澠水燕談錄文言文原文

從體裁上來說，《澠水燕談錄》屬於筆記文中的史料筆記。從寫作目的上來看， 與衆多宋代筆記的作者一樣，王闢之脫離仕宦，悠遊林下，追憶平生經歷見聞，筆之於書，博記雜識，主要是爲了 “談謔”。下面一起去閱讀一下澠水燕談錄文言文原文吧！

卷一·帝德

西都北寺應天禪院，乃太祖誕聖之地，國初爲傳舍。真宗幸洛陽，顧瞻遺蹟，徘徊感愴，乃命建爲僧舍。功成，賜院額，奉安神御，命知制誥劉筠志之。仁宗初，又建別殿，分二位，塑太宗、真宗聖像，丞相王欽若爲之記。後園植牡丹萬本，皆洛中尤品。慶曆末，仁宗御篆神御三殿碑：藝祖曰“興先”，太宗曰“帝華”，真宗曰“昭孝”。今爲忌日行香地，去留府甚遠，故詩曰“正夢寐中行十里”，此之謂也。

開寶中，教坊使魏某年老當補外，援後唐故事，求領小郡。太祖曰：“伶人爲刺史豈治朝事，尚可法耶！”第令於本部中遷敘，乃以爲太常太樂令。

興國中，張觀、樂史鎖廳合格，不得進士第，止以爲幕職官。太宗之愛惜科名如此。

慶曆中，郎官呂覺者勘公事已回，登對自陳衣緋已久，乞改章服。仁宗曰：“待別差遣，與卿換章服。朕不欲因鞫獄與人恩澤，慮刻薄之徒望風希進，加入深罪耳。”帝寬厚欽恤之德如此，廟號曰仁，不亦宜乎！

明道二年二月十一日，仁宗行籍田禮。就耕位，侍中奉耒進御。上搢圭秉耒三推，禮儀使奏禮成，上曰：“朕既躬耕，不必泥古，願終畝以勸天下。”禮儀使復奏，上遂耕十有二畦。翌日，作《籍田禮畢詩》賜宰臣已下和進。尋詔呂文靖公編爲《籍田記》。時許開封國學舉人陪位，因得免解。

寶元、康定間，西方用兵，急於邊用，言利者多捃摭細微，頗傷大體。仁宗厭之，乃詔曰：“議者並須究知本末，審可施用，若事已上而驗白無狀、事效不著者，當施重罰。”於是，輕肆者知畏而不敢妄言利害也。

仁宗朝，南劍州上言：“石碑等銀礦可發。”上謂三司使曰：“但不害民，則爲國利；或於民有害，豈可行也”上之恤愛元元至矣。

晁文元公迥在翰林，以文章德行爲仁宗所優異，帝以君子長者稱之。天禧初，因草詔得對，命坐賜茶。既退，已昏夕，真宗顧左右取燭與學士，中使就御前取燭，執以前導之，出內門，傳付從使。後曲燕宜春殿，出牡丹百餘盤，千葉者才十餘朵，所賜止親王、宰臣，真宗顧文元及錢文僖，各賜一朵。又常侍宴，賜禁中名花。故事，惟親王、宰臣即中使爲插花，餘皆自戴。上忽顧公，令內侍爲戴花，觀者榮之。其孫端稟嘗爲餘言。

鹹平三年，大理寺上言曰：“本寺案牘未決者常幾百事，近日逾月並無公案。漢文決死刑四百，唐太宗決死罪三百，史臣書之，以爲刑措。今以四海之廣而奏牘不聞動輒逾月，足以知民識禮義而不犯於有司也，請載之史筆。”

祥符中，諸王有以翰林使醫有效，乞除遙郡，真宗曰：“醫之爲郡，非治朝美事，厚賜之可也。”仍令宰相諭此意。

真宗一日晚坐承明殿，召學士對。既退，中人就院宣諭曰：“朕適忘御袍帶，卿無訝焉。”學士將降謝，中人止之雲：“上深自愧責，有旨放謝。”真宗禮遇詞臣厚矣。

太祖討平諸國，收其府藏，貯之別府，曰封樁庫。每歲國用之餘，皆入焉。嘗語近臣曰：“石晉割幽燕諸郡以歸契丹，朕憫八州之民久陷夷虜，俟所蓄滿五百萬緡，遣使北虜，以贖山後諸郡；如不我從，即散府財募戰士以圖攻取。”會上即位，乃寢。後改曰左藏庫。今爲內藏庫。

太祖登極數年，石守信等猶典禁衛，趙忠獻屢請於上授以他任，上乃曲燕守信等，道舊甚歡，從容曰：“朕與卿等義均手足，豈有他耶而言者累及之。卿等各自擇善地，出就藩鎮，租賦之入，奉養甚厚，優遊卒歲，不亦樂乎！朕有數女，與卿結親，庶無間耳。”皆感稱謝。於是諸帥歸鎮，或有至二十餘年者，常富貴榮寵，極於一時。前代之保全功臣，無以過也。

真宗嘗諭宰臣一外補郎官，稱其才行甚美，俟罷郡還朝，與除監司。及還，帝又語及之。執政擬奏，將以次日上之，晚歸裏第，其人來竭。明日，只以名薦奏，上默然不許。察所以，乃知已爲伺察密報矣。終真宗朝，其人不復進用。真宗惡人奔競如此。

