[合集]文言文作文

在日常的學習中，大家一定都接觸過文言文吧？其實，文言文是相對現今新文化運動之後白話文而講的，古代並無文言文這一說法。還記得以前背過的文言文都有哪些嗎？以下是小編爲大家整理的文言文作文9篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

文言文作文 篇1

話說酉雞年間，各路英雄聚集一堂。在這初一三班聚義堂內，人才濟濟藏龍臥虎，看似平靜無異，實則八仙過海各顯神通，個個都有看家本領，麻雀雖小，五臟俱全，英雄也分仲伯，這看家本領也有區別，形體、樂器、口技“三家分晉”，各有其優劣，這樣的情形下，橫空出現一位平民英雄－葫蘆俠。

爲何稱之爲“平民”？卻話“物以類聚，人以羣分”，聚義堂既有名門望族，也不缺無名世家，這葫蘆俠仍其中一也。其功力，並不在初入茅廬間展露，乃十萬火急關頭，被迫使出。

其名曰“葫蘆”，定有異人之處，此物概爲失傳已久的民族樂器－葫蘆絲，一曲驚人，黯然銷魂。此亦可見其營派，樂器也。

葫蘆俠過人天資自音樂課展出，邀請其演奏也，被迫無奈，心生一計：吾可奏佳音，使其人欣悅，乃可全身而退。遂手持葫蘆絲，纖巧細指，宛若凌雲之龍，時慢時快，音調婉轉動聽，似高山流水，衆皆驚矣，殊不知其有此神功，吾見其天資聰慧，詡名爲“葫蘆俠”，自此，其名聲大噪，日見其吹奏數次，好不自在，或曰：“此乃佳音”。

可不知，葫蘆俠不務正業，竟效課件鈴聲，引得衆人大笑，本一英才，今爲笑才也。

其葫蘆絲技藝日無長進，衆人皆失興志，不覺其吹奏爲佳音。吾認爲其必奮進，日日期待，葫蘆俠反之也，口技日漸佳，吹奏技藝不見展露。

吾見其不利，屢次警醒葫蘆俠，不聽，終淪陷也。

今，葫蘆俠技藝全無，但見其口技展露，卻仍不敵口技之師也，衆人只當其爲跳樑小醜，不加註意。葫蘆俠業績墜落也，原語文稍有長處，今各課業績若排山倒海之勢，一發不可收拾。

吾常以葫蘆俠警戒自身，其曾是英雄，今英雄之名在口技邪，只能稱其爲“牛人”。

即稱之爲“牛人”，則也有過人之處，但時節變矣，因期末已近，人人皆以鳴聖相稱讚，衆人道之，聞之於堂主－金刀口，亦贊之，衆人皆忘卻葫蘆俠。

今憶葫蘆俠，當之惜矣，其原乃芸芸衆生中一員，名聲大噪，終無好果。惜者葫蘆絲佳音，仍似悅耳，皆忘之。

嗚呼，惜者英雄有幾何哉！今仍爲平民，真仍可惜矣！世人應以此爲戒，永無效仿！

文言文作文 篇2

餘讀《左傳》、《漢書》、《三國志》，尋尋覓覓以求運道，成功諸法，然每見古之名士不得其主未嘗不廢書而嘆焉。至如三國之李蕭遠作《運命論》曰：“夫治亂，運也;窮達，命也;貴賤，時也。”餘未嘗不涕泗橫流，扼腕嘆息曰：“古今之士、之賢、之聖豈受制於三者乎?至如仲尼受困陳蔡，李廣難封，哀哉。”後餘飽覽古今賢士之文，遠近名聖之跡，乃釋懷，有三嘆作焉：一曰士運在此不在彼，再曰士運在勤不在求，三曰士運在我不在他。謂予弗信，請見陳詞如下：

昔者仲尼學富五車、胸藏禮樂，遍施仁義欲以正道援天下於溺，學於郯子、師襄、老聃之徒欲以廣其聞，周遊天下欲以布其道。其志壯哉，其行壯哉，其言壯哉。然其時運不濟，命運多舛，遍歷七十國而不一遇其主，豈不嘆哉!然其尊庠序之教，而有顏回出;修古之聖典，而有六藝作。其志彰矣，不然以我百代後一孤陋書生，豈得聞其名而後深贊哉。孟子曰：“人必自侮，然後人侮之。”人有不棄於壯志之道而後必有不知有處得之。此餘所謂“士運在此不在彼。”

