誠僞是品性卻又是態度語文閱讀題

閱讀下文，完成14-17題

誠僞是品性，卻又是態度。從前論人的誠僞，大概就品性而言。品性一半是生成，一半是教養；品性的表現出於自然，是整個兒的爲人。說一個人是誠實的君子或詐僞的小人，是就他的行跡總算帳。君子大概總是君子，小人大概總是小人。不過一個社會裏，這種定型的君子和小人並不太多，一般常人都浮沉在這兩界之間。所謂浮沉，是說這些人自己不能把握住自己，不免有作僞的時候。還有一層，這些人對人對事有時候自覺的加減他們的誠意，去適應那局勢。這就是態度。態度不一定反映出品性來；一個誠實的朋友到了不得已的時候，也會撒個謊什麼的。態度出於必要，出於處世的或社交的必要，常人是免不了這種必要的。這是“世故人情”的一個項目。有時可以原諒，有時甚至可以容許。

但是一般人用這幾個詞似乎太嚴格了一些，照他們的看法，不誠懇無誠意的人就未免太多。而年輕人看社會上的人和事，除了他們自己以外差不多盡是虛僞的。這樣用“虛僞”那個詞，又似乎太寬泛了一些。這些跟老先生們開口閉口說“人心不古，世風日下”同樣犯了籠統的毛病。一般人似乎將品性和態度混爲一談，。誠實的品性確是不可多得，但人孰無過，不論那方面，完人或聖賢總是很少的。

人與人事與事之間各有分際，言行最難得恰如其分。誠意是少不得的，但是分際不同，無妨斟酌加減點兒。種種禮數或過場就是從這裏來的。日常生活裏所謂客氣，也是一種禮數或過場。有些人覺得客氣太拘形跡，不見真心，不是誠懇的態度。這些人主張率性自然，率性自然未嘗不可，但是得看人去。若是一見生人就如此這般，就有點野了。即使熟人，毫無節制的率性自然也不成。夫婦算是熟透了的，有時還得“相敬如賓”，別人可想而知。總之，在不同的局勢下，率性自然可以表示誠意，客氣也可以表示誠意，不過誠意的程度不一樣罷了。客氣要大方，合身份，不然就是誠意太多；誠意太多，誠意就太賤了。

看人，請客，送禮，也都是些過場。有人說這些只是虛僞的俗套，無聊的`玩意兒。但是這些其實也是表示誠意的。總得心裏有這個人，纔會去看他，請他，送他禮，這就有誠意了。至於看望的次數，時間的長短，請作主客或陪客，送禮的情形，只是誠意多少的分別，不是有無的分別。看人又有回看，請客有回請，送禮有回禮，也只是回答誠意。古語說得好，“來而不往非禮也”無論古今，人情總是一樣的。有一個人送年禮，轉來轉去，自己送出去的禮物，有一件竟又回到自己手裏。他覺得虛僞無聊，當作笑談，笑談確乎是的，但是誠意還是有的。

人爲自己活着，也爲別人活着。在不傷害自己身分的條件下顧全別人的情感。都得算是誠懇，有誠意。這樣寬大的看法也許可以使一些人活得更有興趣些。西方有句話，“人生是做戲”做戲也無妨，只要有心往好裏做就成。客氣等等一定有人覺得是做戲．可是隻要爲了大家好，這種戲也值得做的、另一方面，誠懇、誠意也未必不是戲。現在人常說，“我是很有誠意的”，自己標榜自己。大有賣瓜的說瓜甜的神氣，誠實的君子大概不會如此。不過一般人也已習慣自然，知道這只是爲了增加誠意的分量，強調自己的態度，跟買賣人的吆喝到底不是一回事兒。常人到底是常人，得跟着局勢斟酌加減他們的誠意，變化他們的態度．這就不免沾上些戲味。

（有刪節）

14.如何理解“客氣要大方，合身分，不然就是誠意太多，誠意太多，誠意就太賤了”在文中的含意。（4分)

15.文章圍繞“誠意”展開討論．請分析文章的思路。(6分)

l6.文章說“一般人似乎將品性和態度混爲一談”，請找出作者這樣說的例證。(6分)

17.作者認爲“誠僞是品性，卻又是態度”，“態度不一定反映出品性來，一個誠實的朋友到了不得已的時候．也會撒個謊什麼的”。請結合全文，分析作者持論的思維方式和態度。(6分)

參考答案：

14.客氣是一種誠意，但客氣也適度、得體，否則就降低了誠意的價值。

15.首先提出誠意是品性，也是態度。接着進一步指出只有把誠意當作品性是片面的，率性是誠意，客氣也有誠意，由此說明誠意作爲態度是有價值的。

最後得出結論：爲了別人的好，做戲也有誠意。

16.年輕人看社會上的人和事，除了他們自己以外差不多僅是虛僞的。老先生開口閉口開口說：“人心不古，世風日下”。“有些人覺得客氣太拘形跡，不見真心，不是誠懇的態度。”或有些人認爲“看人，請客，送禮” 只是虛僞的俗套，無聊的玩意兒。

17.（6分）

（1）辯證(對比)思維

分析(略) (2)包容態度 分析(略)六、本大題共4小題，每小題4分．共l6分)