黎丘丈人文言文翻譯和啓示

《黎丘丈人》

樑北有黎丘部⑴，有奇鬼焉，喜效⑵人之子侄昆弟之狀。邑⑶丈人有之市而醉歸者，黎丘之鬼效其子之狀，扶而道⑷苦之。丈人歸，酒醒而誚⑸其子，曰：“吾爲女父也，豈謂⑹不慈哉 !我醉，汝道苦我，何故?”其子泣而觸地⑺曰：“孽⑻矣!無此事也。昔⑼也往責⑽於東邑，人可問也。”其父信之，曰：“嘻!是必夫⑾奇鬼也，我固⑿嘗聞之矣!”明日端⒀復飲於市，欲遇而刺殺之。明旦⒁之市而醉，其真子恐其父之不能反⒂也，遂逝⒃迎之。丈人望見其子，拔劍而刺之。丈人智惑於似其子者，而殺其真子。夫惑於似士者，而失於真士，此黎丘丈人之智也。疑似之跡，不可不察，察之必於其人也。夫孿子之相似者，其母常識之，知之審也。

翻譯

大梁城的北部有座叫黎丘的小山，(那)有個奇怪的鬼，喜歡裝扮別人的兒子、侄子、兄弟的樣子。村中的一個老人到街市上喝醉酒回家，黎丘的鬼裝扮成他的兒子的樣子，扶他卻在路上使他受苦。老人回到家，酒醒後就責罵他的'兒子，說：“我是你的父親啊，難道我對你不夠好嗎?我喝醉了，你在路上折磨我，是爲什麼?”他的兒子哭着磕頭碰地說：“冤枉啊!沒有這樣的事啊!昨天我去村東向人討債，可以問他的。”他的父親相信他的話，說：“呵!那就肯定是那奇鬼啊，我本來曾聽說過的啊!”第二天特意又到街市上喝酒，想碰上(那鬼)將它刺死。第二天早晨前往街市上喝醉了，他的兒子擔心父親不能回家，就前去接他。老人看見兒子，拔出劍就刺他。老人的意識竟被像他兒子的鬼弄糊塗了，因而殺死了自己真正的兒子.那些被冒牌的賢士搞糊塗的人，見了真的賢士，反而不能辨認，他們的見識其實是和黎丘老人一樣啊!不分明而相像的跡象，不能不仔細考察。要查明這種相似而可疑的跡象，一定要找熟悉這類事物的人。孿生子長得很相像，但他們的母親總是能夠辨認，這是因爲母親對他們瞭解得很清楚。

註釋

⑴樑：大梁，戰國時魏國的都城，在現在的河南省開封市西北。部(pǒu)：部婁，同“培塿”，小山丘。

⑵效：摹仿、效法。昆：兄。

⑶邑：地方。丈人：對老者的尊稱。之：到。

⑷道：在路上。苦之：使他受苦，折磨他。

⑸誚(qiào)：責備。

⑹豈謂：怎能說是。謂：通“爲”，是。

⑺觸地：伏地叩頭。

⑻孽(niè)：作孽，這裏是冤枉的意思。

⑼昔：過去，這裏指昨天。

⑽責：同“債“，討債。

⑾夫(fú)：彼，那個。

⑿固：本來。

⒀端：故意。

⒁旦：白天。

⒂反：同“返”，返回。

⒃逝：往，去。

啓示

《黎丘丈人》這篇文言文說明了辯察相似之物、疑似之跡的重要。

奇鬼效人出沒，當然是子虛烏有的事，但由此說明的道理頗發人深省。奇鬼喜歡鬧惡作劇，它趁黎丘丈人醉酒的時候搗鬼，導致黎丘丈人誤殺兒子這一悲劇。由於文章並非爲鍼砭奇鬼害人而作，故主要筆墨用在黎丘丈人身上。黎丘丈人不能不說是個“智者”，他在醉酒時被模仿其子的奇鬼捉弄以後，並不急於肯定壞事是他兒子所爲。他酒醒之後經詢問、調查、研究和分析認定這是奇鬼乾的，頭腦很清楚。接下來他故意再去集市，準備遇到奇鬼把它刺殺，更見得黎丘丈人的敢於作爲。這些描述從各個側面突出了黎丘丈人的智慧。可是“假作真來真亦假”，最後他還是做了殺子的蠢事。這樣一寫，把疑似之物的危害性充分地表現了出來。

寓言文筆平實而形象鮮明生動，特別是對話寫得相當精彩，實在當得上短篇志怪小說。文末“夫惑於似士者而失於真士，此黎丘丈人之智也”一句，醒世駭俗，簡捷有力，是畫龍點睛之筆。

作品出處

《呂氏春秋》是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。成書於秦始皇統一中國前夕。此書以儒家學說爲主幹，以道家理論爲基礎，以名家、法家、墨家、農家、兵家、陰陽家思想學說爲素材，熔諸子百家學說於一爐，閃爍着博大精深的智慧之光。《呂氏春秋》集先秦道家之大成，是戰國末期雜家的代表作，全書共分二十六卷，一百六十篇，二十餘萬字。《呂氏春秋》作爲十二紀、八覽、六論，注重博採衆家學說，以道家思想爲主體兼採陰陽、儒墨、名法、兵農諸家學說而貫通完成的一部著作。