古代詩人王羲之是怎樣的人

王羲之在我國有着重要的歷史地位，他的作品在我國的字體發展中產生了重大的影響。那麼，人們是如何評價王羲之的呢?以下是由小編爲大家整理的王羲之的評價，希望能幫到你。

對王羲之的評價

王羲之(303—361)字逸少，因以右軍將軍銜領會稽內史，遂世稱王右軍。東晉時期傑出的書法家。

憂國愛民王羲之生於西晉惠帝太安二年(303)。原籍琅琊臨沂(今山東臨沂)。

琅琊王氏是兩晉時期最顯赫的士族。在王氏家族中，很多人擔任過顯官要職。其從曾祖王祥出仕魏晉兩朝，歷任司空、太尉，太保等職。伯父王衍先後爲晉惠帝的中書令、尚書令和太尉。南渡後，伯父王導官居宰輔，把持朝政;另一伯父王敦駐守荊州，掌握重兵，形成了“王與馬，共天下”的特殊政局。父親王曠爲淮南太守，是首先建議晉元帝司馬睿渡江的東晉開國功臣。

少年時期的王羲之不善言辭，但性格倔強，爲人正直，很有主見。王導和王敦都非常器重他的才華，稱讚他是王氏家族中最有出息的子弟。太尉郗鑑對他更是賞識，主動將女兒嫁給他。

偏居江南一隅的東晉政權，從一開始就由於內部矛盾無法調和而動亂頻仍。在這些動亂中，琅琊王氏往往扮演着重要的角色。王羲之雖然出身在琅琊王氏，但很少以一家一族的利益爲念。他多次拒絕王導要他到中央政府爲官的建議。他願意在地方上擔任具體工作，以便爲振興東晉王朝建立一番功業。從晉成帝咸和九年(334)起，大約有六年的時間，他一直在荊州的徵西將軍庾亮那裏供職。庾亮反對王氏專制朝廷，與王導格格不入。然而王羲之卻能注意與庾亮融洽相處。他終於贏得了對方的信任，庾亮把他的職務從參軍提升到長史。鹹康六年(340)，庾亮去世。臨終前，庾亮親自上表稱讚王羲之的才能，建議成帝任命他爲寧遠將軍、江州刺史。

不久，晉成帝前後兩次發佈詔令，委任王羲之作侍中和吏部尚書。因有違本意，都被王羲之一一謝絕了。

晉穆帝永和二年(346)，王羲之又一次拒絕要他到中央爲護軍將軍的任命。他的做法引起朝廷中很多人的非議。王羲之在回覆揚州刺史殷浩的信中，述說了自己的志向。他講，自己不願到中央任職，是由來已久的想法。但並不是說他不肯爲國效力，只要需要，即使是出使充滿危險的關隴(時爲後趙石虎盤踞)和巴蜀(時爲成漢李勢盤踞)地區，他皆在所不辭。迫於壓力，王羲之回到建康擔任了護軍職務，但仍然要求外任。在反覆請求之下，朝廷終於同意他以右軍將軍的身份出任會稽內史。

到達會稽(今浙江紹興)任上，正遇上嚴重的災荒，王羲之忙打開糧倉賑濟這裏的災民。他向朝廷建議“斷酒以救民命”(《全晉文》卷26)，認爲“此郡斷酒一年，所省百餘萬斛米，乃過於租”(《全晉文》卷24)。通過實際考察，王羲之瞭解到東晉政府加在人民頭上的賦稅徭役過於繁重，而吳郡(今江蘇蘇州)、會稽一帶尤甚。故而他一再上書要求減免賦役，以使人民“小得蘇息，各安其業”。他批評政府的官僚機構臃腫龐雜，行政效率本節材料主要依據《晉書·王羲之傳》，下引本傳者不另作注。

