《史記·儒林列傳》選文文言文閱讀

文言文，完成4～7題。

清河王太傅轅固生者，齊人也。以治《詩》，孝景時爲博士。與黃生爭論景帝前。黃生曰：“湯、武非受命，乃弒也。”轅固生曰：“不然。夫桀、紂虐亂，天下之心皆歸湯、武，湯、武與天下之心而誅桀、紂，桀、紂之民不爲之使而歸湯、武，湯、武不得已而立，非受命爲何？”黃生曰：“冠雖敝，必加於首；履雖新，必關於足。何者，上下之分也。今桀、紂雖失道，然君上也；湯、武雖聖，臣下也。夫主有失行，臣下不能正言匡過以尊天子，反因過而誅之，代立踐南面，非弒而何也？”轅固生曰：“必若所云，是高帝代秦即天子之位，非邪？”於是景帝曰：“食肉不食馬肝，不爲不知味；言學者無言湯、武受命，不爲愚。”遂罷。是後學者莫敢明受命放殺者。

竇太后好《老子》書，召轅固生問《老子》書。固曰：“此是家人言耳。”太后怒曰：“安得司空城旦【注】書乎？”乃使固入圈刺豕。景帝知太后怒而固直言無罪，乃假固利兵，下圈刺豕，正中其心，一刺，豕應手而倒。太后默然，無以復罪，罷之。居頃之，景帝以固爲廉直，拜爲清河王太傅。久之，病免。

今上初即位復以賢良徵固諸諛儒多疾毀固曰固老罷歸之時固已九十餘矣。固之徵也，薛人公孫弘亦徵，側目而視固。固曰：“公孫子，務正學以言，無曲學以阿世！”自是之後，齊言《詩》皆本轅固生也。諸齊人以《詩》顯貴，皆固之弟子也。 （選自《史記·儒林列傳》）

【注】司空，管理囚徒的官；城旦，秦、漢時一種築城的勞役。

4. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）

A.今上初即位/復以賢良徵固/諸諛儒多疾/毀固曰固老/罷歸之時/固已九十餘矣

B.今上初即位/復以賢良徵固/諸諛儒多疾毀固/曰固老/罷歸之時/固已九十餘矣

C.今上初即位/復以賢良徵固/諸諛儒多疾毀固/曰固老/罷歸之/時固已九十餘矣

D.今上初即位/復以賢良徵固/諸諛

儒多疾/毀固曰固老/罷歸之/時固已九十餘矣

5. 下列對文中加點詞語的'相關內容的解說，不正確的一項是（ ）

A.《論語》《孟子》《大學》《中庸》和《詩》《書》《禮》《易》《春秋》合稱爲“四書五經”。

B.子殺父曰“弒父”，臣殺君曰“弒君”，黃生認爲湯、武弒君而取得天下，是犯上作亂。

C.古代以坐北朝南爲尊位，天子朝見羣臣，皆南面而坐，“踐南面”就是指登上天子之位。

D.徵，指皇帝徵聘社會知名人士到朝廷充任要職，漢代選拔人才的形式主要是科舉和徵辟。

6. 下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（ ）

A.轅固生治學有自己獨特的見解。他不同意黃生提出的湯、武得天下是弒君的說法，認爲湯、武是順應天下人心而誅殺桀、紂，所以是秉承天命而得到天下。

B.轅固生善於辯論。他以高帝代秦即天子之位的例子反駁黃生，得到了景帝的贊同，景帝調停說，吃肉不吃馬肝不能算不懂味道，學者不談論湯、武受命的事情不算是愚蠢。

C.轅固生敢於直言。竇太后喜歡《老子》，轅固生卻說《老子》不過是普通人的言論，觸怒了太后，被罰到豬圈裏去刺殺豬，後經景帝暗中幫助才擺脫困境。

D.轅固生治學求真務實。他教導公孫弘，務必以正直的學問論事，不要用邪曲之說去迎合世俗，後來齊人學習和研究《詩經》都以轅固生的見解爲依據。

7. 把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

（1）冠雖敝，必加於首；履雖新，必關於足。何者，上下之分也。（5分）

答：（2）太后默然，無以復罪，罷之。居頃之，景帝以固爲廉直，拜爲清河王太傅。（5分）

答：4.C【解析】根據句意斷，句意參見譯文。

5.D【解析】應是“察舉和徵辟”，《張衡傳》：“舉孝廉不行，連闢公府不就。”科舉制產生於隋朝。

6.B【解析】“得到了景帝的贊同”錯，景帝對二人的爭辯沒有做出明確的評判，後文說，這以後學者再無人膽敢爭辯湯、武是受天命而立還是放逐桀紂篡奪君權的問題了。

7（1）帽子雖然破舊，但是一定要戴在頭上；鞋雖然新，但是一定要穿在腳下。爲什麼呢？這是（因爲）上下有別。（“敝”“關”“分”各1分，句意2分。）

（2）太后無語，沒理由再治他的罪，只得作罷。過不久，景帝認爲轅固生清廉正直，任命他爲清河王太傅。（“無以”“罷”“居頃之”各1分，句意2分。）