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身心融入自然，實現審美人生

朱志榮

中國美學中的人生境界是天人合一，人生境界首先要和自然萬物、天地精神和諧合一。審美人生是儒家精神的體悟。它不僅在於樂天知命、對自然之道的能動順應，有立德、立功、立言的人生貢獻，更要有大公無私的偉大胸襟和感化社會的深遠影響。

我們日常語言中，真、善、美這三個詞常常是並提的。仔細尋思後不難發現：自然的根本性質是真，人生的根本意義表現爲善，藝術的根本價值在於美。如此看來，真、善、美之間似乎並沒有直接的聯繫，但是在審美的意義上，自然於潛移默化中感發和激盪着人的情性與思緒，也安頓和撫慰着人的心靈；通過審美的思維方式達到情景交融、物我統一的和諧境界。可以說，一片自然山水就是一個人詩意棲居的心靈寓所與精神家園。

《詩經》說，“鳶飛唳天，魚躍於淵。”意思是鳥兒自由飛翔但離不開天空，魚兒快樂遨遊但離不開大海，這便是在順應自然中自得其樂。因此，順應自然是實現審美人生的前提條件。

儒家關於“天人合一”的人生境界的重要討論，體現在孔子和他弟子共論人生理想境界那段對話中。弟子曾點以沐浴在大自然春風之中的人生情調爲至高理想，在孔子看來，在生命暢達的大好春光裏，在閒適的生活中，生命與宇宙生命溝通起來，這是一種順情適性，得自然之趣的人生態度。人生境界在一定程度上是自然境界及其自然之道的表現。

在道家，“天人合一”是他們的最高人生境界。這時，我們馬上就能想到兩個著名的例子：魚樂之辯和莊周夢蝶。在魚樂之辯中，莊子首先感慨游魚之樂，惠施馬上反駁他，你不是魚，又怎麼知道魚之樂呢？莊子又巧妙地借用惠施的邏輯角度回擊了他，你又不是我，你怎麼知道我不知道魚之樂呢？顯然，惠施的態度是科學的，強調物與物、人與物之間的客觀分別。莊子的態度是審美的`，雖然萬物之間存在着分別，然而人卻可以超越這種分別而達到物我相通，最後與天合一。這種思想也體現在“莊周夢蝶”之中，莊子夢見了他化成了蝴蝶，醒來後，莊子陷入了困惑之中，到底是莊子夢見變成了蝴蝶，還是蝴蝶夢見化成了莊子？他稱這種現象爲“物化”，就是超越物我的界限實現圓融。

儒道都主張自然與人的和諧，那麼如何做到領悟自然，體會大道呢？對此，儒道則各有見解，但最終殊途同歸。孔子認爲人的天性本來相差無幾，人生境界的提高，與後天的習得和內省有關。通過觀察外物、修行自身，普通人也能體味到天地生命的根本精神，達到拓展和昇華人生境界的目的。孟子主張“善養吾浩然之氣”，即通過自覺的身心修養，養凜然正氣。老莊則講求由覺悟而返本，使人生迴歸自然，從人的本真中領悟到宇宙的生命之道，使自我超越現實的羈絆，以赤子之心映照萬物，而後徹悟自身，將個體的生命融匯到無限的宇宙生命之中。

（選自2011年1月12日《新華日報》，有刪節）

15．解析“一片自然山水就是一個詩人棲居的心靈寓所與精神家園”的含義。（6分）

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16．簡析第5段的論證思路以及它在文中的作用。（6分）

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17．儒道兩家在“如何做到領悟自然，體會大道”方面的見解有何不同？請作概述。（6分）

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參考答案：

15．⑴自然的根本性質是真，它不帶有任何功利與目的，更談不上誘惑與教化。（2分）⑵在審美的意義上，自然於潛移默化中感發和激盪着人的情性與思緒，也安頓和撫慰着人的心靈；通過審美的思維方式達到情景交融、物我統一的和諧境界。（4分）（共6分）

16．⑴本段先說“天人合一”是道家最高的人生境界，然後舉“魚樂之辯和莊周夢蝶”兩個例子進行分析論證。（1分）⑵在結構上起到承上啓下的作用。（1分）⑶與第4段儒家“天人合一”的重要思想進行同類比較，說明道家也倡導“天人合一”的思想。（2分）⑷是第6段總述的分論內容，有力論證了中心論點。（2分）（共6分）

17．⑴孔子認爲人的天性相近，經過後天的習得和內省，可以提高人生境界，體味到天地生命的根本精神。孟子主張通過自覺的身心修養，養凜然正氣。儒家認爲這樣就可以使個體的生命和自然萬物、天地精神和諧合一。（3分）⑵老莊講求由覺悟而返本，使人生迴歸自然，從人的本真中領悟到宇宙的生命之道，使自我超越現實，心照萬物，徹悟自身，將個體的生命融匯到無限的宇宙生命之中。道家認爲這樣就做到了領悟自然，體會大道。（3分）（共6分）