低，只會給人民增加負擔，“主者涖事，未嘗得十日，吏民趨走，功費萬計”。在對會稽郡下屬的各縣進行檢校之後，他發現官倉失盜的現象十分嚴重。原因是監守自盜，“倉督監耗盜官米，動以萬計”，“餘姚近十萬斛”。王羲之譴責朝中當權者阻撓追查，說他們實際是“重斂以資奸吏”。認爲只要“誅翦一人，其後便斷”。

在王羲之擔任會稽內史期間，東晉政府內部掀起了一陣北伐熱。荊州刺史桓溫掌握重兵，滅掉蜀地的成漢政權之後，積極準備北伐。桓溫企圖靠軍事上的勝利，提高個人的威望，實現代晉稱帝的野心。永和九年(353)，坐鎮建康的宰輔司馬昱爲抑制桓溫，搶先命令揚州刺史殷浩爲北伐的指揮。殷浩是徒有虛名的清談家，毫無作戰經驗。他任用降晉的羌族首領姚襄爲北伐前鋒，結果姚襄中途倒戈，在山桑伏擊殷浩。殷浩慘敗而還，北伐軍損失極大。王羲之向來反對盲目北伐。在殷浩動身前，他曾寫過一封言辭懇切的信，進行勸阻。北伐失敗後，殷浩不甘失敗，復圖再舉。王羲之再一次寫信給他，告誡殷浩應該汲取失敗的教訓，“往事豈復可追，願思弘將來”。他講，“政以道勝寬和爲本，力爭武功，作非所當”，盲目北伐召致多次的喪師辱國，是當政者缺乏深謀遠慮的結果。東晉國力不足，軍敗於外，資竭於內，既然沒有力量控制淮河流域，不如全力保住長江不失。他建議，當政者應該引咎自責，承認錯誤，集中全力彙集人才，聽取有識之士的意見，努力刷新政治，消除煩苛的制度，減免賦役徭役。只有這樣，困難的局面纔可能改觀。王羲之警告說，如果堅持割剝百姓的暴政，陳勝、吳廣一樣的起義馬上就會出現。在寫給司馬昱的信中，他對一再勞師興衆的後果表示擔憂。指出，打仗要知己知彼，萬全而後動。盲目北伐，取勝的希望很少，而給人民造成的痛苦極大，“以區區吳越經緯天下十分之九，不亡何待?”他又寫信給尚書僕射謝尚，沉痛地列舉了戰爭帶來的災難。他說，每次參加徵役和充運的人中，因爲死亡或叛逃的都有很大一部分不能返回家園。政府不顧人口的損失，仍然對百姓照常進行徵發，造成更多人中途叛逃。按照政府法令，逃亡者的家屬和鄰居要連坐，於是又有新的人大批逃走。“百姓流亡，戶口日減，其源在此”。

會稽郡屬揚州管轄，揚州刺史王述是王羲之的頂頭上司。王述與王羲之不和，一再冷落和刁難他，王羲之深以爲恥。永和十一年(355)，他以生病爲由，辭去了會稽內史的官職。

辭官後，王羲之舉家定居會稽，不再返回建康。在到會稽之初，王羲之就對富饒的浙東地區產生了濃厚的興趣，有老死這裏的打算。公務之餘，他經常與好友謝安等人遊視這裏的大海名山。去官後，更“與東土之人盡山水之遊”。王氏屬於南渡的北方士族，原籍田地已失，爲保證自己的經濟利益，必須在南方佔取大量土地。太湖流域是江南土著士族的禁臠，爲避免與他們發生衝突，北來大族的觸角則轉向了浙東。王羲之的山水之遊，固然有遊樂的成分，但主要目的還是求田問舍，用他自己的話說是“東遊山海，並行田視地利”。《全晉文》卷24中保留有王羲之向朋友索還田產的雜帖，足以證明王羲之對擴張土地的熱衷。