戰國之時，齊有孟嘗田文，趙有平原趙勝，楚有春申黃歇，魏有信陵無忌。當是時，有志之士投之則中，未有不得意之人。餘以爲弗是也，孟嘗之徒獨養雞鳴狗盜之徒，未有匡扶國家之才賢。是故蘇秦散盡資才而不說聽其言，後起六國而權傾天下。曩時其所孜孜求之而不得，當時盡有矣;曩時其所躞蹀之公卿門，當時盡開矣。富埒人主，權衡國君，誰得而當之?是矣王勃曰：“老當益壯，守(寧)移白道之心;窮且益堅，不墜青雲之志。”此非餘所謂“士運在勤不在求”乎?

伯牙遇子期乃暢其意，相如因得意逐名漢武，商鞅得景監方說秦王。士運在人手乎?奈何以我之力，以我之學，以我之滔滔雄辯需假人之手?餘思淳于髡聞之必仰天大笑，疑纓索絕。俞伯牙有繞樑之音，司馬相如蘊絕世之才，公孫鞅敢冒天下之大不韙而變法。韓退之雲：“世有伯樂然後有千里馬。”竊以爲餘爲千里馬亦先已於伯樂矣。“士運在我不在他”昭矣。

《詩》雲：“高山仰止，景行行止。”言天下皆慕聖德。《運命論》曰：“木秀於林，風必摧之;堆出於岸，流必湍之;行高於人，衆必非之。”又曰：“通之斯爲川焉，塞之斯爲淵焉，升之於雲則雨施，沉之於地則土潤，體清以流(洗)物，不亂於濁;受濁以濟物，不傷於清。”又曰：“是以聖人處窮達如一也。”是也夫。餘誾誾於此，欲作沛然之辭以廣餘意，終日孜孜不倦於古今典籍，所爲何事?所擁何志?張載《日知錄》志曰(《近思錄》記張載言)：“爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平。”

文言文作文 篇3

春郊遊記

某月某日，校中放假。課餘在家，殊無聊賴。聞街外有賣花之聲，遂知春日已至。披衣出外，不覺步至山下，牧童三五，坐牛背上，吹笛唱歌。再前行，青山綠水，白鳥紅花，楊柳垂綠，桃梅堆錦。仰望白雲如絮，俯視碧草如氈。見有茅亭，乃入座。未幾，炊煙四起，紅輪欲墜，乃步行而回。就燈下而記之。

夜月採蓮記

飯後齋中獨坐，好友忽臨，約往外遊。乃束裝偕往，蓋月下泛舟也。舟次池中，舉目四眺，則亭亭獨立，不蔓不枝。微風吹來搖曳波中者，凌波仙子也。而月影星光，益輔其美，殊可樂也！餘以良宵美夕，人生難再，故至夜闌興盡，始搖舟而歸，並攜蓮一枝，置諸瓶內，以驅塵俗。歸而記之。

觀飛機記

癸亥之春，三月既望，珊洲演放飛機。餘欲往觀，深以獨行踽踽爲慮。既而二三知己過訪餘家，遂結伴往觀。

見夫遊人如鯽，不絕於道。遙見一物，似舟非舟，似車非車，浮於水中，不知者，以爲汽船焉。友人告餘曰：此所謂飛機也。

汝亦知其構造乎？飛機內分四部，一爲螺旋推進機，二爲平帆，三爲前後帆，四爲輪。其所以能操縱自如者，非此四部不能也。少焉，推進螺旋，幹青雲而直上。憑虛御風，或往或來，如蜻蜓之點水，如鷹隼之摩空，如風箏之入耳。見所未見，喜可知也。彼演畢而餘亦觀止矣。與友同歸，遂濡筆而爲之記。