慶曆中，滕子京守慶州，屬羌數千人內附。滕厚加勞遺，以結其心。御史樑堅言滕妄費公庫錢，仁宗曰：“邊帥以財利啖蕃部，此李牧故事，安可加罪”

仁宗朝，流內銓引改京官人李師錫，上覽其薦者三十餘人，問其族系，乃知使相王德用甥婿。上曰：“保任之法，欲以盡天下之才，今但薦勢要，使孤寒何以進”止與師錫循資。後翰林學士胡宿子宗堯磨勘，以保官亦令循資。帝之照見物情、抑權勢、進孤寒，聖矣。

英宗治平中，燕國惠和公主下降王師約。異時，尚主之家例降昭穆一等以爲恭，帝疾之，曰：“此廢人倫之序，不可以爲法。”思有以厚風俗，亟命正之，尚未遑著於令。及神宗踐阼，乃詔公主出降，皆行見舅姑禮。是時，師約父克臣爲開封府判官。前一日，中使促就第，受主見，行盥饋禮。禮成，遂大設樂。天下榮之。三宮嬪御還者莫不嗟嘆，近姻貴戚相與震動，以爲天姬之貴尚執行婦道，蓋自惠和始耳。唐南平公主下降王珪之子，珪坐，令親執笄，行盥饋之禮，曰：“吾豈爲身榮，所以成國家之美耳。”唯我祖宗首正王化，穆然成風矣。

魯人李延臣頃官瓊管，一日過市，有獠子持錦臂韝鬻於市者，織成詩。取而視之，仁廟景祐五年賜新進士詩也，雲：“恩袍草色動，仙籍桂香浮。”仁祖天章掞麗，固足以流播荒服，蓋亦仁德醲厚，有以深浹夷獠之心，故使愛服之如此也。廷臣以千文易得之，帖之小屏，致几席間，以爲朝夕之玩。

卷一·讜論

慶曆中，開寶寺塔災，國家遣人鑿塔基，得舊瘞舍利，迎入內庭，送本寺令士庶瞻仰。傳言在內庭時，頗有光怪，將復建塔。餘襄公靖言：“彼一塔不能自衛，何福逮於民凡腐草皆有光，水精及珠之圓者夜亦有光，烏足異也。樑武造長幹塔，舍利長有光，臺城之敗，何能致福！乞不營造。”仁宗從之。

夏竦薨，仁宗賜諡曰文正。劉原父判考功，上疏言：“諡者，有司之事，且竦行不應法，今百司各得守其職，而陛下奈何侵之乎”疏三上。是時，司馬溫公知禮院，上書曰：“諡之美者，極於文正，竦何人，可當”光書再上。遂改諡文獻。知制誥王原叔曰：“此僖祖皇帝諡也。”封還其目，不爲草詔。於是太常更諡竦文莊。

嘉祐中，內臣麥允言死，以其嘗有軍功，特給鹵簿。司馬光言：“古不以名器假人。允言近習之人，非有大功大勳而贈以一品，給以鹵簿，不可以爲法。”仁宗嘉納之。

仁宗朝，司天奏：“月朔，日當食而陰雲不見，事同不食，故事當賀。”司馬光曰：“日食，四方皆見而京師獨不見，天意若曰人君爲陰邪所蔽，天下皆知而朝廷獨不知，其爲災尤甚，不當賀。”詔嘉其言，後以爲例。

景祐中，趙元昊尚修職貢，蔡州進士趙禹庶明言元昊必反，請爲邊備。宰相以爲狂言，流禹建州。明年，元昊果反，禹逃歸京，上書自理。宰相益怒，下禹開封府獄。是時，陳希亮爲司錄，言禹可賞不可罪，宰相不從，希亮爭不已。卒從希亮言，以禹爲徐州推官。徂徠先生石守道有詩曰“蔡牧男兒忽議兵”，謂禹也。

鹹平中，孫冕乞於江、淮、荊湖通商賣鹽，許商人於邊上入糧草，或京中納錢帛，一年之內，國家預得江、淮、荊湖三路賣鹽課額，而又公私之利有十倍焉。爲陳恕等沮之，遂寢。

臨淄賈公疏先生，以著書扶道爲己任，著《山東野錄》七篇，頗類《孟子》。常奏《諫書》四篇，謂“丁謂造作符瑞，以誣皇天，以欺先帝，今幸謂奸發，請明告天下，正其事。”無幾，又謂“謂既竄逐，寇萊公猶在雷州，宜還萊公，以明忠邪。”先生終以孤直不偶。既晚，得進士出身，不樂爲吏。久之，李文定公竊其誥敕送吏部，先生勉就之，官至殿中丞卒。後門人李冠元伯、劉顏子望相與諡曰存道先生。初，先生得出身，真宗賜名同，改字希得。

狄武襄公既平嶺南，仁宗欲以爲樞密使、平章事，龐莊敏公曰：“太祖遣曹彬平江南，止賜錢二十萬，其重慎名器如此。今青功不及彬遠矣，若用爲平章事，富貴已極，後安肯爲陛下用。萬一後有寇盜，青更立功，陛下以何官賞之”乃以青爲護國軍節度，諸子皆優官，厚賜金帛。

真宗初上仙，莊獻攀慕號切，凡喪祭之禮務極崇厚。呂文靖公奏曰：“太后爲先帝喪紀之數、宗廟之儀，不忍裁減，曲盡尊奉，此雖至孝之道，以臣所見，尚未足報先帝恩遇之事。唯是遠奸邪，獎忠直，惜民財，拔擢時彥，使邊徼寧靖，人物富安，皇帝德業日茂，太后壽樂無憂，此報先帝之大節也。”