名垂千古的一代書聖王羲之一生最突出的成就是他的書法藝術。在書法史上，他是個劃時代的巨匠。無論在生前還是死後，他都受到人們的尊崇，有“書聖”之譽。王羲之的書法成就，不僅在於他能備精諸體，集當時書法之大成。更在於他能自成一家，開創了獨特風格的王派書法。

漢魏之際，我國書法藝術發展到一個光輝燦爛的階段。人們在漢隸、章草兩種書體之外，又創新了行書和楷書。此後，一些著名的書家鍾繇、樑皓、韋誕、衛覬、索靖等人應運而出，其中以鍾繇最爲著名。他能寫隸、楷、行、草諸體，尤善楷書。鍾繇的書法風靡魏晉，在書苑中居統治地位。王羲之的家族以善書著稱，王導於喪亂之際，猶攜鍾繇的《宣示帖》自隨。據《述書賦》記載，東晉書家中的“八王”，琅琊王氏一門共佔去六人。

這種時代與家風，使王羲之自幼受到薰陶。他七歲開始學習書法，啓蒙老師即是叔父王廙。王廙工章楷，筆力效法鍾繇。十一歲時，王羲之在父親的枕中發現前代人寫的筆論，私下裏取出閱讀。父親知道後，告訴他說：“現在你年紀還小，不能理解運筆的法則。等到長大以後，我再教你。”王羲之不以爲然，他說：“我願意早一點知道，若等長大，那就遲了。”父親只大致地給他講解了筆論的要點，而王羲之卻已心領神會，從此學力日進。著名的書家衛夫人看到他的.字，感嘆地說：“這孩子一定是學過《用筆訣》的。我看他的筆法，十分老成，將來一定能超過我的。”衛夫人名鑠，名書家衛瓘之女，李矩妻。衛鑠師法鍾繇，聲譽極高。由於喜愛王羲之，衛鑠把他收在自己的門下爲徒。

王羲之長大以後，閱歷漸廣，特別是看到李斯的《嶧山碑》、蔡邕的三體石經、張旭的《華嶽碑》以及鍾繇的《宣示帖》真跡後，遂改變初學，博採衆家之長，試圖另闢蹊徑，創出自己的書法風格。最初，他的字並不是最好的，庾翼的字就遠勝於他。經過自己的勤學苦練，用心鑽研，他終於熔各家於一爐，篆、隸、草、行、楷各種書體，均有很深的造詣。特別是到中晚年時期，一變質樸的書風，創造出一種遒媚勁健、端秀清新的華貴書體，一躍成爲一代宗師。

東晉時期，隸、草、行、楷各體均已大備，比較而言，行、楷因是後出，尚未成熟。王羲之把它們向前推進變化，在書法史上起了承先啓後的作用。王羲之的主要貢獻，包括兩個方面。第一是開闢了草楷相結合的書法發展道路。當時諸體俱全，或以繼承爲主，不變舊法，仍以隸法寫楷，即是所謂隸楷(今隸);或是推陳出新，發展草楷結合的行書。王羲之選擇的是後一種。它符合書法發展規律，便捷易識，在繼承前人書法精華的基礎上大膽變化，是書法的實用性和藝術的完美性的結合，併成爲隋唐以來書法發展的主流。第二是創造了富有表現力的書寫方法。書法是一種形象藝術，如果平板少變就會喪失生命力。王羲之備精諸體，嫺熟各家筆法，在此基礎上大膽地對傳統性的程式筆法進行改革，使其絢麗異常、豐富多采。他以不斷變化書態和表現不同的手法，避免了千篇一律。唐人李嗣真在《書後品》中驚歎“羲之萬字不同”，確實發現了王氏變化多端的書法特點.

唐太宗在《晉書·王羲之傳》後作制，給予王羲之的書法極高評價。他寫道：“詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎!觀其點曳之工，裁成之妙，煙霏露結，狀若斷而運連;夙翥龍蟠，勢如斜而反直。玩之不覺爲倦，覽之莫識其端，心慕手追，此人而已!”