記友人豢西洋貓

昔蘇氏子瞻曰：“哺貓以捕鼠，不可以無鼠而畜不捕之貓。”良以捕鼠貓職也，貓不捕鼠則以爲溺職貓矣，豢之非徒無益而且損費。

吾友某家患鼠，碩且多，遇物無不齧，某以爲非常貓可制。以十金購西洋貓，體甚龐，置之室中。飼以魚，不食，飼以太牢則食。然信其能捕鼠也，雖日費太牢亦不惜。貓始至，鼠患少。息然，未見貓之捕鼠也，既而鼠復肆如故。久之，雖白日紛竄几榻，貓孰視之終不捕。

友甚異之。予曰：“是貓也，產自西洋，初未識中國鼠也。貓不識鼠，故鼠不畏貓。子不咎己之誤，豢而徒咎是貓，竊恐貓不任咎，反爲鼠所笑。”或曰：“不然。明萬曆間，宮中有巨鼠，力能噬貓，適西洋某國有以獅子貓入貢者，責以捕鼠，鼠立斃。蒲氏留僊，志之詳矣。安見西洋貓之果不識鼠乎？”予聞是言亦不敢決然，則今之西洋貓果有異於古之西洋貓耶？今之鼠果更黠於古之鼠耶？

記撲螢

暑夜乘涼，偕諸兄妹坐庭院間，射謎語、捉迷藏、歌俗謠、撲流螢，覺人生之樂無逾於此。今言撲螢之樂。

螢之來也，必先有一螢，以爲之招。又或庭中花樹蔥鬱，則亦以爲止息之地。否則常於檐牙屋角間盤旋不下矣。人之撲螢，也以其身體甚輕，故撲時宜徐緩；其知覺亦銳，故撲時宜寂靜，否則非隨風遠遁，即驚駭高飛而不可得矣。及其既得也，盛於器中絕其生理，不如置於扇上任其遊行。

故餘之撲螢也，及其欲飛而以扇反撲之，再飛則再反撲之。斯時空中有他螢過焉，亦必下降矣。蓋以此螢爲之招也。餘更舍此而撲彼，幸兩螢俱不去，則自是而三螢四螢衆光繚亂，應接不暇。及撲既，倦則皆縱之去。此餘之樂也。他人不然，偶得螢則必盛於器中，使困頓不得其所，而以悶以弱以僕，而其光漸失而至於死，則奚有樂哉。

文言文作文 篇4

吾玩遊戲，累而困之，入夢而遇暴伐之君，從而問旁曰：“暴伐之君何人焉！”答曰：“秦王嬴政也！”

吾夢中早已被先帝錄爲大臣以輔佐後主，且說君之暴逼布衣建萬里之城；聽巫煉其不死之藥，愚試着欲爲良臣一勸：“今建萬里城，後愚聽煉不死藥，此乃不可也！秦之大國，敵國視之，若王不直意，過必敗也，王之責何在焉！”王曰：“朕之責與天並齊，敵國攻之，乃與天作對，百姓違朕之言，乃與神抗之。”嗚呼！王不聽臣之言，未認臣之理，一意孤行也。

吾悲而鞠躬盡瘁，本想引導君明，以天下恭維之主也。不知何時主之大變，一變之間，不聽朝上臣子之言，性而暴，以惡統天下。

原以爲，主之大善，能統天下；何嘗知，君之惡而統天下。君以惡統天下，布衣畏君，實乃生之所迫；官候奉君，實乃權力之所望，如是可壞焉。親賊人而遠忠臣逆耳之言。

吾以抱先帝重望之責，一心盡職爲主，謀良策，主視之不聽。嗚呼！吾負先帝之重望，告老還鄉之，吾見王，脫官帽，手捧上曰：“臣之愚，請王肯臣告老還鄉也，”主大怒曰：“朕若不應之，爾如何是好？”曰：“王乃與天並齊之人，臣愚而無言。”

