諫太宗十思疏的文言文翻譯

導語：唐太宗即位初期，因隋鑑不遠，故能勵精圖治。隨着功業日隆，生活漸加奢靡，“喜聞順旨之說”，“不悅逆耳之言”。以下是小編爲大家整理分享的諫太宗十思疏的文言文翻譯，歡迎閱讀參考。

諫太宗十思疏

作者：魏徵

原文

臣聞求木之長者，必固其根本［1］；欲流之遠者［2］，必浚其泉源［3］；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而望國之治，雖在下愚，知其不可，而況於明哲乎?人君當神器之重［4］，居域中之大［5］，將崇極天之峻,永保無疆之休,不念居安思危，戒奢以儉［6］，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞(sè)源而欲流長者也。

凡百元首［7］，承天景命［8］，莫不殷憂而道著,功成而德衰,有善始者實繁，能克終者蓋寡［9］。豈取之易而守之難乎？昔取之而有餘(yú[同“餘”]),今守之而不足,何也?夫在殷憂［10］，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物［11］。竭誠則吳越［12］爲一體,傲物則骨肉爲行路［13］。雖董之以嚴刑［14］，振之以威怒［15］，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎。

奔車朽索，豈可忽乎？君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作［16］，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧［17］；懼滿溢，則思江海下百川［18］；樂盤遊［19］，則思三驅以爲度［20］；憂懈怠，則思慎始而敬終［21］；慮壅(yōng)蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡［22］；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。總此十思，宏茲九德［23］。簡能而任之［24］，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠［25］。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫遊之樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無爲之大道哉？［26］

註釋

［0］長（zhǎng）：生長，長成。

［1］固：使……穩固。

［2］遠：形容詞用作動詞，使……流得遠。

［3］浚（jùn）：疏通，深挖。

［4］當：主持，掌握。

［5］居域中之大：據天地間重大的地位。域中，天地間。語出《老子》：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”

［6］以：用，行。

［7］凡百：所有的。

［8］景：重大。

［9］克：能夠。蓋：表示不十分肯定的判斷，但，則。

［10］蓋：承接上文，表示推斷原因。殷：深。

［11］傲物：看不起別人。物：這裏指自己以外的人。

［12］吳越：吳國和越國，春秋時兩個敵對的諸侯國。

［13］行路：路人，陌生人。

［14］董：督責，監督。

［15］振：通“震”,威嚇。

［16］作：建造，興建。指大興土木，營建宮殿苑囿一類事情。

［17］謙沖：謙虛。衝：虛。自牧：自我約束。牧：養。這裏引用了《易經》“卑以自牧”的意思。

［18］下：居於……之下。

［19］盤遊：娛樂遊逸，指從事打獵。

［20］三驅：出自《易經》“王以三驅”，有兩說：一說狩獵時讓開一面，三面驅趕，以示好生之德；一說一年以三次田獵爲度。

［21］敬：慎。

［22］黜：排斥。

［23］擴大九德的修養。宏：使……光大。茲：此。九德，即指九種美好品德，出自《尚書·臯陶謨》：“寬而慄（莊嚴)，柔而立(能立事)，願（良善）而恭，亂（有智力的才能）而敬，擾（和順）而毅，直（正直）而溫，簡（簡易、寬大）而廉，剛而塞（充實），彊而義。”

［24］簡：同“揀”，選拔。

［25］信者：誠信的人。

［26］百司：百官。

［27］勞神苦思：勞 苦，使動用法，使……勞累，使……辛苦。

譯文

我聽說：想要樹木長得高，一定要使它的根穩固；想要使泉水流得遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠，樹根不穩固卻想要樹木生長，道德不厚實卻想要國家安定，我雖然最愚昧無知，(也)知道這是不可能的，何況(您這)明智的人呢!國君掌握着國家的重要職權，據有天地間重大的地位，將會推崇皇權的'高峻，永遠保持永無休止的美善，不考慮在安逸的環境中想着危難，戒除奢侈而行節儉，道德不能保持敦厚，性情不能克服慾望，這也(如同)是砍斷樹根來求得樹木茂盛，堵住源泉而想要泉水流遠啊。

(歷代)所有的帝王，承受上天的重大使命，沒有不處在深切的憂慮之中而治道顯著，功德圓滿之後德行就開始衰微了，開頭做得好的實在很多，能夠堅持到底的大概很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎?因爲處在深重憂患之中，一定竭盡誠心對待臣民。成功之後，就放縱自己的情感而看不起別人。竭盡誠心，就會使敵對的勢力(和自己)聯合，傲視別人，就會使親人成爲毫不相干的陌生人。即使用嚴酷的刑罰監督人民，用威風怒氣來威嚇他們，(人們)最終只是苟且免於刑罰但是並不會懷念（皇上的）仁慈，表面上恭敬而在內心裏卻不服氣。怨恨不在有多大，可怕的是民衆（的力量）；人民能擁戴皇帝也能推翻他的統治，這是應當深切戒慎的。

用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車，這是可以忽視的嗎？如果看見能引起（自己）喜歡的東西，就想到知足來自我；將要興建什麼，就要想到適可而止，來使百姓安寧；想到(自己的君位)高而險，就要不忘謙虛加強自身的道德修養；害怕會驕傲自滿，就想到要像江海那樣能夠容納千百條河流；喜愛狩獵，就想到用三面捕殺，留一面給它們逃生（不要趕盡殺絕），以此爲限度；擔心意志鬆懈，就想到(做事)要慎始慎終；擔心受矇蔽，就想到虛心採納臣下的意見；畏懼說壞話的人，就想到端正自己的品德來斥退奸惡小人；施加恩澤，就要考慮不要因爲一時高興而錯誤地獎賞；動用刑罰，就要想到不要因爲一時憤怒而濫用刑罰。全面地做到這十件應該深思的事，擴大九德的修養，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它，那麼有智慧的人就能充分獻出他們的謀略，勇敢的人就能完全盡到他們的力量，仁愛的人就能傳播他們的恩惠，誠信的人就能獻出他們的忠誠；文臣武將一起任用，君王大臣之間沒有什麼事情（煩心），可以盡享遊玩的快樂，可以頤養像鬆、喬兩位神仙的長壽。（皇上）垂衣拱手（不親自處理政務），不必多說，老百姓就可以被感化，爲什麼要自己勞神費思，代臣下管理職事，使自己的耳目勞損，使無爲而治的方針毀壞呢?