛你。誰愛你呢？從父母開始，很多人都愛你。

所以你覺得自己美嗎？當然美啊。這個美是相對的，這個我們以前分析過，千萬不要以爲說有一個人是美的，而天下人都要承認。天下沒有這種事，我們人類太過於自我中心了，在《莊子》這本書裏面就提到，我們提到莊子的書裏面提到的美女是誰呢？西施，還有驪姬，都是美女。這兩位美女，魚看到她們，就立刻潛到水裏去了；鳥看到她們，立刻飛到天上去了；鹿看到她們，拼命的跑走了。看到沒有，這個魚跟鳥、跟鹿怎麼這麼沒有眼光呢？我把人類裏面最漂亮的西施跟驪姬拿出來給你們看，你們怎麼跑的那麼快呢？跟看到妖怪一樣的，爲什麼？因爲我們人類太主觀了。請問，對一條魚來說，最美的是什麼？當然是另外一條魚嘛；對鳥來說，最美的是什麼？另外一隻鳥啊；對鹿來說呢？另外一隻鹿嘛。所以我們人類太主觀了，以爲人類的標準是一切的標準。千萬不要這樣想，這說明什麼？人類的標準不能普遍化，你個人的要求的標準也不能普遍化，古今中外有不同的美感，就看你每一個地方怎麼樣去掌握它。

所以你可能受別人影響，但你一定要有自己獨到的眼光，要相信自己的眼光，當你發現一個人很美，值得欣賞的時候，代表什麼？代表你心中有一種理想慢慢浮現，照亮他的價值，他也因爲你關心他、愛護他，他也會珍惜自己，他也覺得說居然有人喜歡我，代表我一定有某種價值，我要好好的表現出來。這個世界上不就是如此嗎，人與人相愛，到最後結果組成美滿的家庭，造成一個和諧的社會，不也是如此嘛。所以人類在愛的方面是有無限可能的，所以柏拉圖說愛是神聖的瘋狂，因爲你平常正常的時候都是照着風俗習慣過日子，過一天算一天，顯不出生命的精彩。但是一旦有愛出現的時候，你就變得跟平常不一樣，他認爲就有點像瘋狂了，這個人好像不太在乎平常的功名利祿，他反而會覺得生命有不同的價值值得珍惜。

所以愛一出現的時候有神聖性，神聖性就是把每個人都提到很高的高度，也確實如此。比如我們交朋友，交到孔子這樣的朋友就很幸福了，譬如在《論語》有兩段話，一段話是孔子有一個朋友過世了，孔子聽到之後，知道他沒有人管理，幫忙料理後事，就挺身而出，說我來負責。有朋友過世沒有人管代表什麼呢？家道中落，子孫不孝。孔子他願意來幫忙。我們說交朋友一死一生乃見交情，這種俠義精神在孔子身上表現出來。而另一方面，如果朋友很有錢，送孔子一輛車、一匹馬，孔子拿來就用，說一聲謝謝。但如果你家裏面祭拜祖先，用的祭肉切一塊給孔子，那個值不了多少錢，頂多十幾塊錢嘛，一塊肉，孔子跟你作揖拜謝，鞠躬九十度，這說明什麼？我們要以孔子來作爲學習的對象，你要有一套價值觀。同學們今天很年輕，正是學習最好的階段，這種價值觀是重視人類的生命超過物質之上。孔子有一個學生叫做子路，他學到這一點了。他有一個志向，他的車、他的馬、衣服、棉袍，跟朋友一起用，用壞了都沒有遺憾。不簡單吧，我到這個年紀還沒有見過一個子路，只見過半個子路，什麼叫半個子路呢？我跟他借車，他把車借給我，我把車開壞了，他非常遺憾，就是半個子路。真正的子路，我跟他借車，他車借給我。我把他車開壞了，他完全沒有遺憾，只說一句話，我開也會壞，所以你不要在意。這是孔子的學生。所以我們中國有這麼好的思想，你學會之後就感覺人類生命以物質做基礎、做條件往上面發展，人有身、也有心，還有精神的層次，一個人的成就絕不在於在外在有什麼樣的，賺了多少錢呀，或者是做了多大的官呀，絕對不止有如此。

追求富貴是每一個人的本能，只要是人都追求富貴嘛，因爲社會需要有競爭纔會有進步，但是那些只是必要的條件。除了這個之外還可以往上走，追求我們心智方面的要求，包括不斷的求知，活到老、學到老，包括跟別人來往的時候感情越來越深刻。交朋友也是一樣，不用太多，但是每一個朋友跟你來往都覺得很放心，有你這樣的人做朋友，內心裏面很踏實，友誼貴在深刻。英國一個作家，他寫一篇小說，男主角告訴女主角說，請你愛我少一點，可是愛我久一點。人也是一樣，情感貴在源遠流長，貴在長期維持，而不見得要求太過於狂烈，或者是一下就消失掉了，那樣子反而是一種激情而已。所以我們在談到愛的時候一定需要經過理性的思維，要知道說人活在世界上有生命就有力量，力量一定要擴散出去，它自然就產生各種愛的對象了。然後你對自己的愛要從四方面來看，接着你要去愛的時候，主體要投入，相互要關懷，主體要提升，讓自己有更高的價值可以呈現出來，最後要對人生抱着希望。