天雷暴怒，吾從夢中驚起。看爲時已不晚之，吾腹空而叫之，道似罵吾之夢中，所不盡職之。想必是吾君心甚大，袱之重，行事有過而惹得天下生怨。

轉而吾責之自身，恐今業又廢，始之自責。吾夢中有所得之，豈可拒責而逃或歸之避之？倒棄玩心，投之學業，方乃學之可成。時下理當業爲先。

“人常怨天，苦之包袱太重，彼之輕矣。”吾以爲，吾乃是那揹着包袱之人，而夢中輔佐秦之事，而讓吾於夢中見之，驚覺責任之太重也，此乃其思差矣。無包袱這無責；無責者無心；無心者污進取之心。既如此，則無業無功無成，生之何哉？正是時，污從夢中驚起之。驚覺人生乃責任耳。活之，責任；死之，亦爲責任；而責任之重乃成之果，功之大，業之輝煌也。

文言文作文 篇5

說起文言文，我最大的感想就是厭惡，因爲我對文言文有着很深的矛盾，就像是水火不容，每次考試我的文言文都是全班做的最差的，所以我很討厭文言文。

從初中開始，我就對文言文產生了厭惡的情緒，記得第一次上文言文課時，語文老師教我們的是蘇軾的記承天寺夜遊這一課。蘇軾是宋代有名的文學家，他的詩文受到很多人的讚揚，但是跟文言文有着代溝的我，卻不是很喜歡這些文章，每次上文言文的課，我總是聽到一半就走神了，還有幾次竟然睡着了，然後被老師點名批評，我真的很是尷尬。但是文言文的確很難懂，而且我這個人在無聊，聽不懂的情況下，就很容易產生瞌睡，然後自己也不知道的情況下睡着，所以我很多時候都想大哭一場，以表達自己內心的無奈。

於是我就想到了一個辦法，我買了一本初中語文教材全解，那上面有課本里文言文的翻譯和註釋，我雖然讀文言文都不懂，但是我至少對白話文感興趣啊，再說了，我讀了一段時間，發現還挺有意思的，因爲文言文裏介紹的人物傳記讀起來就像是在讀古代版的名人傳記一樣，介紹了很多古代有知識，有成就的人物，所以我就來了興趣，還別說，慢慢的，我就試着去讀文言文，開始很困難，很多字都被我理解錯了，根本不是我理解的那個意思，然後我就回去看一下注釋，在恍然大悟，結果在下次的考試中，我的文言文試題拿了全班第一，害得班主任特意問我是不是做了弊，我解釋了很久他才相信我，哎，倒黴的我啊。

逐漸到了高中，我的文言文有了一定的基礎，但是本性難移，我還是一看到文言文就會厭煩，我想過按照初中的辦法學習文言文，但是高中的課程是在太多了，我根本沒有多的時間去鑽研，所以我就一直吃我的老底，做文言文試題的時候能夠答對三分之一我就萬幸了。

本來我以爲我這輩子跟文言文就這樣了，但是總分十九分加上詩歌鑑賞一共二十五分，我只能拿到七八分，的確很讓我感到痛心，於是我就狠下心來，用了一個月的課餘時間牢記文言實詞還有相關的詩人背景等等，終於又提升了五六分的水平，儘管效果不怎麼明顯，還特別的辛苦，但是我還是比較開心的，因爲我努力了，我是用自己的勤奮換來的分數。

還有很多時候，我自己一個人無聊，便開始回想自己學過的'，看到過的文言文，然後默默地背誦，背不起來了也懶得背誦，直接下一篇，很多次我都背的顛倒，這篇文章的內容背到了下一篇上面，然後實在想不起了，我自己便會爲自己的爛記性笑起來，然後就這樣度過無聊的時光。

文言文是中華文化的結晶，它是我們建立中國人文化自信的基礎，這是我在一個演說節目裏看到的一句話，所以現在我不怎麼討厭文言文了，相反還有些喜歡，文言文之所以讓人頭疼，這也說明了中華文化的博大精深，不是嗎，再說了，看到文言文頭疼的肯定不止我一個人吧，我又何必爲此感到厭煩呢。

考試的時候，我也不會因爲看到文言文就喪失了信心，相反，現在的我看見文言文就好比看到了一個有趣的故事，正等待着我去逐步的翻譯，逐步的探索呢，怎麼樣，你是否還會因爲文言文難懂而感到厭煩呢。試一試我的方法吧，說不定會幫助到你哦。

