關於李白詩人賞析

上元三年(公元762年)，李白時壽六十二，貧病交加中賦《臨終歌》醉亡。幾十年風風雨雨，才華直上九重天的李白，才絕大唐，但還是終歸寂寂，鵬鳥飛天折翼，一生的政治抱負歸於流水。

《臨終歌》：“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。餘風激兮萬世，遊扶桑兮掛左袂。後人得之傳此，仲尼亡兮誰爲出涕？”豪氣萬千更顯悲涼，哀鳴嘶嘶尤顯不甘？然，世事弄人，一生振翅九天，卻看不清前路中，雲潔與泥塵的格格不入。纔則才也，世則不世。當夢想照不進現實，這個世界本就不是你的，徒然奔命，可悲至極。

賦《臨終歌》時候的李白，已經離其青年時做《大鵬賦》有幾十年的光景。“簸鴻蒙，扇雷霆。鬥轉而天動，山搖而海傾。怒無所搏，雄無所爭。固可想像其勢，髣髴其形。”回首青年時的夢想，悲思一生的際遇，皆因夢字，誤了一生。中國文人家國抱負胸懷皆具，就算《陶淵明》的“採菊東籬下，悠然見南山”的心境，也多是一種自我的慰藉。入仕不成做隱士，李白當年的“天子呼來不下船,自稱臣是酒中仙”與其夢想和抱負相較，還是矯揉造作了。得不到就做厭棄狀，正應了那句話：“你不適應社會，社會就拋棄了你。”當然，文人的執着和頑固唐時還普遍存在。到了宋的理學家出世，文人的這股勁兒也沒了，談的是理，行的是混賬行，終於天子不用呼早就下去跪着了，跪着也是優伶戲子之屬。紀曉嵐被乾隆斥責，貶損爲優伶可證。

李白的悲劇，大概是中國文人悲劇的典型體現。雲天理想，九海抱負，也抵不過皇家金口玉言的.一個字。世故的文人甘爲鷹犬，把文字當成權力的交換品，與權力周旋中險象環生的活着。李白之流，就只能顛破流離，如浮萍般自生自滅。想想孔丘先生坐着破牛車四處兜售自己的理想，一邊向權力獻媚，一邊在夢中理想，人格是何等的分裂。與權力交，丁點兒的理想都不能有，因爲你的理想是人家權力的阻力，不管多大，都必須千刀萬剮。

李白臨去的時候，這《臨終歌》可謂對自己蓋棺定論了。然，就是這最後，太白先生也還是沒有認識到，自己夢想的逍遙與權力是死敵，中天所摧的不正是你那點半遮半掩的理想嗎？跪下去把理想扔進下水道何事不成？如果再能給高力士舔腳，這榮華富貴不就“飛流直下三千尺”了嗎？死就死在這可憐的理想上，也不想想大鵬高飛也抵不住雷電風急，不敗若何？“仲尼亡兮誰爲出涕”自己哀哭吧。

《臨終歌》道出中國自古逆淘汰的政治真相。李白文人而已，不具備出將入相之才，至少可堪一用。總不能當成權力娛樂的玩具。統治者當然知道李白之才，可權力者可用之纔多多，何不用聽話的？這李白又是這個又是那個的，讓其哪裏涼快哪裏玩去。纔不才的看態度，看奴性，所以李白就只能被淘汰。這就是中國自古政治生態的現實。

爲李白悲哀之餘，不僅心驚肉跳的怕和恨。5000年磨道驢政，一撥一撥的重複原來的故事，這民族安能好？人才都被帝王當成豆子放磨上做驢飼料了，哪有什麼才盡其用？奸臣、弄臣纔是忠臣，稍微有個正直的只能弄死或者耗死當成仁義道德的標本。男盜女娼也需要一個好招牌的。所以人才其實是個僞概念，奴才纔是一個實名詞。

千古名篇多李白，李白其實不稀罕。奈何世事存自然，詩篇萬古永相傳。真真是有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。大鵬折翼寧因夢！夢想？嘆嘆奈何。