王羲之的書法受到人們的承認和喜愛，逐漸取代鍾書而大行於世。庾翼見到王羲之用章草寫給其兄的信，深爲折服，嘆息不已，親自寫信給他，說：“我過去有草聖大家張芝的十張章草帖，南渡時丟失了，以爲從此再也見不到這樣的好字了。看到你的章草，寫得如此神采動人，使我感覺舊帖又回到了我的面前。”王羲之的書帖墨跡逐漸被人們視爲珍寶。有一次，王羲之到門生家做客，門生設佳饌招待他。王羲之想以書相報，見室內有一棐木幾，非常滑淨，於是提筆便寫。其書真草相半，瀟灑飄逸，門生欣喜若狂。爲感酬先生，門生親送王羲之回郡。回來的時候，門生髮現王羲之的書跡已被父親刮掉。他懊恨之極，爲此難過了很長的時間。另有一次，王羲之在蕺山看見一位賣扇子的老婦人生意清淡。他走近扇子攤，在一些扇子上面寫了點字。看到老婦人面現慍色，王羲之笑着解釋說：“你說這是王右軍的字，每把扇一百錢。”老婦人半信半疑，照着辦了，果然被衆人一搶而光。王羲之生性愛鵝。他聽說一家養的鵝極善鳴叫，便興致勃勃地去看。不料，那家人爲得到王羲之的字，竟然把鵝殺掉做成了款待他的菜，搞得他哭笑不得。山陰縣一位道士也有幾隻好鵝，王羲之來求購，道士對他說：“我的鵝不賣，如果你肯爲抄篇《道德經》，這羣鵝便白送給你。”

王羲之對於自己的書法也很自負。自稱：“我的字與鍾繇不相上下，而張芝則要在我之後了。”他寫信給別人說：“張芝學書墨池，我也這樣下功夫，怎麼會落在他的後面?”

王羲之的真跡沒有能保留到現在。存世的主要是他書跡的刻本。他所寫的楷書，以《黃庭經》、《樂毅帖》等最有名，行書以《蘭亭集序》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》最出色，草書則以《十七帖》最傳神。

《蘭亭集序》寫於永和九年(353)三月初三日。王羲之邀請了關係密切的朋友和子侄，集當時名流四十二人，在會稽山陰亭進行修禊活動。修禊是古代的一種風俗，臨水而祭，據說可以消除不祥。這一天，與會者興致很好，宴飲賦詩，留下大批詩作。王羲之爲宴集揮毫作序，是爲《蘭亭集序》。據《法書要錄》引唐人何延之《蘭亭記》說：“書用繭蠶紙，鼠須筆，遒媚勁健，絕代更無。”自古以來，《蘭亭集序》被人稱作天下第一行書，是王羲之的代表之作。這一名跡後被唐太宗所得，曾命趙模、韓道政、馮承素、諸葛貞等人摹寫副本，賜給太子、諸王及近臣。而它的真跡，傳說則隨太宗遺骸而殉葬昭陵了。傳世的各種《蘭亭集序》的墨摹本，藝術風格並不一致。現在能夠看到的本子，有被認爲是虞世南、褚遂良、馮承素等人的摹本。在石刻本中，以唐太宗時刻在學士院後流落在定武的拓本爲上品。王羲之還是位出色的文學家。他的文章與詩賦都寫得很好。《晉書》本對於傳世的《蘭亭集序》帖，長期以來在學術界存在着真僞的爭論。清人趙魏於乾隆年間，首先從字體的源流方面對序帖提出懷疑。他說：“南北朝至初唐，碑刻之存於世者往往有隸書遺意，至開元以後始純乎今體。右軍雖變隸書，不應古法盡亡。今行世諸刻，若非唐人臨本，則傳摹失真也。”清光緒十五年，廣東人李文田全面否定序帖爲王羲之所書。他認爲序文與《世說新語》中劉孝標註引的王羲之此文，從篇名到文字上都有區別。他也從字體上論述了序帖是“隋唐間之佳書，不必右軍筆也”。近年來關於序帖真僞的爭論，始於郭沫若1965年的《由王謝墓誌的出土論到蘭亭序的真僞》一文。郭文以新出土的文物爲例證，發揮了李文田的論點，否定序文爲王羲之原作，帖文爲王羲之所書。郭文認定序帖爲隋代僧人智永的作品。對這一問題，學術界存在着贊同和反對兩種意見。1972年郭沫若又發表《新疆出土晉人寫本三國志殘卷》一文，重新提出舊說。時至今日，爭論還在繼續，很多意見是不贊成序帖爲後人僞託這一說法的。1977年文物出版社將兩種意見彙集成《蘭亭論辨》一書。1982年，劉漢屏又發表《論蘭亭書體》一書。關於爭論雙方的觀點，只要查閱兩書，備知矣。