祥符中，玉清昭應等宮成，大臣率兼使領。天聖中，玉清災，莊獻泣曰：“先帝尊奉先祧，故大建館御以盡祗肅之道，今忽災毀，何以稱先帝遺意”呂文靖公恐後複議繕完，因推《洪範》災異之端，乞罷營建，懇讓使名。玉清遂不葺。

田錫以讜直事太宗，知無不言，深得諍臣之體。一日，詣中書謁趙忠獻公曰：“公以元勳當軸，宜自謙抑。今百司奏覆必先經堂，豈尊君之義也！諫臺章疏令閣門進狀，尤失風憲之體。”趙竦然謝之，遽從其言。

卷二·名臣

宰相王溥父祚，少爲太原掾屬、宿州防禦使。既老，溥勸其退居洛陽。居常怏怏。及溥爲相，客或候祚，溥常朝服侍立，客不安席，求去，祚曰：“學生勞賢者起避耶！”

張忠定公詠布衣時，希夷先生一見奇之。曰：“願分華山一半居，可乎”先生曰：“非公可及。”別贈以毫楮。公曰：“是將嬰我以世務也。”後公貴顯，以名德重天下。將赴劍南，以詩寄先生曰：“性愚不肯林泉住，剛要流清擬致君。今日星馳劍南道，回頭慚愧華山雲。”及還，又有詩曰：“世人大抵重官榮，見我東歸夾道迎。應被華山高士笑，天真喪盡得虛名。”

王元之嘗草《李繼遷制》，繼遷送馬五十匹潤筆，公卻之。後守永陽，閩人鄭褒有文行，徒步謁公，及還，公買一馬遺之。或謗其虧價者，太宗曰：“彼能卻繼遷五十匹，顧肯虧一匹馬價耶”

曹冀王彬，前後帥師征討諸國，凡降四國主：江南、西川、廣南、湖南也，未嘗殺一無辜，功名顯著，爲諸將之首。諸子皆賢令，瑋、琮、璨繼領旄鉞。陶弼觀王畫像，有詩曰：“搜兵四解降王縛，教子三登上將壇。”其後，少子玘追封王爵，實生光獻慈聖太皇太后，輔佐仁宗，母儀天下。累朝聖功仁德，天下懷慕，以至濟陰，生享王爵，子孫昌熾，世世無比。非元功陰德，享報深厚何以及此，雖漢馬、唐郭迨無以過此。嗚呼盛哉！

張僕射齊賢，以吏部尚書知青州六年，其治安靜，民頗安之。好事者或謗其居官弛慢，朝廷召還。公或語人曰：“向作宰相，幸無大過，今典一郡，乃招物議，正如監御廚三十年，臨老反煮粥不了。”士大夫聞之，深罪謗者。曾孫仲平爲餘言。

真宗晏駕，二府受遺制：“輔立仁宗及皇太后權聽斷軍國事。”宰相丁謂欲去“權”字，王沂公時參大政，獨執之曰：“皇帝沖年，太后臨朝，斯非國家常典，稱‘權’猶足示後，況言猶在耳，何可改也”謂深感其言，“權”字遂不敢去。

祥符中，趙德明上言本國飢，來借粟百萬斛。大臣皆請以違誓責之，王魏公旦獨請具粟如其數於京師，詔德明入京來取。德明大慚，且嘆朝廷有人。真宗喜。

真宗朝，宦者劉承珪以端謹事上。病且死，求爲節度使。上促授之，王魏公旦執不從，曰：“復有求爲樞密使者，何以絕之”至今宦者官不過留後。

王魏公旦與楊文公大年友善，疾篤，大年於臥內託草遺奏，言“爲宰相，不可以將盡之言爲宗親求官，止敘平生遭遇之際。”表上，真宗嘆之，遽遣就第，名數進錄。

諫議大夫陳省華，生三子皆登進士第，而伯仲皆爲天下第一。晚年與燕國夫人馮氏俱康寧。長子堯叟知樞密院，次子堯佐直史館，少子堯諮知制誥。每對客，三子列侍。客不自安，求去。省華曰：“學生輩立侍，常也。”士大夫以陳氏爲榮。

晁文元公迥，少聞方士之術：凡人耳有靈響，目有神光。其後聽於靜中，若鈴聲遠聞。耆年之後，愈覺清徹。公名之曰三妙音：一曰幽泉漱玉，二曰清聲搖空，三曰秋蟬曳緒。嘗聞其裔孫端禮雲。

景德中，朝廷始與北虜通好，詔遣使將以北朝呼之，王沂公以爲太重，請但稱契丹本號可也。真宗激賞再三，朝論韙之。

祥符中，王沂公奉使契丹，館伴耶律祥頗肆談辨，深自炫鬻，且矜新賜鐵券，公曰：“鐵券，蓋勳臣有功高不賞之懼，賜之以安反側耳，何爲輒及親賢”祥大沮矣。

真宗上仙，時雖仲春而大雪苦寒，莊獻太后詔賜坐甲衛士酒，獨王德用令所轄禁旅不得飲。後以問德用，德用曰：“衛士荷先帝恩德厚矣，今率土崩心，安忍縱飲矧嗣君尚少，未親萬機，不幸一夫酗酒，奮臂狂呼，得不動人心耶”後大嘆息，自是有意大用。

