外國詩人歌德簡介
【詩人簡介】
約翰·沃爾夫岡·馮·歌德(Johann Wolfgang vonGoethe，1749年8月28日—1832年3月22日)，出生於美因河畔法蘭克福，德國著名思想家、作家、科學家，他是魏瑪的古典主義最著名的代表。而作爲詩歌、戲劇和散文作品的創作者，他是最偉大的德國作家之一，也是世界文學領域的一個出類拔萃的光輝人物。他在1773年寫了一部戲劇《葛茲·馮·伯利欣根》，從此蜚聲德國文壇。1774年發表了《少年維特之煩惱》，更使他名聲大噪。
【作品】
《戀人的情緒》(戀愛劇)，1768年創作，1806年複印
《同謀犯》(喜劇)，1769年開始創作，1787年複印
《鐵手騎士葛茲·馮·貝利欣根》(劇本)，1773年
《普羅米修斯》(詩歌)，1774年
《新的道德-政治木偶戲》，1774年
《佈雷伊長老的謝肉節劇》，1774年
《普倫德爾斯鎮的年市》，1774年
《神，英雄和維蘭特(Wieland)》(笑劇)，1774年
《克拉維戈》(悲劇)，1774年
《神靈的問候》(詩歌)，1774年
《少年維特之煩惱》(書信體小說)，1774年，第2版，1787年
《哀格蒙特》(悲劇)，1775年開始創作，1788年複印
《歐文和埃爾米勒》(配唱戲劇)，1775年
《威廉·邁斯特的戲劇使命》(“原邁斯特”，小說)，《歌德文集》《歌德文集》
始於1776年，1911年複印
《施黛拉》，爲戀人們寫的戲劇，1776年
《陶里斯的伊菲格尼亞》(戲劇)，散文版1779年，1787年複印
《托爾誇託·塔索》(戲劇)，始於1780年，1790年複印
《論人類與動物的頜間骨》，1786年
《羅馬哀歌》，作於1788年至1790年
《威尼斯警句》，1790年
《浮士德》，片斷，1790年
《光學論文》(論文，2卷本)，1791年/1792年
《大科夫塔》(喜劇)，1792年
《平民將軍》(喜劇)，1793年
《列那狐》(動物敘事詩)，1794年
《在所有美好的時刻》(共機會分會會歌)，1775年
《德意志逃亡者講述的故事集》(框形結構小說)，1795年
《威廉·邁斯特的學習年代》，1795年/1796年
《克塞尼恩》(《贈辭》)(詩歌，和席勒合作完成)，1796年
《浮士德一部悲劇》(符合《浮士德》的第一部分)，始於1797年，1808年第一次以此題目複印
《邦弗尼託·切利尼(Benvenuto Cellini)的人生》(文章)，1797年
《中篇小說》，始於1797年
《赫爾曼與竇綠苔》(以六音部詩行寫成的牧歌)，1798年
《私生女》(悲劇)，1804年
《威廉·邁斯特的漫遊年代》(小說)，始於1807年，1821年複印，增訂版1829年原文
《潘多拉》(爲節日創作的戲劇)，作於1807年/1808年，1817年複印
《親和力》，1809年原文
《論色彩學》(科學論文)，1810年
《我的生平詩與真》(自傳作品，4卷本)，1811年至1833年
《關於歌手人們有很多可說》(爲感謝歌手而作的共濟會的詩歌)，1815年
《當回報最親愛者的時候》(爲保守祕密而作的共濟會的詩歌)，1816年
《意大利遊記》，1816年/1817年
《好女人》，1817年
《論藝術和古代》(6卷本，和梅耶(Johann Heinrich Meyer)合作)，1816年至1832年
《莊嚴的教團節日：“50年已經過去”》(對於授予參加共濟會50週年榮譽證書的詩歌形式的謝辭)，1820年
《西東詩集》(詩歌)，1819年
《悼詞起首》對已故共濟會裏德爾(Ridel)分會長的悼詞，1821年
《法國的政治運動》(報告)，1822年
《講話：對於維蘭特(Wieland)兄弟般的紀念》(共濟會悼詞)，1830年2月8日歌德致悼詞
《浮士德II》(《浮士德》的第二部分)，1833年(遺作)
《箴言和沉思》，1833年(遺作)
【寫作風格】
歌德不僅善繪畫，對自然科學有廣泛研究，其創作囊括抒情詩、無韻體自由詩、組詩、長篇敘事詩、牧童詩、歷史詩、歷史劇、悲劇、詩劇、長篇小說、短篇小說、教育小說、書信體小說和自傳體詩歌、散文等各種體裁的文學作品。最著名的是書信體小說《少年維特之煩惱》(1774)、詩體哲理悲劇《浮士德》(1774～1831)和長篇小說《威廉·麥斯特》(1775～1828)。《少年維持之煩惱》因反映了一代青年反封建的心聲，受到羣衆熱烈的歡迎，使歌德從此享有世界聲音。《浮士德》取材於德國16世紀關於浮士德博士的傳說，給以加工改造。是歐洲資產階級上升時期資產階級先進人士不斷探索、追求的藝術概括。悲劇不但結構宏偉，色彩斑斕，融現實主義、浪漫主義和象徵手法爲一體，且讓主要人物浮士德和魔鬼靡菲斯特的整個思想言行都形成善與惡、行與情、成與敗的辯證發展關係。
歌德一生尤其是後期創作的輝煌成就，是同他對這一現實主義原則的恪守分不開的。歌德早年曾領導過狂韌突進運動，傾向於浪漫主義。但以後意識到當時浪漫主義的“病態”，轉向古典主義。歌德所倡導的古典主義，實質上便是現實主義。現實主義問題是歌德後期理論思考的一個焦點。在西方現實主義理論發展的歷史進程中，歌德的現實主義文藝思想稱得上是一座里程碑，曾給予歐洲現實主義文學的發展以直接而有力的推動。興起於十九世紀三十年代的歐洲批判現實主義文學運動，顯然受到過歌德文藝思想的深刻影響。
他並不企圖在作品中“體現某種抽象的東西”，而只是把自己從生活中獲得的“感性的、生動的、可喜愛的、豐富多彩的”“印象”，“用藝術方式”進行加工，通過“生動的描繪”提供給人們。歌德在這裏雖然沒有指明“印象”的來源，但聯繫整段話的內容，不難理解，所謂“印象”，不是別的，而正是客觀外界的現實生活在作家主觀意識中的反映，而作家在社會實踐中對客觀生活的一種“觀照”。因爲他認爲這纔是文藝創作的真正的基礎和根據。
歌德在同愛克曼談到《浮士德》的創作時，他一方面承認其中“沒有哪一行詩不帶着仔細深入研究世界與生活的明確標誌”，另一方面他又說道：“我如果不先憑預感把世界放在內心裏，我就會視而不見，……我們周圍有光也有顏色，但是我們的眼裏如果沒有光和顏色，也就看不到外面的光和顏色了”。他所說的“預感”以及眼裏的“光和顏色”，即是指作家能動地感應和預測生活的心理條件，或者說是創作主體所應具備的一種宏闊、靈勁、富有張力的心理形式。從這裏可以讀出這樣一層意思：文學創作者對特定外界事物的感受與把握，依賴於相應的主體條件，如不具備這方面條件，客觀存在的事物即使再有意義也不會成爲他的對象，因而也不能引發他的創作衝動。