傳收錄的《與會稽王箋》、《報殷浩書》和《遺謝安書》等文都有結構嚴謹、文字流暢、情真意切的長處。《蘭亭集序》更是一篇記事、寫景、抒情的上乘之作。它真實地反映出王羲之熱愛生活而又慨嘆人生短促的複雜感情。王羲之傳世的詩作主要有《用筆賦》。他的《題衛夫人筆陣圖後》不失爲一篇優秀的書法論文。在這篇文章中他把書家寫字比擬成一場嚴肅的軍事活動：“夫紙者，陣也;筆者，刀矟也;墨者，鍪甲也;水硯者，城池也;心意者，將軍也;本領者，副將也;結構者，謀略也;揚筆者，吉凶也;出入者，號令也;屈折者，殺戮也。”比喻貼切，用意頗深。他指出構思佈局是書法的要領，“夫欲書者，先研乾墨，凝神靜思：預想字形大小，偃仰平直，振動令筋脈相連。意在筆前，然後作字。若平直相侶，狀如算子，上下方整，前後齊平，便不是書，但得其點畫耳!”王羲之講述了書家前輩宋翼和自己學書的坎坷經歷，並對隸、真、行、草各個書體的用筆立意，結合自己的心得進行了總結。該文被清人嚴可均輯錄於《全晉文》中。

據《隋書·經籍志》記載，王羲之有文集十卷，錄一卷，今皆不存。

琅邪王氏世代篤信天師教。王羲之的一生也未能擺脫這種迷信思想的羈絆。晚年，他與道士許邁過從甚密，經常煉丹採藥，共修服食。丹藥的中毒很可能損害了王羲之的健康，晉穆帝昇平五年(361)病死時，僅五十八歲。王羲之的妻子郗璿，亦善書，有些王羲之署名的書箋即是她代筆的。王羲之有七個兒子，他們都喜愛書法，其中幼子王獻之成就最大。王獻之，字子敬，官至中書令。他兼精諸體，尤工行、草和隸書，與其父王羲之齊名，號稱“二王”。

王羲之的人生軌跡研究

王羲之(303-361，另說303-379、307-365、321-379)，字逸少，東晉琅琊臨沂(今山東臨沂)人，後遷居山陰(今浙江紹興)。出身於名門望族，從曾祖王覽與《二十四孝圖》中的王祥爲同父異母兄弟，王覽官至大中大夫，王祥官至太保。從伯父王導官至太尉，父親王曠官淮南太守。羲之16歲時，被太尉郗鑑相中爲“乘龍快婿”。初爲祕書郎，後由徵西將軍庾亮薦爲寧遠將軍，改任江州刺史、右軍將軍、會稽(今浙江紹興)內史。因與揚州刺史王述有矛盾，辭官不再出任。

王羲之自幼愛習書法，由父王曠、叔父王廙啓蒙。七歲善書，十二歲從父親枕中竊讀前代《筆論》。王曠善行、隸書;王廙擅長書畫，王僧虔《論書》曾評：“自過江東，右軍之前，惟廙爲最，畫爲晉明帝師，書爲右軍法。”王羲之從小就受到王氏世家深厚的書學薰陶。