李文靖公爲相，王魏公旦方參預政府，時西北尚用兵，或至旰食。魏公嘆：“我輩安能坐致太平，得優遊無事耶”文靖公曰：“少有憂勤，足爲警戒。它日四方寧謐，朝廷未必無事。”其後，北戎講和，西戎納款，而封禪祠祀、搜講墜典靡有虛日，魏公始嘆文靖之先識過人遠矣。

乾興初，丁謂欲每議大政則太后後殿朝執政，朔望則皇帝前殿朝羣臣，其餘常事，獨令入內押班雷允恭附奏禁中，傳命二府。衆以爲隔絕中外，不便。王沂公時判禮院，引東漢故事，皇帝在左，太后在右，同殿加簾，中書、樞密院以次奏事。人心乃安。

皇祐五年，儂智高陷二廣，詔樞密副使狄青督諸將討之。言事者以青武人，不可專用，請以文臣副之。仁宗以問龐莊敏公。曰：“曏者王師所以屢敗，由大將不足以統一，裨將人人自用，故遇敵輒北。劉平以來，敗軍覆將莫不由此。青勇敢有智略，善用兵，必能辦賊，願勿憂。”仁宗乃詔行營諸軍皆受青節制；賊平處置民事，則與孫沔、餘靖同議。及捷報至，上喜謂莊敏曰：“嶺表平殄，皆卿之力也。”

皇祐五年，王汾擢進士甲科。唱名日，左右奏：“汾，免解進士，例當降甲。”仁宗覽家狀，曰“汾，先朝學士禹偁曾孫。”遂不降甲。其後，汾以便糴賞勞改官，亦以黃州孫超升朝籍。

景祐中，范文正公以言事觸宰相，黜守饒州。到任，謝表雲：“此而爲郡，陳優優佈政之方；必也立朝，增蹇蹇匪躬之節。”天下嘆公至誠，許國始終不渝，不以進退易其守也。

范文正公以龍圖閣直學士帥邠、延、涇、慶四郡，威德著聞，夷夏聳服，屬戶蕃部率稱曰“龍圖老子”，至於元昊，亦以是呼之。

太子賓客謝濤，生平清慎，恬於榮利。晚節乞知西臺。尋分務洛中，不接賓客，屏去外事，日覽舊史一編，以代賓話。將終前一日，夢中得詩一章，覺，呼其孫景初錄之，曰：“百年奇特幾張紙，千古英雄一窖塵。惟有炳然周、孔教，至今仁義浸生民。”足以見仁義著乎神明，故至死而不亂也。

皇祐末，契丹請觀太廟樂，仁宗以問宰相，對曰：“恐非享祀，不可習也。”樞密副使孫公沔曰：“當以禮折之，請謂使者曰：‘廟樂之作，皆本朝所以歌詠祖宗功德也，它國可用邪使人如能助吾祭，乃觀之。’”仁宗從其言，使者不敢復請。

陳文惠將終前一日，自爲墓誌曰：“宋有潁川先生堯佐，字希元，道號知餘子。年八十不爲夭，官一品不爲賤，使臣納祿不爲辱，三者粗備，歸息於先秦國大夫、仲兄丞相棲神之域，吾何恨哉！”

初，范文正公貶饒州，朝廷方治朋黨，士大夫莫敢往別，王待制質獨扶病餞於國門，大臣責之曰：“君，長者，何自陷朋黨”王曰：“範公天下賢者，顧質何敢望之”若得爲範公黨人，公之賜質厚矣！”聞者爲之縮頸。

歐陽文忠公使遼，其主每擇貴臣有學者押宴，非常例也。且曰：“以公名重今代故爾。”其爲外夷敬服也如此。

卷二·名臣

景祐末，西鄙用兵，大將劉平死之。議者以朝廷使宦者監軍，主帥節制有不得專者，故平失利。詔誅監軍黃德和。或乞罷諸帥監軍，仁宗以問宰臣，呂文靖公曰：“不必罷，但擇謹厚者爲之。”仁宗委公擇之，對曰：“臣待罪宰相，不當與中貴私交，無由知其賢否。願詔都知、押班保舉，有不識，與同罪。”仁宗從之。翌日，都知叩首乞罷諸監軍。士大夫嘉公有謀。

景祐中，范文正公知開封府，忠亮讜直，言無迴避。左右不便，因言公“離間大臣，自結朋黨。”仍落天章閣待制，黜知饒州。餘靖安道上疏論救，以朋黨坐貶。尹洙師魯言：“靖與仲淹交淺，臣與仲淹義兼師友，當從坐。”貶監郢州稅。歐陽永叔貽書責司諫高若訥不能辯其非辜，若訥大怒，繳其書，降授夷陵縣令。永叔復與師魯書雲：“五六十年來，此輩沈默畏慎布在世間，忽見吾輩作此事，下至竈間老婢亦爲驚怪。”時蔡君謨爲《四賢一不肖》詩，布在都下，人爭傳寫，鬻書者市之，頗獲厚利。虜使至，密市以還。張中庸奉使過幽州，館中有書君謨詩在壁上。四賢：希文、安道、師魯、永叔；一不肖，謂若訥也。