文言文作文 篇6

據透露，這個作文題一共有1700多名高一學生作答，只有這篇高一年級12班路海月同學寫的文言文作文得了滿分。這篇爲何脫穎而出？文言文這種文體，是否已成語文作文高分的砝碼？東北師大附中語文教研室主任、這次作文閱卷總負責人劉立權老師對這篇作文做了點評。

高一就能辯證分析很難得

“這個文言文作文寫得不錯。”劉立權認爲，從這篇作文中，能夠知道這個孩子讀過很多文言書，“一是作文中用了一些典故以及成語，可以看出這個學生對文言文有一定的積累，比如文中引用了韓愈的文章，還有鴻鵠和鳳凰涅盤的比喻；二是學生能夠做出辯證分析，能夠從利和弊兩個角度辯證地去分析。”劉立權透露，對於高一學生來說，辯證分析能力還不太成熟，所以這篇作文能夠辯證分析很不錯，語言流暢。“也不是說十全十美，只是相對好一些，打滿分來鼓勵學生。”劉立權說。

半數文言文作文“弄巧成拙”

那麼，面對高考作文，學生是否可以寫文言文“衝高分”呢？

劉立權認爲，文言文、白話文都可以，但建議絕大多數學生寫白話文，“如果學生文言文基本功不紮實，還很可能弄巧成拙，所以不建議許多同學寫文言文。”劉立權老師透露，“前幾年我省高考作文中，也有過用文言文寫獲滿分的.例子，但在我省高考試卷中很少見，高考作文文言文出現頻率大概約爲千分之一。”而在這些千分之一的高考文言文作文中，劉立權認爲寫作的效果是“50%還可以，50%弄巧成拙”。

絕大多數學生都沒跑題

那麼，文言文的寫作方式，是否是現今學生作文所推崇的一種高分作文的文體呢？

劉立權認爲，這個作文題比較簡單，絕大多數學生都不跑題，“有的同學把材料內容改了，有的同學完全把材料拋開，而大談特談代溝問題、選擇問題、中國教育的急功近利問題，這就有一點偏了。這個作文應該寫對網遊問題的認識，或者剖析截然相反的原因。如果拋開這個問題去寫課外班、去寫偶像，去寫家庭收入等方面，那就是完全跑題，這次答卷大概也有1%~2%的學生跑題了。”

文言文作文 篇7

甲午之秋，七月至末，餘遊敦煌，平沙莽莽，直入天際，於大漠之中，頓覺世情之浩大，餘生之渺小，不由頓生敬畏，信其然也。

驅車北行，至莫高窟，其畫有飛天入地，滿袖風動，足見盛唐尊隆，威名遠弘，近極西域，心甚樂之。但細思之，當年之盛唐，今何在也？昔日之盛名，今日之黃土也，不覺悲從中來，難以自抑。

轉瞬又思，人生於世，無物可長存，名隨身逝，徒留一碑。功名利祿，過往雲煙，縱使鏖戰沙場三十載，難免白首華髮十餘年，萬千功名都作土，不由扣問上蒼，人生何意？一死生如葉落，一譭譽如雲煙；欲齊天地之闊，坐看風起雲落；欲效黃鶴之飛，閒上九天摘辰。欲睥王朝之起落，傲凌然而獨立；欲絕人心之惡念，盡靈臺之滌盪！知不可乎驟得，託遺響於悲風。

既出莫高窟，觀四方之楊林，阻斷風沙，隔離兩地，林外爲黃沙莽莽，林內有遊人昌昌，一林以分天地，一帶以阻風沙，此亦爲生平乎？樹且如此，人亦難免。且看千年之間，豪傑生而英雄起，誰人得鹿？合縱連橫，六國一統；楚河漢界，垓下悲歌；隆中對談，天下鼎足；聞雞起舞，擊楫中流；貞觀開元，盛世經年；靖康之恥，黃龍欲雪；崖山一役，忠義不滅！千載而下，刀光劍影，英雄魂魄，浪淘不盡，或叱吒風雲，名垂汗青；或白髮漁樵，青山斜陽；是非成敗，轉頭成空。

