閱讀的好處

閱讀過程是閱讀個體的感悟和體驗建構的過程，是一種再創造，它帶有強烈的個性特徵。文本總是存在着某些“空白”和“不確定性”，因而讀者閱讀鑑賞過程中有着充分的能動性，存在着自由發揮的極大空間；由於人們的立場觀點、思想感情、生活經驗、文化修養、藝術趣味不同，對作品的理解和鑑賞也不同，存在着主觀的差異；其面對文本所使用的方法和表現出的興趣與深度等也都因人而異，其鑑賞過程和結果也是千差萬別的。真所謂“看人生因作者不同，看人生又因讀者不同。就如一本《紅樓夢》單是命意，就因讀者的眼光而有種種不同：經學家看見淫，道學家看見《易》，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈祕事……”（魯迅語）西方諺語說“有一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，我國古人也有所謂“仁者見仁，智者見智”、“詩無達詁”的說法。新課標也指出：語文課程豐富的人文內涵對學生精神領域的影響是深廣的，學生對語文材料的反應又往往是多元的。總之，對文本解讀必會產生“多元”的。那麼，如何有效進行文本多元解讀，使學生在多元化的解讀過程中，張揚個性、完善人格、塑造人文精神呢？

發揚民主教學，建構文本多元解讀平臺。要想讓學生在多元解讀文本過程中彰顯個性的風采，前提就是要求教師尊重學生的主體地位，最大限度地尊重學生的主體感受，建構文本多元解讀平臺。

我國傳統的“師道尊嚴”的觀念，往往是教師居高臨下，我教你學、我說你聽的單向傳遞造成了師生之間的不平等性和情感、心理上的距離感。這種師生角色地位的恆定化，桎梏了學生的個性，束縛了學生的創造性思維，極大地影響了教學效果的提高。如某位語文老師在教完《木蘭詩》一課時，一位男生舉手說：“老師，我有一個問題不懂。古代女子都是纏足的，三寸金蓮，走路都很困難。木蘭怎麼還能夠參軍打仗？”老師聞說便敷衍了事地說：“噢，那可是書上寫的，可能是木蘭沒有纏足吧。”但這位男生卻追根問底：“木蘭可是個很聽話，很孝順的孩子啊！怎麼會不聽父母的話，而不纏足呢？”老師這時可不耐煩了，說：“我們只要學懂這篇課文，至於木蘭有沒有纏足我們就不必去討論了。”這位男生說：“可是，老師，這樣不就違背事實，不真實了嗎？……”這位老師聽了，沉不住氣了，他以訓斥的口吻對學生說：“學習這篇課文，你只要理解木蘭的性格特點就可以了，別的問題不是這篇課文要寫的。你用不着去多想。坐下！”就這樣，一句“用不着去多想”重挫了學生的個性，一聲“坐下”傷害了學生學習積極性和自尊心，一頓訓斥猶如一盆冷水澆滅了學生探索的火花。由此看來，一名教師在學生成長中的作用是多麼重要，他可以引導學生多角度地進行探索，也可以壓抑孩子們探索的童心。

現代教育觀念和教學實踐強調教師要以民主的作風對待學生。“教學民主化”的一個重要標誌就是尊重和發展學生的個性特長，健全和完善學生的'人格品質。正如語文新課標所指出：“學生是學習和發展的主體。語文課程必須根據學生身心發展和語文學習的特點，關注學生的個體差異和不同的學習需求，愛護學生的好奇心、求知慾，充分激發學生的主動意識和進取精神。”因此，我們教師在教學過程中，要積極實施民主教學，做學生“主體的守護者”，呵護學生的個性，讓學生敢想，敢說，敢爲，促使學生可持續發展。如一位教師教學《變色龍》一課，剛討論完警官奧楚蔑洛夫的性格特徵。學生A舉手發言：“我覺得警官奧楚蔑洛夫並沒有斷錯案，赫留金纔是罪有應得。”老師在對學生A的提問作了肯定和鼓勵後問：“你這麼說的依據是什麼？”學生A說：“開始時，小狗一副的可憐相；而赫留金卻得意洋洋，完全沒有受了害的感覺。我認爲他想嫁禍小狗以獲得一筆賠償費。”這個發言轟動了教室，極大地激發了全班同學探索的好奇心。教師因勢發問：“對於這位同學的說法，大家有什麼補充或不同的意見嗎？”學生們紛紛搜尋文中相關內容，不久便有多名學生舉手。