狄武襄公青，初以散直爲延州指使，是時西邊用兵，公以才勇知略，頻立戰功。常被髮、面銅具，馳突賊圍，敵人畏懾，無敢當者。公識度宏遠，士大夫翕然稱之，而尤爲韓公、范文正公所深知，稱爲國器。文正以《春秋》、《漢書》授之，曰：“將不知古今，匹夫之勇，不足尚也。”公於是博覽書史，通究古今。已而立大功，登輔弼，書吏策，配享宗廟，爲宋名將，天下稱其賢。公初爲延州指使，後顯貴，天下獨呼公爲狄天使。

慶曆中，仁宗服藥，久不視朝。一日，聖體康復，思見執政，坐便殿，促召二府。宰相呂許公聞命，移刻方赴召。比至，中使數促公，同列亦贊公速行，公愈緩步。既見，上曰：“久疾方平，喜與公等相見，而遲遲其來，何也”公衆容奏曰：“陛下不豫，中外頗憂，一旦聞忽召近臣，臣等若奔馳以進，慮人驚動耳。”上以爲得輔臣之體。

陳貫自鹽鐵副使除直昭文館，知相州。先是，三司副使例得待制，而貫獨得直館。或唁貫者，貫曰：“與其居天章作不才待制，何如在昭文爲有道學士。”唁者愧服。貫子安石，今爲吏部侍郎；女嫁文潞公。

康定中，趙元昊既虜劉平，遂約吐蕃毋與中國通，陰相爲援。朝廷患之，擇能使絕域者，將以恩信譙讓?角氏。尚書屯田員外郎劉渙上書請行，間道馳至青唐城，譙唃氏。皆頓首悔謝，請以死捍邊。因盡圖其地形，並誓書還奏。仁宗嘉嘆，進直昭文館。俄而元昊臣服，再加刑部郎中，賜金紫。初，渙之奉使也，或數日不得食，於佩囊中得風藥數粒咀潤咽喉原本注云：下疑有脫文。唃嘶囉吐蕃呼佛曰唃，如廝囉譯爲“兒子”二字，稱佛之兒子。更鼓自昏達旦，三撾而已。每有公事，量大小以綿裹其訟牒，物多者爲有理。

王武恭公德用，寬厚善撫士，其貌魁偉而面色正黑，雖匹夫下卒、閭巷小兒，外至遠夷君長，皆知其名，識與不識，稱之曰黑王相公。北虜常呼其名以驚小兒，其爲戎狄畏服如此。皇祐末，仁宗以爲樞密使，而以富韓公爲宰相。是冬，契丹使至，公與之射，使者曰：“天子以公爲樞密使、富公爲相，得人矣。”上聞尤喜。

治平中，夏國泛使至，將以十事聞於天子。未知其何事也。時太常少卿祝諮主館伴，既受命，先見樞府，已而見丞相韓魏公，公曰：“樞密何語”諮曰：“樞密雲：‘若使人言及十事，第雲受命館伴，不敢輒及邊事。’”公笑曰：“豈有止主飲食不及他語邪”公乃徐料十事，以授祝曰：“彼及某事則以某辭辯，言某事則以某辭折。”祝唯唯而退。及宴見使者，果及十事，凡八事正中公所料。祝如所教答之，夏人聳服。祝常以謂魏公真賢相，非它人可比也。

元豐中，尚書省百官諡曾魯公，始曰忠獻，禮官劉摯駁曰：“丞相位居三事，不聞薦一士，安得謂之‘忠’家累千金，未嘗濟一物，安得謂之‘獻’”衆不能奪其議，改諡曰宣靖。

司馬文正公以高才全德，大得中外之望，士大夫識與不識，稱之曰君實，下至閭閻匹夫匹婦，莫不能道司馬。故公之退十有餘年，而天下之人日冀其複用於朝。熙寧末，餘夜宿青州北溜河馬鋪，晨起行，見村民百餘人歡呼踊躍，自北而南。餘驚問之，皆曰：“傳司馬爲宰相矣。”餘以爲雖出於野人妄傳，亦其情之所素欲也。故子瞻爲公《獨樂園》詩曰：“先生獨何事，四海望陶冶。兒童誦君實，走卒知司馬。”蓋紀實也。

元豐七年春，文太師既告老，奏乞赴闕，親辭天陛，庶盡臣子之誠。既見，神宗即日對御賜宴，顧問溫渥，上酌御盞親勸。數日，朝辭，上遣中使以手札諭公留過清明，飭有司令與公備二舟，溯汴還洛。清明日，錫宴玉津園。公作詩示同席。翌日，上用公韻屬和，親灑宸翰，就第賜公。將行，特命三省以上赴瓊林苑宴餞，復賜御詩送行。公留京師一月，凡對上者五，錫宴者三，錫詩者再，顧問不名，稱曰太師。寵數優異，近世無比。

富公熙寧中罷相鎮亳，常深居養病，罕出視事。時幕府諸公事須稟命，常以狀白公，公批數字於紙尾，莫不盡其理。或有難決之事、諸公憂疑不能措手者，相與求見公，公以一二言裁處，徐語它事，諸公曉然，率常失其所疑者。退而歎服，以爲世莫可及也。公早使虜，以片言折狡謀，尊中國。及總大政，視天下事若不足爲者，矧退處一郡乎！

韓魏公元勳舊德，夷夏具瞻。熙寧留守北都，遼使每過境，必先戒其下曰：“韓丞相在此，無得過有呼索。”遼使與京尹書，故事，紙尾止押字，是時悉書名，其爲遼人尊畏如此。每使至於國，必問侍中安否。其後，公子忠彥奉使，遼主問嘗使中國者曰：“國使類丞相否”或曰類，即命工圖之。