勵志演講稿 篇4

老師們、同學們：

大家好！

很高興站在這裏進行演講，今天我要演講的題目是：發揚學生的精神文化素質。

有一種美，令人驚豔令人回味令人追求，這是一種可以吸引目光的美，它——光彩奪目；有一種美，飄逸在浮雲上，深埋在古壘下，這是一種可以吸引靈魂的美，它——深藏不露；有一種美，給生活帶來激情，給生命帶來溫馨，它——無時無刻不與我們同在；構建和諧社會，構建和諧校園，我們大家現在都是大學生，都是校園中的一分子。大家都想知道怎樣的校園氛圍纔是和諧，是打造和諧的人際關係，是形成良好的校園文化？其實我們大家很清楚，構建和諧校園就如同保持公共衛生一樣那需要公民公德素質的提高。同樣構建和諧校園有待於每個同學人文素質的培養。所以我要說：構建和諧校園要從培養我們大學生的人文素質開始。

所謂人文就是對人生的思索，是心靈對生活的關懷，而人文教育是人類自由的搖籃，它使生命個體與自己本源契合在一起，形成自我認識與自我超越個價值觀和行爲方向。人文精神最根本的一點是喚起人自由自在的人格境界，一種獨立精神與爲它思想。廣義的文化是指人類在認識世界，改造世界，發展過程中所創造，積累的物質財富和精神財富的總和，包括，物質文化，精神文化，制度文化，行爲文化等多種類型。對於我們要努力去構建的和諧校園，人文素質中的制度文化素質，精神文化素質，行爲文化素質是我們必須加以提高的。

《國富論》中指出了制度對於社會的重要性，對於學校來說，制度是校園管理的具體形式，體現一個學校的責任感。合理的校園管理制度與校園的和諧密不可分，制度作爲處理，學生與學生，學生與老師，學生與學校，老師與學校，日常事務的直接依據，它的合理與否關係到校園之內的和諧，更重要的是，由於合理的制度對於每個人都是一樣的，使我們的老師，同學在處理任何關係時都有一種公平和諧的心態，對於構建和諧校園，完善校園內的各項規章制度應該成爲校園建設的重中之重。好的校園規章制度在變化中求和諧，在和諧中求發展，和諧的規章制度是一切教學工作的保障。如果大學是一棵樹，那麼滋養它的是學生的精神文化素質，學生的精神文化素質的充實空虛與否，是衡量校園文化是否和諧，是否健康、活力、富有生機的依據。一個和諧的校園精神文化，能夠增強大學內羣體的積極性、主動性。

千里之行，始於足下。同學們，我們已經有了制度文化素質，精神文化素質，但我們現在所缺的是行爲文化素質，構建和諧校園需要我們大家共同努力，我們的言行要與我們美麗的校園相和諧，要與我們的校園規章制度相和諧，要與我們的傳統道德文化相和諧。養成文明禮貌習慣，爭做社會小標兵！

謝謝大家！

勵志演講稿 篇5

相信自己的意志，永遠也做不成將軍。

春秋戰國時代，一位父親和他的兒子出征打戰。父親已做了將軍，兒子還只是馬前卒。又一陣號角吹響，戰鼓雷鳴了，父親莊嚴地托起一個箭囊，其中插着一隻箭。父親鄭重對兒子說：“這是家襲寶箭，配帶身邊，力量無窮，但千萬不可抽出來。”

那是一個極其精美的箭囊，厚牛皮打製，鑲着幽幽泛光的銅邊兒，再看露出的箭尾。一眼便能認定用上等的孔雀羽毛製作。兒子喜上眉梢，貪婪地推想箭桿、箭頭的模樣，耳旁彷彿嗖嗖地箭聲掠過，敵方的主帥應聲折馬而斃。

果然，配帶寶箭的兒子英勇非凡，所向披靡。當鳴金收兵的號角吹響時，兒子再也禁不住得勝的豪氣，完全背棄了父親的叮囑，強烈的慾望驅趕着他呼一聲就拔出寶箭，試圖看個究竟。驟然間他驚呆了。

一隻斷箭，箭囊裏裝着一隻折斷的箭。

我一直刳着只斷箭打仗呢!兒子嚇出了一身冷汗，彷彿頃刻間失去支柱的房子，轟然意志坍塌了。

結果不言自明，兒子慘死於亂軍之中。

拂開蒙蒙的硝煙，父親揀起那柄斷箭，沉重地啐一口道：“不相信自己的意志，永遠也做不成將軍。”

把勝敗寄託在一隻寶箭上，多麼愚蠢，而當一個人把生命的核心與把柄交給別人，又多麼危險!比如把希望寄託在兒女身上;把幸福寄託在丈夫身上;把生活保障寄託在單位身上……

自己纔是一隻箭，若要它堅韌，若要它鋒利，若要它百步穿楊，百發百中，磨礪它，拯救它的都只能是自己。