王羲之早年又從衛夫人學書。衛爍，師承鍾繇，妙傳其法。她給王羲之傳授鍾繇之法、衛氏數世習書之法以及她自己釀育的書風與法門。《唐人書評》曰：“衛夫人書如插花舞女，低昂美容。又如美女登內畫家一丁內書黃庭經臺，仙娥弄影，紅蓮映水，碧沼浮霞。”今人沈尹默分析說：“羲之從衛夫人學書，自然受到她的薰染，一遵鍾法，姿媚之習尚，亦由之而成，後來博覽秦漢以來篆隸淳古之跡，與衛夫人所傳鍾法新體有異，因而對於師傳有所不滿，這和後代書人從帖學入手的，一旦看見碑版，發生了興趣，便欲改學，這是同樣可以理解的事。可以體會到羲之的姿媚風格和變古不盡的地方，是有深厚根源的。”(《二王法書管窺》)

王羲之善於轉益多師，當他從衛夫人的書學藩籬中脫出時，他己置身於新的歷史層而上。他曾自述這一歷史轉折：“羲之少學衛夫人書，將謂大能;及渡江北遊名山，比見李斯、曹喜等書;又之許下，見鍾爵、樑鵠書;又之洛下，見蔡邕《石經》三體書;又於從兄洽處，見張昶《華嶽碑》，始知學衛夫人書，徒費年月耳。……遂改本師，仍於衆碑學習焉。”從這段話可以看到王羲之不斷開拓視野、廣聞博取、探源明理的經歷和用心。

王羲之志存高遠，富於創造。他學鍾繇，自能融化。鍾書尚翻，真書亦具分勢，用筆尚外拓，有飛鳥鶱騰之勢，所謂鍾家隼尾波。王羲之心儀手追，但易翻爲曲，減去分勢。用筆尚內抵，不折而用轉，所謂右軍“一搨瓘直下”。他學張芝也是自出機抒。唐代張懷耿曾在《書斷》中指出這一點：“剖析張公之草，而濃纖折衷，乃愧其精熟;損益鍾君之隸，雖運用增華，而古雅不逮，至研精體勢，則無所不工。”王羲之對張芝草書“剖析”、“折衷”，對鍾繇隸書“損益”、“運用”，對這兩位書學大師都能“研精體勢”。沈尹默稱揚道：王羲之不曾在前人腳下盤泥，依樣畫着葫蘆，而是要運用自己的心手，使古人爲我服務，不泥於古，不背乎今。他把平生從博覽所得秦漢篆隸的各種不同筆法妙用，悉數融入於真行草體中去，遂形成了他那個時代最佳體勢，推陳出新，更爲後輩開闢了新的天地。這是王羲之“兼撮衆法，備成一家”因而受人推崇的緣故。

王羲之的個人簡介

王羲之(303—361年)，漢族，字逸少，號澹齋，身長七尺有餘約爲(1.83米)，原籍琅琊臨沂(今屬山東)，後遷居山陰(今浙江紹興)，官至右軍將軍，會稽內史，是東晉偉大的書法家，被後人尊爲“書聖”。他的兒子王獻之書法也很好,人們稱他們兩爲"二王",另一個兒子王凝之官至左將軍，因曾任右軍將軍，世稱“王右軍”、“王會稽”。代表作品有：楷書《樂毅論》、《黃庭經》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、行楷《蘭亭集序》等。精研體勢，心摹手追，廣採衆長，冶於一爐，創造出“天質自然，丰神蓋代”的行書，被後人譽爲“書聖”。其中，王羲之書寫的《蘭亭集序》爲書家所敬仰，被稱作“天下第一行書”。王羲之對真書、草、行主體書法造詣都很深。今人劉鐸對王羲之的書法曾稱讚道：“好字唯之(之，即王羲之)”。