出得楊林，回首黃沙，頓覺天地遼闊，功名利祿，可付笑談。且化蘇子《定風波》一詞：

莫追時長鼎沸聲，何妨談笑且徐行，短衣布鞋易於我。誰怕？輕衣若水淡一生。

烈風吹麪人微冷，長嘯，沙丘夕陽卻相迎，回首向來傷情處，歸去，也無風雨也無晴。

文言文作文 篇8

現在已經是21世紀了，我們這些日背夜背的文言文有用嗎？在我眼裏是沒有多大用處的。我曾問老師，文言文的用處，老師說了很多，但全都不貼近生活。

不懂！文言文是中國的歷史文化，而現在卻出現在我們的課本中。的確，老師說文言文是一種文體，但現在有用文言文交流的嗎？有用文言文寫文章的嗎？我們認爲老師總是對的，我們與老師議論，總是老師贏。

原因其一就是老師知識比我們豐富，其二就是我們太相信老師，不管老師怎麼說，學生都是：“哦……知道了……”，完全不發表任何自己的見解，就跟木頭一樣。

如果哪一天，老師和學生丟下自己的身分地位差距勇敢的來一場“平民辯論會”，將會發現學生們對事物的各種看法。

但這樣同樣也會出現虛假的表現，會不夠真實。現在的社會，對於自己的對社會的看法，有誰敢說出自己的真實看法，看法沒被他人實施“加工掩飾”發表的有多少？被加工過的文章揭露性已經湮沒了，剩下的只是對於社會沒用的`廢話。

爲什麼會這樣？就是因爲有些商家發現這些顧及自己的利益，強迫放棄他人看法。原本心中不滿的看法，總被社會高級人士限制收關。如此，國家失去了大部分的意見，發展方面不全面、緩慢！

舉例說明，有一家公司，公司經理創建了一個方案，而一個員工卻發現了方案中的不足。可就是爲了顧及經理的面子和自己的飯碗，不敢指出。

這就是人的自私，因爲怕顧及自己的利益，心中有一些好看法，卻不敢說出。爲什麼呢？就是因爲社會有地位限制。像剛剛的例子，如果員工說出了看法，經理可能因大丟面子而把他炒了；

而且那是工作之外的事，員工不會冒這樣的風險做不相干的事。

原本有利的看法被限制了，如果公司等於一個國家的話，又有多少對國家有利的看法被限制而不敢說出口啊！又有多少人才因說出而沒了工作啊！那是對國家有利還是有害？

如果那些對國家有利的看法都能不受限制地說出，國家還會緩慢進步嗎？現在，我也是借文言文來表達我對社會的看法，敬請見諒！

文言文作文 篇9

在紫鈴閣裏，紫鈴和9個甜心正去爺爺的智慧閣裏，爺爺有重要的事情要宣佈，紫鈴進去時，看見露露在喝奶茶，紫鈴疑惑的說：“露露？你怎麼在這？”爺爺嚴肅的說：“露露是冰雪家族的三小姐，當時你和露露受人追殺，我只好把你送到日乃森和山本家，離音和暗夜當時在美國，才逃過一劫。另外，黑暗界有重要的事情，所以，暗夜回去了。最後，就是你和離音，露露組成一個“冰雪ve”組合，成爲偶像，知道了嗎？”3個少女異口同聲的說：“知道了，爺爺。”

守護者這邊

漓茉哭着說：“我們真錯了，只是可惜，現在再說對不起太遲了，真的應該相信亞夢的。”唯世發狂的說：“不，不是的，亞夢傷害了海里，是這樣的.。你說，海里，是這樣，對嗎？”海里看着唯世發狂，心縮成了一團，她用顫抖的聲音說：“對不起，我欺騙了大家，對，是我傷害了大家和亞夢。”唯世瘋狂了，他說：“你，你太過分了，枉我還相信你，你，你給我滾！”一巴掌過去，海里狠很的摔在地上。她難以置信唯世會打她，就因爲一個日乃森亞夢，心裏嫉妒的火焰在燃燒着，這時，她變了：酒紅色的長髮，紅色的眼睛。”一個甜心出現，和她一個樣。灰不見了。海里問：“你是灰的進化邪嗎？”甜心點點頭，沒有說話。守護者看見了，他們很吃驚。