國朝享國百三十餘年，人臣爲太師者，惟趙忠獻、文潞公二人耳。慶曆二年十二月，詔拜呂文靖公司空、平章軍國重事。元祐三年四月，正獻公又以司空、平章軍國事。父子繼以三公平章軍國，古所未有也。

范文正公守邠州，暇日率僚屬登樓置酒，未舉觴，見縗絰數人營理葬具者。公亟令詢之，乃寓居士人卒於邠，將出殯近郊，賵斂棺槨皆所未具。公憮然，即徹宴席，厚賙給之，使畢其事。坐客感嘆有泣下者。

崔遵度清節純德，泊於榮利。事太宗爲右史十餘年，每侍殿陛，側身軒楹以自屏蔽，不欲當上顧盼。其恬晦如此。琴德尤高，嘗著琴靜室，往往通夕，妻、子罕見其面。

慶曆末，富文忠公鎮青州，會河決商胡，北方大水，流民坌入京東。公勸所撫八州之民出粟以助賑給，各因坊村擇寺廟及公私空舍，又因山崖爲窟室，以處流離。擇寓居官無職事者，各給以俸，即民所贅聚，籍而受券，以時給之。器物薪芻，無不完具。不幸死者，爲叢冢收瘞。自爲文，遣使祭之。明年夏，大稔，計其道理，資遣還業。八州之間所活者，無慮五十餘萬人。其募爲兵者，又萬餘人。仁宗嘉之，拜公禮部侍郎，公曰：“恤災賑乏，臣之職也。”卒辭不受。

嘉祐中，仁宗已不豫，久不御殿，雖宰臣亦不得見。富文忠公求入視疾，內侍以公未有詔旨，止之，公叱之曰：“安有宰相一日不見天子！”遂趨入見。因乞監侍祈禱，留宿殿中。自是，事無鉅細皆白執政而後行，上下晏然。

司馬溫公忠厚正直出於天性，終始一節，故得天下之望。居洛十五年，天下之人日望以爲相。神宗上仙，公赴闕哭臨，衛士見公，皆以手加額曰司馬相公也。民遮道曰：“無歸洛，留相天子，活百姓。”所在數千人觀之。公懼，徑歸。詔除知陳州，過闕，留拜門下侍郎，遂爲左僕射。及薨，京師民刻畫其像，家置一本，四方爭購之，畫工有致富者。公之功德爲民愛如此。

孔公道輔以剛毅直諒名聞天下。知諫院日，請明肅太后歸政天子；爲中丞日，諫廢郭後。其後，知兗州日，近臣獻詩百篇者，執政請除龍圖閣直學士，仁宗曰：“是詩雖多，不如孔某一言。”乃以公爲龍圖閣直學士。

祥符中，天下大蝗。近臣得死蝗於野以獻，宰臣將率百官稱賀，王魏公旦獨執不可。數日，方朝，飛蝗蔽天，真宗嘆曰：“使百官方賀而蝗遽至，豈不爲天下笑耶”

張忠定公詠知通進銀臺司，幷州有軍校笞他部卒至死，獄具，奏上。法官謂非所部，當如凡人。公執奏之曰：“並接羌、胡，兵數十萬，一旦因一卒法死一校，卒有輕所部之心，且生事，不若杖遣，於權宜爲便。”上如法官議。不數日，並卒怨本校，白晝五六輩提刀趨喧，爭前刺校，心胃狼籍屍下，遂竄去。朝廷方以公向所執爲是。

忠定公爲御史中丞，一日於行香所，宰相張齊賢呼參知政事溫仲舒爲鄉弟，及它語尤鄙。公以非所宜言，失大臣體，遂彈奏之。齊賢深以爲恨。後於上前短公曰：“張詠本無文，凡有章奏，皆婚家王禹偁代爲之。”禹?前在翰林，作《齊賢罷相麻詞》，其辭醜詆。及再入中書，禹偁亦再知制誥，故兩中傷之。公聞，自辨曰：“臣苦心文學，縉紳莫不知，今齊賢以臣假手於人，是掩上之明，誣臣之非罪也。”上曰：“卿平生著述幾多可進來。”公遂以所著進。上閱於龍圖閣，未竟，賜坐，曰：“今日暑甚。”顧黃門於御幾取常所執紅綃金龍扇賜公，且稱文善。公起，再拜，乃納扇於幾，上曰：“便以賜卿，美今日獻文事也。”

忠定公後自金陵入，苦腦疽，未陛見，御史ト門累有奏，上寬其告，俾養疾。公恨不得面陳所懷，乃抗論“近年以來，虛國家帑藏，竭生民膏血，以奉無用之土木，皆丁謂、王欽若啓上侈心之所爲也，不誅死，無以謝天下。”章三上，不報，出知陳州。

孫明覆先生退居太山之陽，枯槁憔悴，鬢髮皓白，著《春秋尊王發微》十五篇，爲《春秋》學者，未有過之者也。故相李文定公守兗，就見之，嘆曰：“先生年五十，一室獨居，誰事左右不幸風雨飲食生疾，奈何吾弟之女甚賢，可以奉先生箕帚。”先生固辭，文定公曰：“吾女不妻先生，不過爲一小官人妻。先生德高天下，幸婿李氏，榮貴莫大於此。”先生曰：“宰相女不以妻公侯貴戚，而固以嫁山谷衰老、藜霍不充之人，相國之賢，古無有也，予不可不成相國之賢。”遂妻之。其女亦甘淡薄，事先生以盡婦道，當時士大夫莫不賢之。

卷三·知人

希夷先生陳摶，語人禍福，合若符契。王世則與韓見素、趙諫同詣先生，世則僞爲僕，拜於堂下，先生笑之曰：“侮人者，自侮也。”揖世則坐於諸坐之右：“將來科名，君爲首冠，諸君之次，正如此會。”明年，世則舉進士第一，餘如坐次。

河東柳先生開，以高文苦學爲世宗師，後進經其題品者，翕然名重於世。嘗有詩贈諸進士，曰：“今年舉進士，必誰登高第。孫何及孫僅，外復有丁謂。”未幾，何、僅連榜狀元，謂亦中甲科。先生之知人也如此。

孫何、孫僅，學行文辭傾動場屋。何既爲狀元，王黃州覽僅文編，書其後曰：“明年再就堯階試，應被人呼小狀元。”後榜僅果爲第一。黃州復以詩寄之雲：“病中何幸忽開顏，記得詩稱小狀元。粉壁乍懸龍虎榜，錦標終屬鶺鴒原。”並寄何詩曰：“惟愛君家棣華榜，《登科記》上並龍頭。”潘逍遙亦有詩曰：“歸來遍檢《登科記》，未見連年放弟兄。”而陳堯叟、堯諮兄弟亦前後相繼爲狀元，士林皆以爲盛事。

慶曆二年，仁宗用范文正公參知政事，韓魏公、富韓公爲樞密副使，天下人心莫不歡快。徂徠先生石守道作《聖德》詩曰：“惟仲淹、弼，一夔一。”又曰：“琦器魁磊，豈視<戶佔>楔可屬大事，重厚如勃。”其後，富、範爲宋之名臣，而魏公定策兩朝，措天下於太山之安，人始嘆先生之知人也。

卷三·奇節

國初，御史中丞劉溫叟博學純厚，動必由禮。父諱嶽，溫叟終身不聽絲竹。嘗令子和藥，有天靈蓋，溫叟見之，亟令致奠埋於郊。五代士人鮮蹈禮義，獨溫叟篤行，爲世所推。

端拱初，太宗詔訪天下高年。前青州錄事參軍麻希夢年九十餘，居臨淄，召至闕下，延見便殿，賜坐，語極從容，詢及人間利害，對之尤詳，多蒙聽納。它日，訪以養生之理，對曰：“臣無他術，惟少寡情慾，節聲色，薄滋味，故得至此。”詔以爲尚書工部郎中致仕，賜金紫。工部好學，善訓子孫。子景孫，興國中登進士甲科。孫溫其、溫舒，祥符中相繼登進士第，爲天下第三人，衣冠以爲盛事，而天下稱麻氏教子有法。予祖母長安縣君，工部孫也，故聞之詳。

趙鄰幾好學善著述，太宗擢知制誥，逾月，卒。子東之亦有文才，前以職事死塞下。家極貧，三女皆幼，無田以養，無宅以居。僕有趙延嗣者，久事舍人，義不忍去，竭力營衣食以給之，雖勞苦不避。如是者十餘年，三女皆長，延嗣未嘗見其面。至京師訪舍人之舊，謀嫁三女。見宋翰林白、楊侍郎徽之，發聲大哭，具道所以。二公驚謝曰：“吾被衣冠，且與舍人友，而不能恤舍人之孤，不迨汝遠矣。”即迎三女歸京師，求良士嫁之。三女皆有歸，延嗣乃去。徂徠先生石守道爲之傳，以厲天下雲。

徂徠先生石守道，少以進士登甲科，好爲古文章。雖在下位，不忘天下之憂，其言以排斥佛老、誅貶奸邪爲己任。慶曆中，天子罷二相，進用韓魏公、富韓公、范文正公，增置諫官，銳意求治。先生喜曰：“吾官爲博士，雅頌，吾職也。”乃作《慶曆聖德》詩五百言，所以別白邪正甚詳。太山孫明覆見之，曰：“子禍起矣！”由是謗論喧然，奸人嫉妒，相與擠之，欲其死而後已。不幸先生病卒。有以媾禍中傷大臣者，指先生之起事曰：“石某詐死，北走胡矣。”請斫棺以驗。朝廷知其誣，不發棺。歐陽文忠公哭先生以詩曰：“當子病方革，謗辭正騰喧。衆人皆欲殺，聖主獨保全。已埋猶不信，僅免斫其棺。”先生沒後，妻子流落寒餓，魏公分俸買田以給之。所謂大臣，乃先生嘗薦於朝者；奸人，即先生詩所斥者也。元祐中，執政薦先生之直，即詔官其子。

王沂公當軸，以厚重鎮天下，尤抑奔競。張師德久次館閣，博學有時望，而不事造請，最爲魯肅簡公所知。一日，中書議除知制誥者，魯盛稱張才德，沂公以未識爲辭。魯密諷張見沂公，張辭不往。魯屢諷之，張重違魯意，始緣職事一往。沂公辭不見，張大悔恨。他日，中書複議，魯無以易張，曰：“向已爲公言之矣。”沂公曰：“張君器識行義足以爲此，然尚有請謁耳。”逾年，方命掌誥。沂公之取人如此，故當時士大夫務以衝晦自養焉。

慶曆中，張宗晦以祕書監致仕，居洛陽。一日，謁留守，其子庚言：“唐賀監知章以道士服歸會稽，明皇賜以鑑湖。今洛中嵩、少佳景雖非朝廷所賜，大人可衣羽服優遊其間，何必事請謁”宗晦曰：“吾作白頭老監枕書而眠，何必學賀老作道士服邪”時以爲名言。宗晦，英公齊賢子。

曹州於令儀者，市井人也。長厚不忤物。晚年家頗豐富。一夕，盜入其家，諸子擒之，乃鄰子也。令儀曰：“汝素寡悔，何苦而爲盜邪”曰：“迫於貧耳。”問其所欲。曰：“得十千足以衣食。”如其欲與之。既去，復呼之，盜大恐。謂曰：“汝貧甚，夜負十千以歸，恐爲人所詰。”留之，至明使去。盜大感愧，卒爲良民。鄉里稱君爲善士。君擇子侄之秀者，起學室，延名儒以掖之。子?侄傑、仿舉進士第。今爲曹南令族。

丹陽顧方，篤行君子也。皇?末，登進士第，再調明州象山縣令。視事之初，召邑中父老，詢問民間利害及境內士民之善惡。善者，訪而親勸之，使勿怠；惡者，喻而戒之，使自修。又建學舍，率其子弟之秀者教之。暇日，親爲講說，掖誘使進於善。逾年，民大化服。俄而病，邑民相率出錢詣塔廟祈禱者數千百人，爲臠股者十三人。方竟不起。百里之內，號泣思慕如失父母。與立祠，以歲時祀方。餘觀近世爲縣者，類以簿書期會爲急務，鮮有能及教化者，而方獨以仁義教治其民，使民知愛慕如此。丹陽錢君倚、毗陵胡完夫皆爲方記其事而刻石祠中，士大夫以詩頌遺美者不可勝紀。顧予賤，不得列其事於史官，傳爲循吏，每以爲恨。

胡文恭公宿，平生守道，不以進退爲意，在文館二十餘年。每語後進曰：“富貴貧賤，莫不有命，士人當修身俟時，無爲造物者所嗤。”世以爲名言。

近年，士大夫多修佛學，往往作爲偈頌，以發明禪理。獨司馬溫公患之，嘗爲《解禪偈》六篇雲：“文中子以佛爲西方聖人，信如文中子之言，則佛之心可知已。今之言禪者，好爲隱語以相迷，大言以相勝，使學之者倀倀然益入於迷妄，故予廣文中子之言而解之，作《解禪偈》六首。若其果然，雖中國可行矣，何必西方；若其不然，則非予之所知也。”

“忿怒如烈火，利慾如?鋒。終朝長慼慼，是名阿鼻獄。”

“顏回甘陋巷，孟軻安自然。富貴如浮雲，是名極樂國。”

“孝悌通神明，忠信行蠻貊。積善來百祥，是名作因果。”

“仁人之安宅，義人之正路。行之誠且久，是名不壞身。”

“道德修一身，功德被萬物。爲賢爲大聖，是名菩薩佛。”

“言爲百世師，行爲天下法。久久不可掩，是名光明藏。”

山陽徐積仲車，博學志行。父石少亡，積終身不登山，行遇石，必避之。嘗冒暑，道遇奔喪者，輟馬以遺之，徒行還家。憩戶外，風乘之，得聾疾，年僅四十。勉從母命作詩賦，一舉登進士第。久之，喪母，哀毀過人，鄉里化之。葬母，助葬者數千人。

河東先生柳仲塗，少時縱酒酒肆，坐側有書生，接語，乃以貧未葬父母，將謁魏守王公祜，求資以給襄事。先生問所費幾何。曰：“得錢二十萬可矣。”先生曰：“姑就舍，吾且爲子營之。”罄其資，得白金百兩，錢數萬，遺之。議者以郭代公之義不能遠過。

劉溫叟以德義世其家，當時推服。爲御史中丞，家極貧。時太宗尹京，知其貧，致五百千以贈溫叟。溫叟拜受，以大匱封貯御史之西廊。或有詰之者。曰：“晉王身爲京尹，兄爲天子，拒之則失敬；吾方爲御史，受而用之，則何以清流品也。”初，溫叟之生也，其父嶽曰：“吾老矣，他無所欲，但冀世治民和，與此兒皆爲溫、洛之叟，耕釣煙月，酣詠太平之化足矣。”溫叟憶父語，遂以爲名雲耳。

卷四

范文正公輕財好施，尤厚於族人。既貴，於姑蘇近郊買良田數千畝。爲義莊，以養羣從之貧者，擇族人長而賢者一人主其出納。人日食米一升，歲衣縑【縑：細絹】一匹。嫁娶喪葬，皆有贍給。聚族人僅【僅：將近】百口，公歿逾四十年，子孫賢令【令：善，美好】，至今奉公之法，不敢廢弛。

【註釋】①縑(jiān)：細絹。②僅：將近。③令：善，美好。

【譯文】

范仲淹輕視財富，喜歡施捨他人錢財，尤其對待族人時特別寬厚。他富貴之後，在姑蘇靠近外城的地方買了好的田地數千畝，當做義莊，用來養活跟隨他但比較貧窮的`人，他選出一個輩分高而且有賢能的人來管理他資金的進出，每個人每天吃一升米，每年拿一批細絹做衣服，另外婚喪嫁娶，都會給他們錢。聚集的族人將近有一百口。范仲淹死了之後四十年，子孫賢明善良．一直都尊奉范仲淹的規矩做法，不敢廢止。